1 Corinthiens 11:16

But if any man seem to be contentious, we have no such custom, neither the churches of God. Un résumé par appel à la coutume universelle des églises. SI UN HOMME SEMBLE - `thinks '(fit) [ dokei (G1380)] (Matthieu 3:9); si un homme choisit (encore, après tous mes arguments) d'être contentieux; si quelqu'un pense qu'il a raison de l'être. Un reproche de l'autosuffisance et de la controverse des Corinthiens (1 Corinthiens 1:20). NOUS - apôtres; ou, nous de la nation juive. Les femmes juives se sont voilées en public, selon Tertullian. La première explication est la meilleure, car les Juifs ne sont pas mentionnés dans le contexte; mais il se réfère...

16. _ Mais si un homme semble _ A _ contentieux _ la personne est celle dont l'humour l'incline à susciter des disputes, et ne se soucie pas de ce que devient la vérité. De cette description sont tous ceux qui, sans nécessité, abolissent les bonnes et utiles coutumes - soulèvent des différends sur des sujets qui ne sont pas douteux - qui ne cèdent pas aux raisonnements - qui ne peuvent supporter que personne ne les dépasse. De cette description, également, sont ceux (ἀκοινώνητοι) qui seraient des personnes singulières (641) qui, d'une affectation insensée, (642) visent à une manière nouvelle et inhabituelle d'agir. De telles personnes, Paul ne juge pas dignes de répondre, dans la mesure où la contestation est une chose pernicieuse, et doit donc être bannie des Églises. Par cela, il nous enseigne que ceux qui sont obstinés et qui aiment se quereller devraient plutôt être retenus par l...

2-16 Ici commencent les détails concernant les assemblées publiques, ch. 1 Corinthiens 11:1. Dans l'abondance des dons spirituels accordés aux Corinthiens, certains abus s'étaient glissés; mais comme Christ a fait la volonté et recherché l'honneur de Dieu, de même le chrétien doit avouer sa soumission à Christ, faisant sa volonté et recherchant sa gloire. Nous devons, même dans nos vêtements et nos habitudes, éviter tout ce qui peut déshonorer le Christ. La femme a été soumise à l'homme, car faite pour son aide et son réconfort. Et elle ne devrait rien faire, dans les assemblées chrétiennes, ce qui ressemblait à une revendication d'égalité. Elle devrait avoir un «pouvoir», c'est-à-dire un voile, sur la tête, à cause des anges. Leur présence devrait garder les chrétiens de tout ce qui ne va pas lorsqu'ils adorent Dieu. Néanmoins, l'homme et la femme étaient faits l'un pour l'autre. Ils de

Verset 1 Corinthiens 11:16. _ Mais si un homme semble contester _] Ει δε τις δοκει φιλονεικος ειναι · Si une personne _ s'installe _ en tant que lutteur - _ se présente _ comme un défenseur de tels points, qu'une femme _ peut prier ou enseigner avec sa tête découverte _, et que _ un homme _ peut, sans reproche, _ avoir les cheveux longs _; faites-lui savoir que nous n'avons pas de coutume telle que l'un ou l'autre, et qu'elles ne sont sanctionnées par aucune des Églises de Dieu, que ce soit parmi les _ Juifs _ ou les _ Gentils _. Nous avons déjà vu que le verbe δοκειν, que nous traduisons en _ semble _, généralement _ renforce _ et augmente le sens. De l'attention que l'apôtre a portée au sujet des _ voiles _ et _ cheveux _, il est évident qu'il doit avoir occasionné des troubles considérables dans l'église de Corinthe. Ils o

MAIS SI UN HOMME SEMBLE CONTESTER - Le sens de ce passage est probablement celui-ci: "Si un homme, un enseignant ou d'autres" sont disposés "à soyez acharné à ce sujet, ou pour en faire une question de difficulté; s'il est disposé à remettre en question mon raisonnement, à contester mes prémisses et les considérations que j'ai avancées, et à soutenir encore qu'il convient que les femmes paraissent dévoilées en public, j'ajouterais qu'en Judée nous n'en avons pas. coutume, elle ne prévaut pas non plus parmi aucune des églises. Ce serait donc une raison suffisante pour que cela ne se fasse pas à Corinthe, même si le raisonnement abstrait ne devait pas les convaincre de l'irrégularité. Ce serait singulier; serait contraire à la coutume habituelle; offenserait les préjugés de beaucoup et devrait, par conséquent, être évité. NOUS N'AVONS PAS UNE TELLE COUTUME - Nous les apôtres dans les égl...

EXPOSITION. 1 Corinthiens 11:1. Adeptes de moi; plutôt, les imitateurs de moi; Suivez ici mon exemple, comme je suis le Christ. Ce que l'exemple du Christ a été, en ce que lui aussi "heureux n'est pas lui-même", a-t-il énoncé dans Romains 15: 1-45 ; et le principe général de l'auto-abnégation pour le bien des autres dans Philippiens 2:4. Ce verset devrait être inclus dans ch. 10. Cela résume toute l'argument et explique la longue digression de ch. 9. Comme je suis aussi du Christ. Cela limite la référence à son propre exemple. Je vous demande seulement de me imiter des points dans lesquels j'imite Christ. 1 Corinthiens 11:2. Règles et principes concernant la couve

Mais si un homme semblait être controversé, c'est-à-dire que, si quelqu'un ne sera pas satisfait des raisons données, pour que les hommes priaient et prophétisent avec leur tête découverte et que les femmes prient et prophèrent avec leurs têtes couvertes; mais continuera à soulever des objections et continuez de faire preuve de garde et de cavalier, montrant qu'ils affirment ne pas valoir la vérité, mais la victoire, peuvent-elles, mais l'obtenir de quelque manière que ce soit; Pour ma part, comme si l'apôtre le dirait, je ne penserai pas que cela valait la peine de continuer le différend plus longtemps; assez a été dit pour satisfaire tout homme sage et bon homme, quiconque est sérieux, réfléchi et modeste; et doit ajouter seulement,. Nous n'avons pas de telle coutume, ni les églises de Dieu; Cela signifie que les hommes devraient apparaître couverts et les femmes découvertes dans la fo...

II. L'ÉGLISE, LE CORPS DU CHRIST : CHAPITRE S 11-14 1. La direction et la position de la femme. La Cène du Seigneur. CHAPITRE 11. _1. La Présidence du Christ et de l'Homme ; Position de la femme. ( 1 Corinthiens 11:1 .)_ 2. La Cène du Seigneur. ( 1 Corinthiens 11:17 .) Le verset d'ouverture appartient au chapitre précédent. Et maintenant, après que l'Église par rapport au monde ait été traitée par l'Apôtre dans la première partie de l'épître, il s'occupe ensuite des affaires de l'Église elle-même. Ici aussi, beaucoup de choses devaient être corrigées dans lesquelles l'assemblée corinthienne avait dérivé. Après la brève et excellente parole de louange par laquelle il leur a exprimé sa confiance (...

CHAPITRE 16 LE VOILE A ce point de l'épître, Paul passe des sujets sur lesquels les Corinthiens l'avaient prié de les informer, pour faire quelques remarques sur la manière dont, comme il l'avait entendu, ils conduisaient leurs réunions pour le culte public. Les quatre chapitres suivants sont occupés par des instructions sur ce qui constitue la politesse et la bienséance dans de telles réunions. Il désire exprimer en général sa satisfaction que dans l'ensemble ils aient respecté les instructions qu'il leur avait déjà données et les dispositions qu'il avait lui-même prises pendant son séjour à Corinthe. « Je vous loue, frères, de vous souvenir de moi en toutes choses et d'observer les ordonnances telles que je vous les ai données. Pourtant, il y a un ou deux points dont on ne peut parler en termes d'éloges. Il apprit, en premier lieu, avec surprise et contrariété, que non seulement des...

Mais si quelqu'un semble contester, nous n'avons pas une telle coutume, ni les églises de Dieu. Ver. 16. _Semble être controversé_ ] _A doctore glorioso, et pastore contentioso, et inutilibus questionibus, liberet Ecclesiam suam Domiuus,_ dit Luther. D'un docteur vaniteux et glorieux, d'un pasteur contestataire, et de controverses sans fin et inutiles, le bon Dieu délivre son Église. Le mot rendu « semble », signifie « est heureux d'être, désire et a la volonté d'être, oui, s'en vante et s'en vante », δοκησισοφος. C'est une faute grossière chez tous, mais surtout chez les ministres ; qui doit voir (dit Luther) que ces trois chiens ne les suivent pas dans la chaire, l'orgueil, la convoitise et la querelle. Une personne querelleuse est comme un coq de cette espèce, toujours ensanglanté du sang des autres et de lui-même ; et les divisions sont le complot de la poudre à canon de Satan pour...