Genèse 1:6-8

And God said, Let there be a firmament in the midst of the waters, and let it divide the waters from the waters.

Soit un firmament , [ raaqiya` (H7549)] - expansion. Notre version, à la suite de la Septante et de la Vulgate, utilise le mot «firmament», qui donne une vision erronée de la signification du terme hébreu, qui vient d'une racine qui signifie «battre», «étaler». Si le mot hébreu, au sens premier de «une chose a battu», désignait, comme beaucoup le prétendent, une plaque métallique, c'était, comme le grec stereooma (G4733), ou le firmamentum latin, pour exprimer l'idée de stabilité et de splendeur, pas du tout d'un arc solide, et a été utilisé pour désigner la voûte éthérée bleue au-dessus de nous, correspondant à un usage courant et familier du mot ' paradis.' Toutes les expressions qui se trouvent dans les Écritures véhiculant l'idée d'un dôme solide et permanent ne sont utilisées que dans les livres poétiques (Job 26:11; Job 37:18; Ps. 28:23), ou dans le langage de la vie quotidienne (Genèse 7:11), l'imagination vivante des Hébreux comparant le ciel au-dessus de nous- selon l'aspect dans lequel ils l'ont vu - parfois à un rideau ou à une tente déployée (Psaume 104:2; Ésaïe 40:22 ), et à d'autres moments à un miroir en fusion. Mais ces termes figuratifs n'exprimaient pas plus leurs conceptions réelles des cieux visibles que les voyageurs modernes en Palestine, qui le décrivent souvent comme du `` plomb fondu '', ou que nous-mêmes, qui parlons de l'est comme un auvent, indiquent ainsi notre vision de sa vraie nature.

Dieu a fait le firmament. Le verbe [ `aasaah (H6213)] utilisé ici ce qui signifie faire , préparer, organiser, etc. (Proverbes 8:27 - Proverbes 8:29), montre que l'atmosphère n'était pas maintenant pour le première fois mis en place par la volonté de Dieu; mais qu'elle était débarrassée des brumes denses qui, avant le deuxième jour, avaient entouré le globe.

Divise les eaux sous le firmament des eaux au-dessus du firmament. "Les eaux sous le Divise les eaux sous le firmament du firmament eaux au-dessus du firmament. "Les eaux sous le firmament" sont celles mentionnées dans Genèse 1:10, et par "les eaux au-dessus du firmament, "il faut se référer à ceux qui, sous forme de nuages ​​et de vapeur, sont connus pour se loger dans l'atmosphère (Juges 5:4; Job 26:8; Job 38:34; Psaume 18:11; Psaume 104:3; Jérémie 10:13), et ont ensuite été formés. Il y a une précision remarquable dans le langage employé, quand on sait que la commande, "Laissez-le séparer les eaux des eaux", a été donné avant l'apparition de la terre sèche. L'expansion par la chaleur d'une atmosphère sombre et trouble produirait l'effec t, que tandis que la masse plus grande et plus lourde de la vaste profondeur qui couvrait la surface de la terre resterait en-dessous, la partie la plus volatile des eaux s'envolerait dans les régions supérieures, et ainsi «séparerait les eaux des eaux». Le fait que les Hébreux connaissaient le processus naturel d'évaporation par lequel «les eaux au-dessus du firmament» étaient fournies, est abondamment évident à partir de Genèse 11:6; 1 Rois 18:44; de sorte qu'il n'y a pas une ombre de raison pour les caprices de leur ignorance grossière dans la conception de l'existence d'un océan céleste qui était soutenu sur la voûte solide du ciel.

Avant l'aube de ce jour (l'atmosphère étant saturée d'un excès d'humidité), les vapeurs aqueuses tombaient si bas qu'elles pressaient ou entraient en contact avec la surface de la terre. Il n'y avait pas de ligne de démarcation; l'un semblait se fondre dans l'autre. Or, Dieu «fit», c'est-à-dire «prépara» le firmament par l'influence expansive de la chaleur, de sorte qu'il transporta les parties les plus légères des eaux qui recouvraient la surface de la terre et les maintint en suspension dans les cieux visibles. Le commandement était: «Laissez-le diviser» - littéralement, «Laissez-le diviser» ou continuez à diviser. La séparation entre les eaux de la terre et les nuages, porteurs d'humidité dans le ciel, devait être complète et permanente.

Appelé le firmament Ciel. Au sens le plus élevé du terme, ce mot désigne le lieu de la résidence divine; mais il est fréquemment et familièrement appliqué pour désigner cette verrière aérienne qui surmonte la terre.