Romains 5:17

For if by one man's offence death reigned by one; much more they which receive abundance of grace and of the gift of righteousness shall reign in life by one, Jesus Christ.)

Pour si par l'offense d'un homme. (Cette lecture est préférable à Tischendorf's-`by one offense '[ en (G1722) heni (G1520) paraptoomati (G3900)] - qui est pris en charge par ADEFG, deux copies du vieux latin, et aucune autre autorité: alors que la lecture reçue est soutenue par `` Aleph (') BCKL, de nombreuses cursives, deux copies du vieux latin, la Vulgate-in unius delicto-deux versions syriaque, et la Memphitic, et la plupart des pères. Lachmann et Tregelles le conservent, et la plupart des critiques le préfèrent.) La mort a régné par ('the') one; beaucoup plus ceux qui reçoivent ('la') abondance de la grâce et du don de la justice - c'est-à-dire "justifier la justice",

Régnera dans la vie par un ('par l'un'), Jésus-Christ. Nous avons ici les deux idées de Romains 5:15 - Romains 5:16 sublimement combiné en un seul, comme si le sujet s'était développé sur l'apôtre alors qu'il avançait dans sa comparaison des deux cas. Ici, pour la première fois dans cette section, parle-t-il de cette VIE qui jaillit de la justification, en contraste avec la mort qui jaillit du péché et suit la condamnation. L'idée appropriée, par conséquent, du mot «vie» ici est: «Droit de vivre» - «Vie juste» - la vie possédée et appréciée avec la bonne volonté, et conformément à la loi éternelle, de «Celui qui est assis sur la Trône;" la vie, par conséquent, dans son sens le plus large - la vie dans l'homme tout entier et pendant toute la durée de l'existence humaine, la vie d'une relation heureuse et aimante avec Dieu dans l'âme et le corps pour toujours et à jamais. Il est également intéressant de noter que s'il dit que la mort "a régné sur nous" par Adam, il ne dit pas que la vie "règne sur nous" par Christ; de peur qu'il ne paraisse investir cette nouvelle vie de l'attribut même de la mort - celle de la tyrannie tombée et maligne - dont nous étions les malheureuses victimes.

Il ne dit pas non plus que la vie règne en nous, ce qui aurait été une idée assez biblique; mais, ce qui est beaucoup plus enceinte, «Nous régnerons dans la vie». Alors que la liberté et la puissance sont impliquées dans la figure du «règne», la «vie» est représentée comme le territoire ou l'atmosphère glorieux de ce règne. Et en revenant à l'idée de Romains 5:16 - quant aux "nombreuses offenses" dont le pardon complet montre "l'abondance de la grâce et du don de la justice" - toute la déclaration se résume à ceci: «Si l'unique offense d'un homme a déchaîné contre nous le pouvoir tyran de la mort, pour nous tenir comme ses victimes dans l'esclavage impuissant,« bien plus », quand nous nous en tenons enrichis de la« grâce abondante »de Dieu, et dans le beauté d'une complète absolution d'innombrables délits, expatrons-nous dans une vie divinement détenue et légalement sécurisée, «régnant» dans une liberté exultante et une puissance incontestée, à travers cet autre «Un» sans égal, Jésus-Christ! (Concernant l'importation du futur dans cette dernière clause, voir les notes à Romains 5:19 et Romains 6:5.)

Quatrièmement: Pour résumer tout en un seul mot, l'Humanité doit sa ruine et son rétablissement à DEUX HOMMES: condamnation à l'un, justification à l'autre; mort à l'un, vie à l'autre (Romains 5:18 - Romains 5:19)