Genèse 4:1-16

Voir le Christ en Caïn et Abel

Genèse 4:1

MOTS D'INTRODUCTION

1. Caïn et Abel sont venus par génération naturelle. Les seuls êtres humains que Dieu ait jamais créés étaient Adam et Eve. Ils ont été créés avec le pouvoir de propager leur race. Chaque être humain sur la terre est sorti du premier couple créé.

2. Caïn et Abel ont reçu de leurs parents une nature pécheresse. L'un n'était pas bon et l'autre mauvais. Ils étaient tous les deux diaboliques. Une fontaine amère ne peut pas donner d'eau douce, et tous deux étaient fils d'Adam et Eve,

3. Caïn et Abel étaient enfants de la mort et non de la vie. Nous lisons dans les Écritures : « Comme en Adam, tous meurent. Il est encore écrit : « Comme par un seul homme le péché est entré dans le monde, et la mort par le péché.

La mort est passée sur tous les hommes à la fois physiquement et spirituellement. Chaque fils d'Adam et Eve a un corps mourant. Seuls deux membres de la race humaine ont, jusqu'à présent, échappé à la dissolution physique. Ces deux-là étaient Enoch et Elie. De tous les autres, il est écrit : « Tu es poussière, et tu retourneras à la poussière.

4. Caïn et Abel avaient des occupations distinctes. Abel était un gardien de brebis. Caïn était un laboureur du sol. Les deux occupations étaient honorables et le restent jusqu'à ce jour. Nous venons de traverser l'Idaho et l'Oregon, et nous avons vu se multiplier des milliers de moutons. Un seul conduit en avait environ trois mille. Sur le même voyage que nous avons vu. de nombreux agriculteurs labourent le sol. Ils se préparaient à semer leur graine.

Tout cela prouve ce que le sage a dit : « Une génération passe et une autre génération vient. "Ce qui a été, c'est ce qui sera ; et ce qui est fait est ce qui sera fait ; et il n'y a rien de nouveau sous le soleil."

5. Caïn et Abel n'étaient pas différents moralement. Tous deux étaient pécheurs, et peut-être tous deux étaient-ils également pécheurs. L'un n'était pas meilleur que l'autre en ce qui concerne la bonté inhérente.

Il y a peut-être eu une différence entre Caïn et Abel, mais en une chose il n'y avait alors aucune différence, et il n'y a maintenant aucune différence. Cette seule chose est le fait du péché.

6. Caïn et Abel étaient les enfants des mêmes parents et du même milieu. Vous pourriez penser que l'un a hérité d'une tendance au péché plus forte que l'autre. Vous pourriez penser que l'un vivait dans un environnement différent de l'autre. C'est certainement vrai aujourd'hui parmi les pécheurs, mais ce n'était pas vrai alors.

7. Caïn et Abel étaient les enfants du même père et de la même mère. Ils ont reçu la même formation. Ils ont été élevés dans la même maison, ont vécu pendant la même période et ont eu la même illumination par rapport aux choses matérielles et spirituelles.

I. L'INSTRUCTION SPIRITUELLE DANS LA PREMIÈRE FOYER ( Genèse 4:3 )

1. Vivre des vies solitaires. Pouvons-nous nous imaginer habiter sur une île isolée à part toutes les autres de notre race. Pouvons-nous penser à la possibilité de vivre sans influence et sans être affecté par les paroles et les actes des autres ? Juste nous-mêmes, et personne pour nous déranger.

Caïn et Abel n'avaient pas besoin d'actes de vente pour sécuriser leur propriété. Ils n'avaient pas besoin de palais de justice pour déposer leur réclamation. La terre physique appartenait à Adam et Eve et à leurs deux fils.

2. Vivre des vies de grande possibilité. Il y avait deux principales professions où un grand avancement était possible. L'un était dans le royaume d'une terre fruitière. C'était un royaume qui allait se multiplier rapidement. La terre était très gentille en augmentant la graine semée. À partir d'un petit début, il ne faudrait que quelques années pour avoir une superficie sans embarras, couverte de céréales ondulantes.

La deuxième possibilité de croissance et de développement rapide résidait dans les troupeaux du champ. Ici, une fois de plus, la nature était gentille. Les troupeaux se multiplient rapidement, et Abel a découvert que dès ses débuts, il avait bientôt de grands troupeaux errant dans les champs.

3. Vivre des vies avec des visions spirituelles. Ces fils ont tous deux été élevés pour connaître les merveilles de Jéhovah. En tant que "petits", ils ont entendu de leurs parents la merveilleuse histoire de Dieu le Créateur. Ils ont entendu l'histoire du jardin d'Eden, de sa beauté et de sa gloire. Ils apprirent comment Satan était entré et comment, à cause du péché, leurs parents, Adam et Eve, avaient été chassés du Jardin. Ils connaissaient peut-être l'ange à l'épée flamboyante, qui montait la garde sur l'Eden et l'arbre de vie.

Ces deux fils ont reçu de leur père et de leur mère la même histoire de rédemption. Ils entendirent parler de la Semence à venir qui devait écraser la tête du serpent et leur donner la délivrance.

II. LES DEUX MÉTHODES D'APPROCHE DE DIEU ( Genèse 4:3 )

1. L'offrande du fruit de la terre. Cette offre était belle au-delà de l'aventure d'un doute. Il était imposant puisqu'il était placé sur l'autel. Il dégageait un parfum agréable aux narines.

2. L'offrande du premier-né du troupeau. Cette offrande parlait à la fois de mort et de massacre. Il y avait les luttes de l'agneau mourant, le roulement des yeux, le dernier souffle. Il n'y avait rien dans le sacrifice esthétique d'Abel, rien qui pût faire appel aux belles choses de la vie.

3. Que proposez-vous ? La foi que vous détenez met-elle de côté l'Agneau mourant ? Voudriez-vous voler votre recueil de chansons de l'histoire du Sang ? Vous quitteriez-vous sans sacrifice, sans la mort du Fils de Dieu ?

Votre religion se rassemble-t-elle autour d'un Christ beau et pourtant sans croix ? Venez-vous devant le Seigneur avec l'offrande du fruit de la terre ? Si c'est le cas, vous ne savez rien de la confession du péché. Vous ne reconnaissez aucun cœur corrompu, trompeur par-dessus tout et désespérément méchant. Il n'y a pas de place pour la repentance et la foi. Vous venez tout entier dans ce que vous êtes et dans ce que vous faites.

4. En quoi réside la différence. Caïn et Abel étaient tous les deux coupables. Ils étaient pareils pécheurs. Caïn rejeta le message concernant la postérité de la femme, qui, à travers les meurtrissures de son talon, écraserait la tête du serpent. Il était un pécheur, mais il ne le savait pas ; du moins, il ne l'avoua pas. Il était perdu, mais il a agi comme s'il était retrouvé.

Abel, d'autre part, est venu comme un suppliant implorant la miséricorde et recherchant la grâce. Il a reconnu non seulement son propre péché, mais le salut de Dieu.

III. LES DEUX MÉTHODES D'ACTION DE DIEU ( Genèse 4:4 , lc, 5)

1. Pourquoi Dieu a fait une différence. Notre Dieu est un Dieu juste qui rend possible la rédemption d'Adam et d'Ève et de chaque fils et fille qui leur est né au cours des âges. Il y avait donc une raison pour laquelle Dieu rejetait l'offrande de Caïn et avait du respect pour l'offrande d'Abel. Cette raison n'était pas basée sur le caractère des deux hommes faisant les offrandes, mais sur les sortes d'offrandes que les deux hommes faisaient.

Dans Exode 11:1 , nous lisons que Dieu a fait une différence entre les Égyptiens et les Enfants d'Israël. Cette différence était la même que la différence ici. Les Égyptiens et les Israélites étaient des pécheurs. Le seul groupe, cependant, était constitué de pécheurs indépendamment de toute connexion au Calvaire. Les autres étaient des pécheurs reposant sous le signe d'un Vrai Sacrifice le sang aspergé sur les deux montants latéraux et sur la porte supérieure ; Publier.

2. Quelqu'un peut-il être sauvé sans le Sang ? Il y a beaucoup de Caïns qui reviennent en ville. Il y a d'innombrables multitudes qui cherchent la vie éternelle en dehors de la Croix du Christ. Ceux-ci peuvent-ils être sauvegardés ? Nous répondons : Non. Il est écrit : "Sans effusion de Sang, il n'y a pas de rémission."

Dans Apocalypse 7:1 nous avons l'histoire d'une grande multitude, qui a lavé leurs robes et les a blanchies dans le Sang de l'Agneau. Puis nous lisons : « Par conséquent, sont-ils devant le trône de Dieu.

Alors que nous voyagions en train de Chicago à Milwaukee, nous avons entendu le conducteur crier : « Ce train ne s'arrête pas au Calvaire dimanche. Combien y a-t-il de chaires qui ne s'arrêtent jamais au Calvaire. Le seul salut qu'ils connaissent est un salut obtenu par l'effort personnel.

IV. LES DEUX MÉTHODES DE MORT ( Genèse 4:5 )

1. Il y a la mort d'Abel qui est la mort physique. Genèse 4:8 nous dit que "Caïn parla avec Abel son frère : et il arriva, quand ils étaient aux champs, que Caïn se leva contre Abel son frère, et le tua."

Nous avons devant nous le premier meurtre. La Bible nous dit dans l'épître de Jean que Satan était un meurtrier dès le commencement. Ce fut certainement le commencement de la race humaine, et certainement le diable entra dans Caïn. Ainsi, nous trouvons ici, dans notre texte clé, une preuve de cette Écriture qui dit : « Ne craignez pas ceux qui tuent le corps », c'est-à-dire « Ne craignez pas le diable ». C'est lui qui a le pouvoir, quand Dieu le permet, de détruire le corps. Satan a démontré ce pouvoir lorsqu'il a fait pécher Eve. C'est là que la mort est passée pour la première fois sur tous les hommes.

2. Il y a la mort de Caïn qui est spirituelle. Physiquement, Caïn vivait encore, tandis que spirituellement il était mort. Physiquement Abel était mort, mais spirituellement il a vécu glorieusement. Vous pouvez penser à Abel dans la mort, mais vous pouvez aussi penser à Caïn dans la mort. Le pécheur est mort, tant qu'il vit. Le chrétien est vivant, bien qu'il soit mort.

Dans Ephésiens, nous lisons : Vous étiez morts, « où, dans le passé, vous avez marché selon le cours de ce monde, selon le prince de la puissance de l'air. Caïn marchait selon ce prince. Il a été dynamisé par le diable, et il était mort.

Les marques de la mort de Caïn sont révélées dans sa colère, ainsi que dans son massacre de son frère. Quand le péché est dans le cœur, il sortira dans les actes du cœur.

V. LA BASE DE L'ACCEPTATION ET DU REJET ( Genèse 4:7 )

1. Caïn, lui-même, a donné la preuve de son besoin d'un sacrifice. Dans sa colère, quand son offrande n'a pas été acceptée, ainsi que dans sa colère et dans son insurrection contre son frère, il a donné d'abondantes preuves de son besoin d'un sacrifice. Il était pécheur, comme nous sommes pécheurs. En dehors du sang, il n'y avait pas de rémission pour ses péchés, pas plus qu'il n'y a de rémission pour nos péchés, en dehors de l'effusion de sang.

2. Dieu montra à Caïn comment il pourrait être accepté. Si lui, le non accepté, le pécheur, reconnaissait son péché, mettait de côté l'offrande du fruit de la terre et apportait le sacrifice de l'agneau immolé, lui aussi serait reçu.

Que le pécheur prenne garde, aujourd'hui, de ne pas chercher lui aussi à entrer dans la présence de Dieu en vertu de ses propres actes et de sa vie, et en dehors du Sang du Christ. Il n'y a pas d'approche du Père, sauf par le sang.

3. En quoi Dieu. nous montre qu'un sacrifice pour le péché est à la porte. Ceci nous est montré par une déclaration dans Romains : « Mais que dit-elle ? La Parole est près de toi, même dans ta bouche et dans ton cœur : c'est la Parole de Foi que nous prêchons ; ta bouche le Seigneur Jésus, et si tu croiras dans ton coeur que Dieu l'a ressuscité d'entre les morts, tu seras sauvé."

Christ est même à la porte. Son sacrifice est prêt. Tout pauvre pécheur peut être sauvé sans entreprendre des voyages difficiles et impossibles à la recherche du Sang.

VI. UN CONTRASTE EN DEUX SANG ( Genèse 4:10 ; Hébreux 12:24 )

Notre verset dans la Genèse dit : « La voix du sang de ton frère crie vers moi du sol. Le verset dans Hébreux dit : « Le Sang de l'aspersion, qui dit de meilleures choses que celui d'Abel.

1. Que disait la voix du sang d'Abel ? C'était la voix qui criait vengeance. « Quiconque verse le sang de l'homme, par lui son sang sera versé. » "Celui qui tue par l'épée doit être tué par l'épée." La peine capitale est la loi irrévocable de Dieu.

2. La voix du sang d'Abel ne pouvait pas être arrêtée. Caïn pensait évidemment qu'il pourrait couvrir son crime. Il n'a pas, cependant, pris en considération l'Écriture, "Votre péché vous découvrira."

Beaucoup d'hommes, aujourd'hui, imaginent en vain qu'il peut comme Acan couvrir son péché. Hélas, il se réveillera un jour et réalisera que le péché disparaîtra. Il a une voix vibrante. La mort elle-même ne peut faire taire la voix du sang. Le sang continue de pleurer, et sur lui criera, même dans l'éternité, "Où est Abel ton frère ?"

Cette voix est la voix qui atteint l'oreille de Dieu. Dieu a dit : « Cela crie vers Moi.

3. Que dit la voix du Sang du Christ ? La Bible dit qu'elle " dit de meilleures choses que celle d'Abel ". Le sang d'Abel cria ; le Sang du Christ parle. Le sang d'Abel criait vengeance ; le Sang du Christ a parlé d'un ton doux et pourtant puissant, disant : « Salut ».

Lorsque Christ était suspendu à la croix, il était couvert de la tête aux pieds de son propre sang. Ce Sang crie encore à chaque pécheur qui vient en suppliant pour la grâce, disant : Celui qui « croit en. Le Fils a la vie éternelle.

VII. LA SÉPARATION DE CAIN DE DIEU ( Genèse 4:13 )

1. Caïn trembla en entendant la malédiction de Dieu tomber sur lui. Dieu dit : « Maintenant tu es maudit de la terre, qui a ouvert la bouche pour recevoir de ta main le sang de ton frère ; quand tu cultiveras la terre, elle ne te rendra plus sa force ; tu seras un fugitif et un vagabond. dans la terre." Cette malédiction fit chanceler Caïn. Le péché ne paie jamais. La terre elle-même est tombée sous son malheur.

Les récoltes limitées, les famines et les pestes, tout confirme la vérité que la malédiction de Dieu est toujours sur une race pécheresse. La populace errante et agitée, se précipitant çà et là sur la surface du pays à la recherche de la paix, dit également que les hommes sont des pécheurs sous le jugement.

Caïn dit au Seigneur : « Mon châtiment est plus grand que je ne peux supporter. Jusqu'à cette heure, les hommes courbent le dos sous le châtiment du péché qu'ils ont eux-mêmes attiré sur eux-mêmes.

2. Caïn dit : « Tu m'as chassé * * de ta face, je serai caché. Le résultat le plus triste du péché, après tout, est la perte de la présence de Dieu. Le péché sépare toujours de Dieu. Il perd son sourire, sa faveur et la joie de son visage.

Le pécheur est un fugitif et un vagabond. Il cherche toujours quelque chose pour soulager sa douleur et apaiser son sentiment de péché. Pour ce faire, il se livre à la poursuite du plaisir pécheur. Il plonge profondément dans l'océan des charnalités lubriques, essayant de noyer la voix de sa conscience. Son péché est toujours devant lui.

Peut-être le plus triste de tous est la note dans Genèse 4:16 , "Et Caïn sortit de la présence du Seigneur."

"Oh, n'avoir ni Christ, ni Sauveur,

Comme ce monde doit être sombre ;

Comme un bateau à vapeur perdu et conduit

Sur une mer sauvage et sans rivage ;

Oh, n'avoir ni Christ, ni Sauveur,

Pas de rocher, pas de refuge près de toi

Quand les puissances des ténèbres se rassemblent ;

Comme ton sort doit être triste !"

(Adapté.)

UNE ILLUSTRATION

"Si vous entrez dans le grand magasin de Wanamaker à Philadelphie, vous trouverez dans l'un des étages supérieurs une salle spéciale réservée à l'exposition des deux grands tableaux de Munkaczy, "Le Christ devant Pilate" et "La Crucifixion". Ils sont tous deux réalisés à une échelle colossale. Rarement, voire jamais, la puissance dramatique et émouvante de ces deux maîtres-productions n'a été égalée, elle n'a certainement jamais été surpassée.

Il y a une histoire racontée sur la façon dont une foule déchaînée, vouée à une mission de destruction, a fait irruption dans l'une des grandes galeries d'art de Paris et s'est précipitée tête baissée dans une grande pièce où était suspendue la «Crucifixion» de Munkaczy à l'époque. Pendant quelques secondes seulement les émeutiers s'arrêtèrent, puis, impressionnés et accablés par le regard du Christ mourant, commencèrent à battre en retraite ; fermant la porte derrière eux, ils laissèrent le tableau, avec son éloquence silencieuse, seuls et sans être dérangés.

C'est vraiment un merveilleux chef-d'œuvre d'art. Il y a la personnification de la brutalité sans cœur dans la soldatesque romaine ; de dévotion qui s'oublie, alors que la mère de Jésus avec Marie-Madeleine et les autres femmes s'inclinait dans un chagrin effréné; d'égoïsme consommé alors que certains « se sont séparés de ses vêtements, les tirant au sort » ; d'indifférence paresseuse, tandis que d'autres « assis le regardaient là » ; de la haine la plus diabolique, alors que les membres infâmes et impies du sacerdoce juif injuriaient Christ avec leurs lèvres tordues et lui crachaient leur venin sur leur passage.

Mais regardez le Christ !

« Voyez de sa tête, de ses mains, de ses pieds,

Le chagrin et l'amour se sont mêlés;

Est-ce qu'un tel amour et un tel chagrin se sont rencontrés,

Ou les épines composent une couronne si riche ?

Pourquoi meurt-il là-bas ? Juste parce qu'Il est venu dans ce monde dans ce seul but particulier, afin qu'Il puisse mourir pour le racheter. J'aurais aimé que Munkaczy ait mis en évidence sur sa grande toile un autre personnage de Barabbas, le voleur. Je l'aurais fait se tenir si près de la Croix centrale qu'il aurait pu tendre les mains et toucher les pieds ensanglantés du Sauveur mourant, et j'aurais peint sur son visage une expression à cause de laquelle on pourrait presque l'entendre dire , 'Je ne sais pas qui vous êtes; Je ne sais pas ce que vous avez fait ; Je ne sais pas pourquoi ils vous ont cloué ici ; mais je sais que cette Croix a été faite pour moi et que vous êtes pendu ici à ma place.