Daniel 3:29

Therefore I make a decree, That every people, nation, and language, which speak any thing amiss against the God of Shadrach, Meshach, and Abednego, shall be cut in pieces, and their houses shall be made a dunghill: because there is no other God that can deliver after this sort. JE FAIS UN DÉCRET, QUE TOUT PEUPLE ... QUI PARLE QUELQUE CHOSE DE MAL CONTRE LE DIEU DE SHADRACH ... SERA COUPÉ EN MORCEAUX ... PARCE QU'IL N'Y A PAS D'AUTRE DIEU QUI PUISSE DÉLIVRER APRÈS Ce décret, promulgué dans tout le vaste empire de Nabuchodonosor, doit avoir beaucoup tendance à garder les Juifs de l'idolâtrie, en captivité et par la suite (Psaume 76:10). Remarques: (1) La délivrance miraculeuse des trois jeunes pieux de la fournaise ardente, telle qu'elle est enregistrée dans ce chapitre, manifesta la gloire de...

Ici, Nabuchodonosor est poussé à aller plus loin - car nous devons utiliser cette phrase - car il ne prend pas de son cœur l'adoration d'un Dieu unique et dit enfin adieu à ses erreurs. C'est donc comme si Dieu le poussait violemment en avant, pendant qu'il promulguait cet édit. L'édit est par lui-même pieux et louable; mais, comme nous l'avons déjà dit, Nabuchodonosor est entraîné par une impulsion aveugle et turbulente, parce que la piété n'avait pas de racine dans son cœur. Bien qu'il soit toujours résolu à ce miracle, sa foi n'est que momentanée et sa crainte de Dieu mais partielle. Pourquoi alors Nabuchodonosor est-il maintenant considéré comme le patron de la gloire de Dieu? Parce qu'il était effrayé par le miracle, et étant ainsi agi par impulsion seule, il ne pouvait pas; être fermement retenu par la crainte de Dieu seul. Et enfin, ce désir qu'il exprime n'est qu'un mouvement éva...

28-30 Ce que Dieu a fait pour ces serviteurs, les aiderait à garder les Juifs dans leur religion pendant leur captivité et à les guérir de l'idolâtrie. Le miracle a amené de profondes convictions sur Nabuchodonosor. Mais aucun changement durable n'a alors eu lieu dans sa conduite. Celui qui a préservé ces juifs pieux dans la fournaise ardente, est capable de nous soutenir à l'heure de la tentation et de nous empêcher de tomber dans le péché....

Verset 29. _ Dites tout ce qui ne va pas _] Bien que par décret le roi n'oblige pas les gens à adorer le vrai Dieu, il les oblige à le traiter avec révérence ....

PAR CONSÉQUENT, JE PRENDS UN DÉCRET - Marge, "Un décret est pris par moi." Chaldée: «Et de moi un décret est établi» ou promulgué. Ce mot chaldéen (טעם ṭ e ‛êm) signifie, proprement, "goûter , saveur;" puis le «jugement», le pouvoir de «discerner» - apparemment comme celui qui peut juger du «vin», etc., par le goût; puis la sentence, le décret qui résulte d'un acte de jugement - en gardant toujours l'idée que la détermination ou le décret se fonde sur une conception du vrai fond de l'affaire. Le décret en l'espèce n'a pas été conçu pour être considéré comme arbitraire, mais comme fondé sur ce qui était juste et approprié. Il avait vu des preuves que le Dieu que ces trois jeunes adoraient était un vrai Dieu, et était capable de protéger ceux qui avaient confiance en lui; et le considérant comme un vrai Dieu,...

EXPOSITION. Daniel 3:1. L'image dorée et le four enflammé. Daniel 3:1. NEBUCHADNEZZAR Le roi a fait une image d'or, dont la hauteur était de trois scores de score et la largeur des coudées d'air: il l'a mis dans la plaine de la Dura, dans la province de Babylone. La version Septuagint est pleine de redondance et d'interpolation ", au XVIIIe année, le roi Nebuchadnetsar, qui a gouverné les villes et les pays, et toutes ces habitations (en eux) sur la terre d'Inde, même en Éthiopie, ont fait une image dorée; la hauteur de celui-ci était soixante coudées et la largeur de six coudées, et la place dans une plaine dans la limite de la province de Babylone. "La raison de la traduction de la limite de la DURA" est assez naturelle, pour le mot. signifie quelque chose d'approximatif à cela. Theodotion commenc

Par conséquent, je fais un décret, ... ou un "décret est fait par moi" W; Ce qui est comme suit: que chaque peuple, chaque nation et chaque langue, qui parlent quelque chose de mal contre le dieu de Shadrach, Meshach et Abednego; quelque chose d'indécent, blasphématoire ou de mépris: il ne donne pas d'ordres que leur Dieu devrait être vénéré ou signifier qu'il l'adorerait lui-même et quitterait ses fausses divinités; Non, seulement qu'il ne devrait pas être parlé contre, comme très probablement avant cette période, à la grande chagrin de ces bons hommes; Et à qui, donc un tel édit serait reconnaissant, bien que cela ne puisse plus être obtenu; par lequel il a été adopté, que toute personne, si blasphématoire et reprochaing,. doit être coupé en morceaux et leurs maisons doivent être faites une Dunghill; Daniel 2:5; parce qu'il n'y a pas d'autre Dieu qui peut livrer après cette mani

CHAPITRE 3 L'IMAGE DE L'OR _1. L'image de l'or ( Daniel 3:1 )_ 2. Les trois fidèles ( Daniel 3:8 ) 3. La délivrance miraculeuse ( Daniel 3:19 ) 4. Le roi adorateur ( Daniel 3:26 ) Daniel 3:1 . Il fit faire une immense statue d'or, à l'image d'un homme sans doute, et il l'érigea dans la plaine de Dura dans la province de Babylone. C'était l'idolâtrie et la divinisation de l'homme. L'idolâtrie et la divinisation de l'homme sont alors les premiers caractères moraux mentionnés qui prévaudront au temps des Gentils. Les tem

L'IDOLE DE L'OR ET LES TROIS FIDÈLES Considéré comme un exemple de l'utilisation de la fiction historique pour inculquer les vérités les plus nobles, le troisième chapitre de Daniel est non seulement superbe dans sa grandeur imaginative, mais encore plus dans la manière dont il expose la piété de la fidélité ultime, et de cette "Énonciation de la vérité défiant la mort" qui est l'essence des formes les plus héroïques et inspirantes du martyre. Loin de l'ignorer, parce qu'il ne nous est pas présenté avec des preuves suffisantes pour prouver qu'il était même destiné à être pris comme une histoire littérale, je l'ai toujours considéré comme l'un des plus précieux parmi les chapitres narratifs de l'Écriture. Il est d'une valeur inestimable car il illustre la délivrance d'une fidélité inébranlable, car il expose la vérité que ceux qui aiment Dieu et se confient en Lui doivent L'aimer et Lui...

C'est pourquoi je rends un décret, que tout peuple, nation et langue, qui dira quelque chose de mal contre le Dieu de Shadrac, Meshach et Abednego, sera coupé en morceaux, et leurs maisons seront transformées en fumier, car il n'y a pas de autre Dieu qui peut délivrer après ce genre. Ver. 29. _C'est pourquoi je fais un décret. _] Les magistrats ont alors affaire aux hommes en matière de religion. Deu 13:6 Rom 13:4 _Qui disent n'importe quoi de mal. _] Mais était-ce tout ce qu'il ferait pour Dieu après des convictions si claires ? C'était très pauvre. Un professeur de droit turc proclame, avant qu'ils ne tentent quoi que ce soit, que rien ne soit fait contre la religion....