Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Amos 9:5,6
Un rappel de qui est-ce qui fera cela ( Amos 9:5 ).
Le Seigneur YHWH peut faire tout cela parce qu'il est le Seigneur des tremblements de terre, et est Celui qui a construit ses demeures dans les cieux et ses caves sur la terre, tout en contrôlant également la fureur de la mer, et en la transformant en pluie et tempête .
« Car l'Éternel, YHWH des armées, est celui qui touche le pays et il se fond, et tous ceux qui l'habitent se lamenteront, et il montera tout entier comme le fleuve, et retombera comme le fleuve d'Égypte. »
L'image ici est peut-être celle de tremblements de terre (comparez Amos 1:1 ) et exprime Son contrôle total sur la terre. Tout comme le Nil monte et tombe sous son contrôle, la terre monte et descend quand il provoque ses tremblements de terre, touchant la terre et la faisant fondre, ce qui entraîne inévitablement un grand deuil parmi les personnes touchées.
Bien que nous ne puissions pas voir aujourd'hui YHWH comme provoquant directement des tremblements de terre sur une base individuelle, nous sommes tout aussi bien conscients que Sa création a été établie de manière à rendre les tremblements de terre certains. Ils font partie de Son rappel, délibérément intégré dans Sa création, que Son jugement est sur le péché. Son contrôle n'en est pas moins simplement parce qu'Il l'a régularisé.
D'autre part, le tableau pourrait également être celui d'une armée d'invasion, faisant trembler la terre. Dans les inscriptions, les grands rois des nations utilisaient régulièrement ce genre de langage pour indiquer les nations tremblant à mesure qu'elles avançaient sur elles. Si l'approche des grands rois pouvait provoquer des bouleversements dans le pays, combien plus l'approche du Seigneur YHWH.
'Le Seigneur, YHWH des armées.' Ce titre, bien que comparable à ce que l'on trouve ailleurs ne se retrouve sous cette forme particulière qu'ici à Amos, peut-être parce qu'il faisait partie de la source à laquelle il faisait appel (voir excursus ci-dessous).
'Celui qui bâtit ses chambres dans les cieux, et a fondé son caveau sur la terre, celui qui appelle les eaux de la mer et les déverse sur la face de la terre, YHWH est son nom.'
De plus, YHWH a le plein contrôle du ciel et de la terre. Il a construit ses chambres de palais dans le ciel, et voit la terre comme sa cave, et a un contrôle total sur les mers, les déversant sur la terre, à la fois sous la pluie vivifiante et dans les tempêtes violentes, les ouragans vicieux et les raz de marée mortels .
Le mot pour 'chambres' vient du verbe 'monter ou monter', et indique les chambres supérieures, celles où l'on monte. Le mot 'voûte' rejoint le verbe 'attacher, réunir' qui consiste ici à réunir dans des travaux de construction pour réaliser les caves qui font partie des fondations.
Notez comment la deuxième partie du verset est parallèle à Amos 5:8 b. Il est fort possible qu'Amos fasse appel à une source hymnique qu'il extrait et répète à sa guise.
Bref Excursus Sur La Possible Source Hymnique Utilisée Par Amos.
Il a été souligné qu'il y a certaines citations apparentes dans Amos qui indiquent peut-être une source hymnique, qui pourrait être soit un hymne chanté dans le Temple de Jérusalem, un hymne utilisé par le sanctuaire de Béthel, ou un hymne écrit par Amos lui-même et utilisé par des croyants qui ont vraisemblablement répondu à son ministère. Alternativement, cela peut avoir fait partie d'une sorte de déclaration de foi utilisée dans le culte, préparée par Amos lui-même pour être utilisée avec de tels croyants.
Considérez à cet égard les différentes citations possibles suivantes dans Amos, peut-être légèrement modifiées pour s'adapter au contexte, qui pourraient être considérées comme s'assemblant pour faire partie d'un hymne, comme suit :
« Car voici, Celui qui forme les montagnes et crée le vent,
Et déclare à l'homme quelle est sa pensée,
Qui fait les ténèbres du matin,
Et marche sur les hauts lieux de la terre.
YHWH le Dieu des Armées est Son Nom.
'C'est Lui Qui fait les Pléiades et Orion,
Et transforme les ténèbres profondes en matin,
Et rend le jour sombre avec la nuit,
Qui appelle les eaux de la mer,
Et les déverse sur la face de la terre
YHWH est Son Nom.
Pour YHWH le Dieu des armées,
Est-ce Lui Qui touche la terre et elle fond,
Et tous ceux qui l'habitent pleureront,
Et il montera tout entier comme le Fleuve,
Et retombera comme le fleuve d'Egypte,
C'est lui qui bâtit ses chambres dans le ciel,
Et a fondé son caveau sur la terre,
Celui qui appelle les eaux de la mer,
Et les répand sur la face de la terre,
YHWH est Son Nom.
On notera que les versets contiennent des thèmes similaires et que deux sections se terminent par « YHWH est son nom », une se termine par « YHWH le Dieu des armées est son nom », tandis Amos 9:5 commence par « Pour YHWH le Dieu des Hôtes --'. De plus, les lignes quatre et cinq dans Amos 5:8 parallèles lignes trois et quatre dans Amos 9:6 , une répétition typique d'un certain nombre de Psaumes (par ex.
g. Psaume 107:8 ; Psaume 107:15 ; Psaume 107:21 ; Psaume 107:31 ).
Il n'y a certainement aucune raison pour qu'Amos n'ait pas utilisé un hymne qui était bien connu afin d'atteindre l'esprit de ses auditeurs, l'incorporant dans son message prophétiquement inspiré.
Fin de l'excursion.
« N'êtes-vous pas pour moi comme les enfants des Cuschites, ô enfants d'Israël ? dit YHWH. « N'ai-je pas fait monter Israël du pays d'Égypte, et les Philistins de Caphtor, et les Araméens (Syriens) de Kir ?
Certains voient cela comme indiquant que toutes les nations sont sous la garde et le contrôle de YHWH pour de bon (comparez Deutéronome 32:8 ), ce qui est certainement vrai dans une certaine mesure, mais une telle interprétation ne correspond pas au contexte. Dans le contexte, cela semble plutôt impliquer quelque chose d'indésirable. Les Koushites (de toute la région du Soudan) étaient proverbialement bien connus pour ne pas être facilement modifiables (voir Jérémie 13:23 ), et la pensée pourrait donc bien être qu'Israël s'était également avéré intraitable, malgré le fait que YHWH les avait délivrés. d'Égypte, indiquant que YHWH les considérait comme incapables de se repentir.
Alternativement à l'esprit peut être le fait que les Cuschites étaient un peuple éloigné et éloigné, sans aucun lien avec la terre de la promesse. Ainsi, être comme eux devait être retiré de toute relation d'alliance avec YHWH de quelque sorte que ce soit. Par conséquent, alors qu'ils pourraient penser qu'ils pouvaient revendiquer des privilèges spéciaux comme ceux qui avaient été amenés par YHWH hors d'Egypte, ils devraient reconnaître le fait qu'en réalité ils n'étaient pas différents de leurs ennemis contre lesquels ils se vantaient, car c'était aussi YHWH qui avait fait venir les Philistins de Caphtor (Crète) et les Araméens de Kir (contraste Amos 1:5 ).
Tous étaient ensemble dans la marmite du jugement de YHWH (chapitre 1). Il voulait donc qu'ils reconnaissent qu'en raison de leur désobéissance à l'alliance (dont l'obéissance à elle seule les aurait rendus spéciaux en tant que peuple de son alliance), ils ne seraient pas traités différemment des autres. En choisissant de se retirer de la responsabilité de l'alliance, ils avaient annulé leur privilège par leur comportement. Une fois de plus, nous avons ici l'implication claire que YHWH contrôle toute la terre et peut faire ce qu'il veut.
"Voici, les yeux du Seigneur YHWH sont sur le royaume de péché, et je le détruirai de dessus la surface de la terre, sauf que je ne détruirai pas entièrement la maison de Jacob," dit YHWH.'
Le fait du rejet d'Israël par YHWH est ici confirmé. Les yeux de YHWH étaient sur 'le royaume des péchés', voyant tout ce qu'ils faisaient, et Il détruirait donc alors de la face de la terre. Il ne détruirait cependant pas totalement la « maison de Jacob ». Le reste juste s'échapperait. C'était en partie parce qu'en Juda, les membres de toutes les « douze tribus » qui s'y étaient échappés, ou s'y échapperaient par la suite, survivraient, préservant ainsi à l'intérieur de Juda ce reste de « la maison de Jacob » qui ne faisait pas partie de le « royaume du péché », et en partie parce que certaines des personnes les plus pauvres, et certaines qui ont fui dans les montagnes, survivraient également, certaines pour fuir en Juda ou en Égypte, d'autres pour s'emparer de petites parties du pays afin de gagner leur vie , une fois qu'il était sûr de le faire, avant de devenir, au moins dans une certaine mesure, absorbée par la population entrante. Ainsi comme dansÉsaïe 6:13 'la sainte semence' survivrait.
« Car voici, je commanderai, et je passerai au crible la maison d'Israël parmi toutes les nations, de la même manière que le blé est tamisé dans un tamis, sans qu'il ne tombe le moindre caillou sur la terre. »
Car Israël allait bientôt être tamisé parmi les nations, de la même manière que le blé était tamisé dans un tamis. Le chiffre est frappant et indique la violente secousse d'Israël afin d'enlever tout ce qui n'était que du « gaspillage ». Pas un caillou (comparez 2 Samuel 7:13 ) ne s'échapperait du tamis et ne tomberait sur la terre. Il y a ici l'indice que les justes s'échapperont, glissant comme du bon grain à travers les mailles du tamis, mais l'accent est mis sur la certitude du jugement pour les pécheurs. Personne n'y échapperait. Cela sera confirmé dans Amos 9:10 .
Certains traduisent 'caillou' par 'noyau' (bien que dans son seul autre usage cela signifiait caillou - 2 Samuel 7:13 ). Si tel était le cas, cela indiquerait l'extinction totale d'Israël des objectifs de YHWH. Il n'y aurait pas de bon grain qui puisse s'échapper.
Notez que tout cela était sous le commandement de YHWH. Cela ne se produirait pas par accident, mais serait une conséquence de sa souveraineté souveraine. Cependant, comme le but du tamisage dans un tamis était de faire tomber le bon grain à travers les mailles du tamis, tandis que les déchets, tels que les cailloux, resteraient dans le tamis, il est plus probable que nous y voyions la distinction entre le traitement par YHWH des justes et des pécheurs.
'Parmi toutes les nations.' Amos a déjà déclaré que les Israélites seraient emmenés en captivité dans des pays étrangers ( Amos 4:2 ; Amos 5:11 ; Amos 5:27 ; Amos 6:7 ; Amos 7:11 ; Amos 7:17 ; Amos 8:12 ; Amos 9:4 ).
Maintenant, nous apprenons que cela devait se terminer pour eux par un jugement ultérieur. Ils n'avaient été « connus » que par YHWH de « toutes les familles de la terre » ( Amos 3:2 ). Maintenant, ces mêmes nations verraient leur honte parce qu'elles avaient échoué dans leur réponse à Son dessein pour elles.
« Tous les pécheurs de mon peuple mourront par l'épée, ceux qui disent : 'Le mal ne nous atteindra pas et ne nous rencontrera pas.' "
Tous ceux qui étaient à présent si complaisants dans leur état de péché, et si sûrs qu'Amos ne pouvait pas avoir raison, disant avec assurance « le mal ne nous atteindra pas », mourraient par l'épée. Aucun ne serait laissé. On notera qu'il y a ici une promesse implicite que ces quelques fidèles à YHWH auraient d'une certaine manière Sa main spéciale sur eux, car ils sont exclus de l'acte d'accusation.