Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Esdras 6:6-12
Le roi indique à Tattenai comment procéder ( Esdras 6:6 ).
Ayant établi ce qui était dans le décret de Cyrus, le roi Darius a maintenant donné ses instructions à Tattenai et à ses collègues sur la façon de procéder. Non seulement les rapatriés devaient être autorisés à achever la construction de la maison de Dieu, mais ils devaient être aidés par les revenus de l'État. De plus, ils devaient être pourvus de tout ce qui était nécessaire pour satisfaire pleinement le Dieu du Ciel, sous forme d'offrandes et de sacrifices, et tout ce qui les concernait. Darius était clairement bien informé des exigences. Il aurait eu de nombreux conseillers juifs.
« Maintenant, Tattenai, gouverneur d'Au-delà du fleuve, Shethar-bozenai, et vos compagnons les Apharsachites, qui sont d'Au-delà du fleuve, soyez-vous loin de là (« laissez-les tranquilles » ou « allez ailleurs »). »
Notez la nature formelle de l'adresse. Elle suit exactement le modèle de la lettre originale adressée à Darius ( Esdras 5:6 ). Et il a informé Tattenai et ses assistants qu'ils devaient laisser les constructeurs tranquilles pour continuer ce qu'ils faisaient. « Soyez-vous loin de là » signifie qu'ils doivent laisser les choses tranquilles et suggère peut-être qu'ils doivent déménager ailleurs car ils ne sont plus obligés d'être sur le site du nouveau temple. Cela ne signifiait pas, bien entendu, qu'ils ne devaient pas vérifier comment se déroulaient les travaux, mais qu'ils ne devaient en aucun cas s'immiscer dans le bon déroulement des travaux.
« Laissez l'œuvre de cette maison de Dieu seule, que le gouverneur des Juifs et les anciens des Juifs construisent cette maison de Dieu à sa place ».
Les ennemis des Juifs se trouvaient maintenant confondus. Darius déclare expressément que le travail doit être effectué par son gouverneur dûment nommé (Zorobabel) et par les anciens des Juifs. Et ils devaient être laissés seuls pour continuer le travail, qui avait maintenant la sanction du monarque actuel. Il avait donc une double sanction.
'À sa place.' C'est sur le site sacré longtemps vénéré du Temple. Il y a une exigence constante qu'il soit construit sur le site même du Temple d'origine. C'était une terre sainte et, aux yeux des Perses, assurerait que le Dieu du Ciel était bien content.
« En outre, je fais un décret sur ce que vous ferez à ces anciens des Juifs pour la construction de cette maison de Dieu, celle des biens du roi, même du tribut au-delà du fleuve, les dépenses soient données avec toute la diligence à ces hommes, que qu'ils ne soient pas gênés.
De plus, les anciens des Juifs devaient recevoir toute l'aide financière pour le travail du tribut, des droits de douane et des rentes qui étaient perçus pour le trésor du roi dans le district d'Au-delà du Fleuve, afin que rien n'entrave son achèvement. Cela allait au-delà de ce que Cyrus avait offert dans Esdras 1:4 .
L'importance de cela ressort lorsque l'on compare la situation au début de la construction du Temple. Aggée et Zacharie soulignent tous deux que le travail doit être poursuivi même face à des difficultés financières. Mais comme Dieu l'avait dit, 'l'argent est à moi et l'or est à moi' ( Aggée 2:8 ). Et maintenant, Il le prouvait. Ils avaient commencé dans la pauvreté, mais maintenant ils achèveraient le travail avec abondance. C'est un rappel pour nous que si nous sommes fidèles à Dieu avec ce que nous avons, il nous fournira souvent au centuple.
'Et ce dont ils ont besoin, et des jeunes taureaux, et des béliers, et des agneaux, pour les holocaustes au Dieu du ciel; aussi du blé, du sel, du vin et de l'huile, selon la parole des prêtres qui sont à Jérusalem, qu'il leur soit donné jour après jour sans faute, afin qu'ils offrent des sacrifices d'une douce odeur au Dieu du ciel, et prient pour la vie du roi et de ses fils.
En outre, non seulement ils devaient recevoir une aide financière pour la construction de la maison de Dieu, mais aussi afin que tous les sacrifices et offrandes jugés nécessaires par les prêtres puissent être offerts. Ils devaient être pourvus de jeunes taureaux, de béliers et d'agneaux (le plus précieux en premier, le moins précieux en dernier) afin de faire des holocaustes entiers au Dieu du ciel, ainsi que tout le grain, le sel, le vin et l'huile qui était nécessaire (voir Exode 29:40 ; Lévitique 2:13 ).
Le roi avait manifestement des conseils avisés. Il existe un certain nombre d'exemples de rois de Perse s'intéressant de manière aussi détaillée aux manières de vénérer leurs sujets. Ces nécessités sacrificielles devaient infailliblement être fournies au jour le jour, afin que leur douce saveur puisse atteindre le Dieu du Ciel (comparez Genèse 8:21 ; Exode 29:23 ; Lévitique 1:9 ; Lévitique 1:13 ; Lévitique 1:17 ; Ézéchiel 16:19 ; etc), assurant le succès de leurs prières pour la vie du roi et de ses fils.
Sa générosité n'était pas désintéressée. Une comparaison peut être faite avec le cylindre de Cyrus où Cyrus dit : « Que tous les dieux que j'ai réinstallés dans leurs villes sacrées demandent quotidiennement à Bel et Nebo une longue vie pour moi ».
'J'ai aussi fait un décret, que quiconque modifiera cette parole, qu'une poutre soit arrachée de sa maison, et qu'il soit élevé et attaché dessus, et que sa maison soit transformée en fumier pour cela,'
Darius applique alors son décret en appelant à des sanctions sévères à l'encontre de quiconque chercherait à empêcher son exécution ou qui chercherait à l'atténuer. L'idée peut être l'empalement, une forme reconnue de punition persane, mais l'idée est plus probablement que la personne soit pendue à une poutre et battue. Le retrait de la poutre de sa maison assurerait l'effondrement de la maison, et cela est confirmé par le fait qu'elle va devenir un fumier (comparer Daniel 2:5 ; Daniel 3:29 ). Ainsi serait-il puni pour avoir entravé les travaux de la maison de Dieu. De telles clauses pénales étaient courantes dans le Proche-Orient ancien.
« Et le Dieu qui y a fait habiter son nom, renverse tous les rois et tous les peuples qui étendront la main pour le changer, pour détruire cette maison de Dieu qui est à Jérusalem.
Nous avons ici une autre indication de l'intérêt personnel. Les seuls rois et peuples qui lèveraient la main pour détruire Jérusalem, au vu de ses décrets, seraient ceux qui étaient ennemis de la Perse, et il cherche l'aide de Dieu dans leur renversement. En même temps, il démontre à Dieu sa propre préoccupation pour sa maison. Certes, à la lumière de cela, Dieu regardera avec bienveillance la maison de Darius.
'Le Dieu qui a fait habiter son nom là-bas.' C'est une indication claire des conseillers juifs derrière le décret. C'est une phrase typique du Deutéronome. Comparez Deutéronome 12:11 ; Deutéronome 16:2 ; Deutéronome 26:2 ; 1 Rois 8:29 .
« Moi, Darius, j'ai pris un décret ; que cela se fasse avec toute la diligence.
Darius termine son décret en soulignant qu'il en est un qu'il a fait (contraste Esdras 4:21 ) et qu'il doit donc être exécuté avec diligence. La consigne est claire. Il ne doit pas y avoir de retard dans son exécution.