1 Corinthiens 2:1

And I, brethren, when I came to you, came not with excellency of speech or of wisdom, declaring unto you the testimony of God. ET MOI - Donc moi, moi aussi, en tant que l'un des instruments 'insensés, faibles et méprisés' employés par Dieu: 'se glorifier dans le Seigneur,' non dans la sagesse de l'homme (1 Corinthiens 1:27 - 1 Corinthiens 1:31). Ma façon de parler et d'agir est en accord avec le plan de Dieu. QUAND JE SUIS VENU (Actes 18:1, etc.) Paul aurait pu, s'il avait plu, utiliser un ornement style, ayant étudié à Tarse de Cilicie, réputé pour son apprentissage: ici il a lu les poèmes de Cilicien Aratus (qu'il cite,...

1. _ Et moi, quand je suis venu _ Paul ayant commencé à parler de sa propre méthode de l'enseignement, était tout de suite tombé dans une discussion sur la nature de la prédication de l'Évangile en général. Maintenant, il revient à nouveau pour parler de lui-même, pour montrer que rien en lui n'était méprisé que ce qui appartenait à la nature de l'Évangile lui-même, et y adhérait en quelque sorte. Il admet donc qu'il n'avait eu aucune des aides de l'éloquence ou de la sagesse humaines pour le qualifier pour produire un effet, mais tout en se reconnaissant dépourvu de telles ressources, il laisse entendre à l'inférence à tirer de cela - que le la puissance de Dieu a brillé le plus illustre dans son ministère, de sa position dans aucun besoin de telles aides. Cette dernière idée, cependant, on le retrouvera peu de temps après. Pour le moment, il concède simplement qu'il n'a rien de la sag...

1-5 Christ, dans sa personne, ses fonctions et ses souffrances, est la somme et la substance de l'Évangile, et devrait être le grand sujet de la prédication d'un ministre de l'Évangile, mais pas de manière à laisser de côté d'autres parties de la vérité révélée de Dieu. et va. Paul a prêché tout le conseil de Dieu. Rares sont ceux qui connaissent la peur et le tremblement des fidèles ministres, à partir d'un sentiment profond de leur propre faiblesse. Ils savent à quel point ils sont insuffisants et ont peur pour eux-mêmes. Lorsque rien d'autre que Christ crucifié est clairement prêché, le succès doit provenir entièrement de la puissance divine accompagnant la parole, et ainsi les hommes sont amenés à croire, au salut de leurs âmes....

CHAPITRE II. _ L'apôtre présente des excuses pour sa manière de prêcher _, 1. _ Et donne la raison pour laquelle il a adopté cette manière _, 2-5. _ Il montre que cette prédication, nonobstant ce n'était pas avec _ _ l'excellence de la parole ou de la sagesse humaine, pourtant le mystérieux _ _ sagesse de Dieu, que les princes de ce monde ne connaissaient pas, _ _ et que l'Esprit de Dieu seul pouvait révéler _, 6-10. _ Seul l'Esprit de Dieu peut révéler les choses de Dieu _, 11. _ Les apôtres du Christ connaissent les choses de Dieu par l'Esprit de _ _ Dieu, et enseignez-leur, non pas avec les paroles de la sagesse humaine, mais en _ _ les paroles de cet Esprit _, 12, 13. _ L'homme naturel ne peut pas discerner les choses de l'Esprit _, 14. _ Mais l'homme spirituel peut les discerner et les enseigner, car il _ a l'esprit du

ET MOI, FRÈRES - Gardant le style tendre et affectueux de l'adresse. QUAND JE SUIS VENU VERS VOUS - Quand je suis venu pour la première fois prêcher l'Évangile à Corinthe. Actes 18:1 ff. NE SONT PAS VENUS AVEC UNE EXCELLENTE PAROLE - Ne sont pas venus avec une éloquence gracieuse et attrayante. L'apôtre fait ici évidemment allusion à ce beau choix de langue étudié par la fourmi; à ces phrases gracieusement formées, et à cette habileté d'arrangement dans le discours et l'argumentation qui était tant un objet de considération pour les rhéteurs grecs. Il est probable que Paul ne s'est jamais beaucoup distingué pour ces derniers (comparer 2 Corinthiens 10:1), et il est certain qu'il n'en a jamais fait un objet d'étude et de sollicitude intens...

EXPOSITION. 1 Corinthiens 2:1. Méthode de Saint-Paul. 1 Corinthiens 2:1. Et moi; "Moi aussi;" Je conforme à la méthode de Dieu. Quand je suis venu à toi. La date de sa première visite était dans A.D. 52, et il était resté un an et demi ( actes 18:11 ). Il avait depuis été (à peu près) "trois ans" (τριετίαν, Actes 20:31) à Ephèse. De discours ou de sagesse. Je vous ai parlé ni oratoriquement ni philosophiquement. D'où la fête Apollos, friand de la brillante rhétorique du jeune Alexandrie, a parlé du discours de Paul comme "méprisable" ( 2 Corinthiens 10:10 ). Le témoignage de Dieu; C'est-à-dire que le témoin est supporté au Christ par le Père ( 1 Jean 5:10 ,...

Et moi, frères, quand je suis venu à vous, ... Ce compte que l'apôtre donne de lui-même est occasionné, soit par ce qu'il avait dit dans la dernière partie du chapitre précédent, concernant le choix de Dieu a fait de l'insensé, des choses faibles, de la base et des méprisables du monde et de les appeler par sa grâce à la fois à la fraternité avec les saints en commun, et il héberge donc son ministère de la Parole, dont il lui-même était un exemple comme et un exemple; ou bien de ce qu'il avait déclaré dans 1 Corinthiens 1:17 du même chapitre, qu'il a été envoyé pour prêcher l'Évangile,. pas avec la sagesse des mots; qu'il réaffirme ici et affirme agréablement que lorsqu'il est venu à Corinthe, il. est venu avec Excellence de la parole ou de la sagesse; Pour cependant, il était non seulement versé dans l'apprentissage juif, étant élevé aux pieds de Gamaliel; Mais avait également une bonn...

CHAPITRE 2 _1. La prédication de l'apôtre. ( 1 Corinthiens 2:1 )._ 2. La révélation de l'Esprit. ( 1 Corinthiens 2:6 ). 3. L'impuissance et l'ignorance de l'homme naturel. ( 1 Corinthiens 2:14 ). L'apôtre avait été parmi eux et leur avait déclaré le témoignage de Dieu. Ce qu'il n'avait pas fait avec l'excellence de la parole ou de la sagesse. Il leur a prêché la personne de Jésus-Christ et lui a été crucifié. Lui, qui est la sagesse de Dieu, en qui sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance ( Colossiens 2:3 ), était son seul thème ; il résolut d

CHAPITRE 4 LA FOLIE DE LA PREDICATION Dans la section précédente de cette épître, Paul a introduit le sujet qui prédominait dans ses pensées lorsqu'il écrivait : l'état divisé de l'Église de Corinthe. Il a adjuré les partis rivaux au nom du Christ de se tenir ensemble, d'écarter les noms de parti et de s'unir en une seule confession. Il leur a rappelé que le Christ est indivisible et que l'Église fondée sur le Christ doit aussi être une. Il leur montre combien il est impossible à un autre que le Christ d'être le fondement de l'Église, et remercie Dieu de n'avoir donné de prétexte à personne pour supposer qu'il avait cherché à fonder un parti. S'il avait même baptisé les convertis au christianisme, il y aurait peut-être eu des personnes assez folles pour murmurer qu'il avait baptisé en son propre nom et qu'il avait eu l'intention de fonder une communauté paulinienne et non chrétienne....

Et moi, frères, quand je suis venu à vous, je ne suis pas venu avec l'excellence de la parole ou de la sagesse, vous déclarant le témoignage de Dieu. Ver. 1. _Pas avec excellence_ ] Le discours de saint Paul était _neque lecta, neque_ négligencea _,_ ni curieux ni négligent. Le politique pourrait dire que c'est un ornement à une épître d'être sans ornements. Et pourtant il avait si peu de grâce qu'il préférait les Odes de Pindare aux Psaumes de David. Hosius aussi, le cardinal, pensait que les Psaumes de David _n'avaient pas appris_ , appliquant cela, _Scribimus indocti doctique poemata passim._ _Os durum ! _Nous écrivons des enseignements et des poèmes non appris partout. Discours dur. Les Saintes Écritures ont une éloquence grave, mais manquent de ces mots pompeux et peints que les rhéteurs charnels recherchent. Il y a une différence entre un style pédant et un style majestueux. _Non...