Ézéchiel 1:6

And every one had four faces, and every one had four wings.

Chacun avait quatre visages. Non seulement il y avait quatre créatures vivantes distinctes, mais chacun des quatre avait quatre visages, faisant seize en tout. Les quatre créatures vivantes des chérubins répondent par contraste avec les quatre monarchies mondiales représentées par quatre bêtes, l'Assyrie, la Perse, la Grèce et Rome, (Daniel 7:1 - Daniel 7:28.) Les pères les identifièrent aux quatre évangiles; Matthieu le lion, Marc le bœuf, Luc l'homme, Jean l'aigle. Deux chérubins se tenaient seulement au-dessus de l'arche du temple; deux autres sont maintenant ajoutés, pour impliquer que, si la loi est conservée comme base, une nouvelle forme doit être ajoutée pour lui donner une nouvelle vie. Le chiffre quatre peut avoir du respect pour les quatre quarts du monde, pour impliquer que les ministres et les anges de Dieu exécutent Ses commandements partout. Chaque tête en face avait le visage d'un homme comme principal et proéminent, à droite le visage d'un lion, à gauche le visage d'un bœuf, au-dessus de derrière le visage d'un aigle. Les chérubins mosaïques étaient similaires, seulement que les visages humains se regardaient l'un vers l'autre, et vers le mercyseat entre, étant formés de la même masse d'or pur que ce dernier (Exode 25:19 - Exode 25:20).

Il est douteux que les chérubins soient identiques aux séraphins de Ésaïe 6:2. Dans Ésaïe 6:2, en plus des deux ailes pour couvrir leurs pieds et des deux avec lesquelles ils volaient, deux ailes sont ajoutées pour couvrir leurs visages, ce qui fait six en tout sur le séraphins, parce qu'ils se tiennent là près du trône; ici les chérubins sont sous le trône: là Dieu daigne consulter les séraphins, et sa condescendance appelle leur humilité, afin qu'ils se voilent le visage devant lui; ici les chérubins exécutent ses commandements. Le visage exprime leur intelligence; les ailes, leur rapidité à accomplir la volonté de Dieu. La Shechinah ou flamme, qui signifiait la présence de Dieu, et le nom écrit. Yahweh (H3068), occupait l'espace intermédiaire entre les chérubins. Genèse 4:14; Genèse 4:16; Genèse 3:24 ("placé;" proprement, 'à placer dans un tabernacle') implique que les chérubins ont été désignés à la chute comme symboles de la présence de Dieu dans un lieu consacré, et que l'homme devait adorer étaient désignés à la chute comme symboles de la présence de Dieu dans un lieu consacré, et cet homme devait y adorer.

Dans la dispensation patriarcale, lorsque le déluge avait provoqué le retrait des chérubins d'Eden, les séraphins ou teraphim (dialecte chaldaïque) étaient fabriqués, comme modèles, pour un usage domestique (Genèse 31:19, marge; Genèse 31:30). Le silence de Exode 25:1 - Exode 25:40; Exode 26:1 - Exode 26:37 quant à leur configuration, alors que tout le reste est minutieusement décrit, c'est parce que leur forme était si bien déjà connu de Bezaleel et de tout Israël par tradition comme ne nécessitant aucune description détaillée. Par conséquent, Ezéchiel (Ézéchiel 10:20) les connaît aussitôt, car il les avait vus à plusieurs reprises dans l'œuvre sculptée du sanctuaire extérieur du temple de Salomon, où il avait exercé son ministère en tant que prêtre . Il console donc les exilés dans l'espoir d'avoir les mêmes chérubins dans le temple rénové qui devrait être élevé, et leur assure que le même Dieu qui habitait entre les chérubins du temple serait toujours avec son peuple près du Chebar. Mais les chérubins n'étaient pas dans le temple de Zorobabel; donc le temple prédit d'Ézéchiel, s'il est littéral, est encore futur.

Le bœuf est choisi comme chef des animaux apprivoisés, le lion parmi les sauvages, l'aigle parmi les oiseaux, et l'homme, la tête de tous, dans son idéal, réalisé par le Seigneur Jésus, combinant toutes les excellences du règne animal. Les chérubins représentent probablement les puissances dirigeantes par lesquelles Dieu agit dans le monde naturel et moral. Par conséquent, ils répondent parfois aux anges qui servent; ailleurs aux saints rachetés (l'Église élue), par qui, comme par les anges, Dieu régnera désormais sur le monde et proclamera la sagesse multiple de Dieu (Matthieu 19:28; 1 Corinthiens 6:2; Éphésiens 3:10; Apocalypse 3:21; Apocalypse 4:6 - Apocalypse 4:8). Les «lions» et les «bœufs» au milieu des «palmiers» et des «fleurs ouvertes» sculptés dans le temple étaient les chérubins à quatre faces qui, tracés sur une surface plane, ne présentaient qu'un aspect des quatre. Les taureaux ailés à tête humaine et les dieux à tête d'aigle trouvés à Ninive, sculptés au milieu de palmiers et de fleurs en forme de tulipe, ont été empruntés par la tradition corrompue aux chérubins placés en Eden près de ses fruits et fleurs. Ainsi le veau d'Aaron (Exode 32:4 - Exode 32:5), et les veaux de Jéroboam à Dan et Bethel, imitation schismatique du symboles sacrés dans le temple de Jérusalem. Ainsi, le bœuf figure d'Apis sur les arches sacrées d'Egypte.