1 Corinthiens 9:15

But I have used none of these things: neither have I written these things, that it should be so done unto me: for it were better for me to die, than that any man should make my glorying void. Le célibat de Paul et sa capacité à se maintenir sans interrompre son ministère lui ont fait cet expédient qui est d'ordinaire inopportun: un ministère non soutenu par le peuple. Ce qui était pour lui un devoir serait le contraire de celui à qui Dieu a confié une famille, sans autres ressources. Dans d'autres circonstances, il a accepté de l'aide (Philippiens 4:15 - Philippiens 4:16). JE N'AI UTILISÉ AUCUNE DE CES CHOSES - aucun de ces 'pouvoirs' que j'aurais pu utiliser ...

15. _ Je n'ai pas non plus écrit ces choses _ Comme il pourrait sembler en faire son objectif , qu'à l'avenir une rémunération devrait lui être versée par les Corinthiens, il lève ce soupçon et déclare que, loin de là son désir, _ il préférerait mourir _ que de lui donner l'occasion d'être privé de ce motif de gloire - qu'il accorda du travail aux Corinthiens sans aucune récompense. Il n'est pas étonnant non plus qu'il ait accordé une si grande valeur à cette gloire, dans la mesure où il a vu que l'autorité de l'Évangile en dépendait dans une certaine mesure. Car il aurait ainsi donné une poignée aux faux apôtres pour triompher de lui. Il y avait un danger, de peur que les Corinthiens, le méprisant, ne les reçoivent avec de grands applaudissements. Tant il préférait, avant même sa propre vie, le pouvoir de faire avancer l'évangile....

15-23 C'est la gloire d'un ministre de se renier lui-même, afin qu'il puisse servir le Christ et sauver les âmes. Mais quand un ministre renonce à son droit au nom de l'Évangile, il fait plus que ce que sa charge et son office exigent. En prêchant librement l'Évangile, l'apôtre a montré qu'il agissait selon les principes du zèle et de l'amour, et jouissait ainsi de beaucoup de réconfort et d'espoir dans son âme. Et même s'il considérait la loi cérémonielle comme un joug enlevé par Christ, il s'y soumit cependant, afin qu'il puisse travailler sur les Juifs, éliminer leurs préjugés, prévaloir avec eux pour entendre l'Évangile et les gagner à Christ. Bien qu'il ne transgresse aucune loi du Christ, pour plaire à n'importe quel homme, il s'accommoderait néanmoins de tous les hommes, là où il pourrait le faire légalement, pour en gagner. Faire le bien était l'étude et les affaires de sa vie; e...

Verset 1 Corinthiens 9:15. _ Je n'ai pas non plus écrit _, c.] Bien que je puisse plaider l'autorité de Dieu dans la loi, du Christ dans l'Évangile, le consentement commun de nos propres médecins, et les usages de la société civile, pourtant je ne me suis pas prévalu de mes privilèges et je n'écris pas maintenant avec l'intention de faire valoir mes droits....

MAIS JE N'AI UTILISÉ AUCUNE DE CES CHOSES - Je n'ai pas exhorté et appliqué ce droit. J'ai choisi de me soutenir par le travail de mes propres mains. Cela lui avait été objecté comme raison pour laquelle il ne pouvait pas être apôtre. Il montre ici que ce n'était pas la raison pour laquelle il ne l'avait pas fait; a insisté sur cette affirmation; mais que c'était parce que de cette manière, il pouvait faire le plus pour honorer l'Évangile et sauver les âmes des gens; comparer Actes 20:33; 2 Thesaloniciens 3:8. Le sens est: «Bien que mon droit à une aide soit établi, en commun avec d'autres, à la fois par la raison, la nature de l'affaire, les exemples dans la loi et le commandement du Seigneur Jésus, il y a pourtant des raisons pour lesquelles j'ai n’a pas choisi de me prévaloir de c...

EXPOSITION. 1 Corinthiens 9:1. Les droits et le déni de soi d'un apôtre. 1 Corinthiens 9:1. Le droit d'un apôtre à l'entretien. 1 Corinthiens 9:1. Suis-je pas un apôtre je suis je ne suis pas libre? L'ordre des meilleurs manuscrits est-ce que je ne suis pas gratuit? suis-je pas un apôtre? Saint-Paul conçu dans ce chapitre pour montrer qu'il n'abandonnait pas seulement un précepte, mais à la fixation d'un exemple, il a dit aux "forts" Corinthiens, qui avaient "connaissance", qu'ils devraient être prêts à abnégés leurs droits pour le bien de D'autres, il souhaite maintenant leur montrer que, dans une affaire qui affectait toute sa vie, il avait lui-même abnégé ses pr

Mais je n'ai utilisé aucune de ces choses, non plus de ces arguments ni des raisons, pour un entretien d'un ministre, tiré de la raison de choses, de la loi de Moïse, des exemples des prêtres et des lévites, et l'ordre et Nomination du Christ, en faveur de lui-même et qu'il pourrait être prévu par eux en conséquence; Ou aucune des choses qu'il a eu le droit de faire comme d'autres apôtres, de manger et de boire aux frais publics, de mener avec lui une soeur, une femme, lui avait-elle et s'abstenir de travailler avec ses propres mains: Je n'ai pas non plus que j'ai écrit ces choses que cela devrait être tellement fait à moi; Ce n'était pas sur son propre récit qu'il a donné ces raisons fortes, a exhorté ces cas, et a indéniablement prouvé ce point, que les ministres devraient être maintenus par le peuple; Et ceci, il dit d'empêcher ce que certains pourraient être suffisamment prêts à sugg...

6. L'EXEMPLE GRACIEUX DE PAUL. CHAPITRE 9 _1. Les droits de l'Apôtre. ( 1 Corinthiens 9:1 )._ 2. Il renonce à ses droits au nom de l'Évangile. ( 1 Corinthiens 9:15 ). 3. L'hippodrome et la couronne. ( 1 Corinthiens 9:24 ). Le grand principe posé dans le chapitre précédent de renoncer à sa liberté chrétienne, l'apôtre Paul l'a imposé par son propre exemple. Il était apôtre et avait vu le Seigneur Jésus, de qui il avait reçu son apostolat ( Galates 1:1 ). Du deuxième verset, nous apprenons que certains ne l'avaient pas reconnu comme apôtre ; ceux-ci devaient être d

CHAPITRE 13 ENTRETIEN DU MINISTÈRE DANS le chapitre précédent, Paul a réglé la question qui lui était posée concernant les viandes offertes en sacrifice aux idoles. Il a profité de l'occasion pour souligner qu'en matière moralement indifférents les hommes chrétiens considéreront les scrupules des gens faibles, préjugés et superstitieux. Il nous a inculqué le devoir de nous accommoder de la conscience des personnes moins éclairées, si nous pouvons le faire sans violer la nôtre. Pour sa part, il est prêt, tant que le monde est debout, à abréger sa liberté chrétienne, si, en utilisant cette liberté, il peut mettre en péril la conscience d'un frère faible. Mais suivant le rythme, comme Paul le fait toujours, avec la pensée de ceux à qui il écrit, il ne fait pas plus tôt cette déclaration emphatique qu'il lui vient à l'esprit que ceux à Corinthe qui sont mal affectés envers lui feront une p...

Mais je n'ai utilisé aucune de ces choses ; je n'ai pas non plus écrit ces choses, afin qu'il en soit ainsi pour moi ; car _il valait_ mieux pour moi de mourir, que que quelqu'un annule ma gloire. Ver. 15. _Mieux vaut pour moi mourir_ ] Être affamé que de faire n'importe quoi au détriment de l'évangile. L'affliction doit être choisie plutôt que le péché, Job 36:21 . _Quas non oportet mortes praeeligere,_ dit Zuinglius, Epist. 3. Quelle mort un homme ne devrait-il pas choisir, non, quel enfer, plutôt que de pécher contre sa conscience ? Daniel a choisi plutôt d'être jeté dans la fosse aux lions que de porter ce lion dans son propre sein. Les chrétiens primitifs pensaient qu'il valait bien mieux être jeté aux lions à l'extérieur, que d'être laissés aux convoitises à l'intérieur. _Ad leonem magis quam lenonem. _(Tertul.) Potius in ardentem rogum insiluero, quam ullu