1 Corinthiens 11:23

For I have received of the Lord that which also I delivered unto you, That the Lord Jesus the same night in which he was betrayed took bread: Il montre l'indignité d'une telle conduite par rapport à la dignité du saint souper. I - emphatique en grec. Ce n'est pas la mienne, mais l'institution du Seigneur. REÇU DU SEIGNEUR - par révélation immédiate du Sauveur ressuscité (Galates 1:12: cf. Actes 22:17 - Actes 22:18; 2 Corinthiens 12:1 - 2 Corinthiens 12:4). ...

Jusqu'à présent, il a dénoncé les abus; (667) maintenant il montre quelle est la bonne méthode pour le rectifier. Car l'institution du Christ est une règle sûre, de sorte que si vous vous en détournez très peu, vous êtes hors de la bonne voie. Par conséquent, comme les Corinthiens s'étaient écartés de cette règle, il les y rappelle. C’est un passage qui doit être soigneusement observé, car il montre qu’il n’ya pas de remède pour corriger et éliminer les abus, à moins d’un retour à la pure institution de Dieu. Ainsi, le Seigneur lui-même - quand il parlait sur le mariage, (Matthieu 19:3,) et les scribes ont présenté la coutume, ainsi que la permission donnée par Moïse - fait simplement valoir celle de son Père. institution, comme étant une loi inviolable. Quand nous faisons cela aujourd'hui, les papistes crient que nous ne laissons rien intact. (668) Nous démon

23-34 L'apôtre décrit l'ordonnance sacrée dont il a eu la connaissance par révélation du Christ. Quant aux signes visibles, ce sont le pain et le vin. Ce qui est mangé s'appelle du pain, bien qu'en même temps on dit qu'il est le corps du Seigneur, montrant clairement que l'apôtre ne voulait pas dire que le pain était changé en chair. Saint Matthieu nous dit, notre Seigneur leur a dit à tous de boire de la coupe, ch. Matthieu 26:27, comme s'il prévoyait, par cette expression, que tout croyant soit privé de la coupe. Les choses signifiées par ces signes extérieurs sont le corps et le sang du Christ, son corps brisé, son sang versé, ainsi que tous les bienfaits qui découlent de sa mort et de son sacrifice. Les actions de notre Sauveur ont consisté à prendre le pain et la coupe, à remercier, à rompre le pain et à donner l'un et l'autre. Les actions des communicants étaient de prendre le pain...

Verset 23. _ J'ai reçu du Seigneur _] Il est possible que plusieurs des habitants de Corinthe aient reçu le pain et le vin de l'eucharistie comme ils l'ont fait pour le pascal du pain et du vin, comme une simple commémoration d'un événement. Et comme notre Seigneur avait consacré ce pain et ce vin par cette institution, non pour être le moyen de commémorer la délivrance d'Egypte, et leur joie à cause de cela, mais leur délivrance du péché et de la mort par sa passion et sa croix; c'est pourquoi l'apôtre déclare qu'il a reçu du Seigneur ce qu'il a livré; _ à savoir _. que le pain et le vin eucharistiques devaient être compris comme l'accomplissement de ce dont l'agneau pascal était le type - le corps brisé pour eux, le sang versé pour eux. _ Le Seigneur Jésus a pris du pain _] Voir l'intégralité de ce récit, collationné avec les passages parallèles des quatre Évangiles, amplement expliqué...

POUR ... - Afin de vérifier le plus efficacement possible les maux qui existaient et de les amener à un mode approprié d'observer le Dîner du Seigneur, l'apôtre procède à énoncer distinctement et en particulier sa conception. Ils s'étaient trompés sur sa nature. Ils ont supposé que c'était peut-être un festival commun. Ils en avaient fait l'occasion d'un grand désordre. Il s'adresse donc aux circonstances solennelles dans lesquelles il a été institué; l'objet particulier qu'il avait en vue - la commémoration de la mort du Rédempteur, et le but qu'il était destiné à servir, qui n'était pas celui d'une fête, mais de garder devant l'Église et le monde un souvenir constant de la Seigneur Jésus jusqu'à ce qu'il revienne, 1 Corinthiens 11:26. Par ce moyen, l'apôtre espérait évidemment les rappeler de leurs irrégularités et les amener à une manière juste de célébrer cette...

EXPOSITION. 1 Corinthiens 11:1. Adeptes de moi; plutôt, les imitateurs de moi; Suivez ici mon exemple, comme je suis le Christ. Ce que l'exemple du Christ a été, en ce que lui aussi "heureux n'est pas lui-même", a-t-il énoncé dans Romains 15: 1-45 ; et le principe général de l'auto-abnégation pour le bien des autres dans Philippiens 2:4. Ce verset devrait être inclus dans ch. 10. Cela résume toute l'argument et explique la longue digression de ch. 9. Comme je suis aussi du Christ. Cela limite la référence à son propre exemple. Je vous demande seulement de me imiter des points dans lesquels j'imite Christ. 1 Corinthiens 11:2. Règles et principes concernant la couve

Car j'ai reçu du Seigneur, ... L'apôtre leur fait observer la règle, l'utilisation et la fin du souper du Seigneur; Son point de vue est de corriger les troubles parmi eux et de les amener à un regard strict à la règle qui avait une telle autorité divine l'emportait; et à leur observer, que dans ce dîner tout ait mangé et bu; Et que la fin de ce cas n'était pas une commémoration pascale, mais un souvenir du Christ et une déclaration de ses souffrances et de sa mort. L'autorité divine du souper du Seigneur est exprimée ici; Il n'était pas seulement institué par lui comme Seigneur, ayant tout le pouvoir et l'autorité dans et sur ses églises, de nommer les ordonnances qu'il plonne; Mais le plan et la forme d'administration de celui-ci ont été reçus de lui par l'apôtre. Ce n'était pas un dispositif de son, ni une invention de tout homme, ni n'a reçu le compte des hommes, non pas des apôtres;...

Les membres de l'Église de Corinth ont abondé de cadeaux et ont donc pensé que cela se rencontrait pour chacun de parler à une édification. Ils n'avaient pas de supervision pastorale quoi que ce soit; agir, à cet égard, comme certains frères que nous savons de nos jours. Le résultat, cependant, était très déplorable. Ils ne semblent pas avoir pu mener même à mener le souper du Seigneur sans la procédure la plus désordonnée. La discipline de l'église était complètement oubliée ou négligée; et il semble que les deux épîtres aux Corinthiens nous soient donné comme des balises pour nous avertir contre cette forme de culte, en voyant qu'il produit des résultats aussi malfaisants et tristes. 1 Corinthiens 11:17. _ maintenant dans ce que je vous déclare, je vous félicite non, que vous venez ensemble pas pour le mieux, mais pour le pire. _. C'est un très mauvais état de chose

II. L'ÉGLISE, LE CORPS DU CHRIST : CHAPITRE S 11-14 1. La direction et la position de la femme. La Cène du Seigneur. CHAPITRE 11. _1. La Présidence du Christ et de l'Homme ; Position de la femme. ( 1 Corinthiens 11:1 .)_ 2. La Cène du Seigneur. ( 1 Corinthiens 11:17 .) Le verset d'ouverture appartient au chapitre précédent. Et maintenant, après que l'Église par rapport au monde ait été traitée par l'Apôtre dans la première partie de l'épître, il s'occupe ensuite des affaires de l'Église elle-même. Ici aussi, beaucoup de choses devaient être corrigées dans lesquelles l'assemblée corinthienne avait dérivé. Après la brève et excellente parole de louange par laquelle il leur a exprimé sa confiance (...

CHAPITRE 17 ABUS DU DÎNER DU SEIGNEUR Dans ce paragraphe de sa lettre, Paul parle d'un abus qui peut à peine être crédité, encore moins toléré, à notre époque. On avait laissé la plus sacrée de toutes les ordonnances chrétiennes dégénérer en une fête bachique, difficile à distinguer d'une beuverie grecque. Un citoyen respectable aurait à peine permis à sa propre table la licence et l'excès visibles à la Table du Seigneur. Comment de tels troubles dans le culte auraient dû surgir demande des explications. Il était courant à Corinthe et dans les autres villes de Grèce que diverses sections de la communauté se forment en associations, clubs ou guildes ; et il était d'usage pour de telles sociétés de partager un repas commun une fois par semaine, ou une fois par mois, ou même, quand cela convenait, quotidiennement. Certaines de ces associations étaient formées de personnes très diversement...