Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Genèse 7:1-5
Le jour arrive ( Genèse 7:1 )
'Et Yahvé dit à Noé : "Viens, toi et toute ta famille dans l'arche, car je t'ai vu juste devant moi dans cette génération".'
Nous voyons maintenant un retour d'Elohim à Yahweh parce que Dieu traite maintenant personnellement avec Noé comme quelqu'un qui est dans son alliance et non pas principalement comme Juge et Créateur. La longue période d'activité requise dans Genèse 6:22 est terminée et le temps est venu pour eux de se réfugier dans l'arche. Encore une fois la raison est soulignée, c'est parce que Noé est le seul de sa génération à être acceptable par Dieu par sa fidélité et sa foi en Dieu.
Maintenant, Yahweh donne des instructions plus détaillées. Dans les versets précédents, il avait déclaré que deux créatures de toutes sortes doivent entrer dans l'arche, afin que leurs espèces soient préservées, car il parlait en tant qu'Elohim, le Créateur, maintenant il traite de l'élément plus pratique qu'il est nécessaire pour plus à préserver des animaux « purs », et aussi des oiseaux « purs », qui conviennent à la fois à la nourriture et aux offrandes sacrificielles, car il parle en tant que Yahvé, le Dieu de l'alliance, assurant le maintien du culte et la préservation de Son peuple.
Cela était clairement nécessaire, sinon la famille serait incapable d'offrir des sacrifices à Dieu tant qu'il n'y aurait pas eu de temps pour que les animaux et les oiseaux purs se reproduisent suffisamment, et qu'ils n'auraient pas non plus suffisamment de lait et de nourriture. Genèse 7:3 se réfère presque certainement à des oiseaux purs plutôt qu'à tous les oiseaux, étant un parallèle avec Genèse 7:2 sous une forme abrégée.
«Tu prendras sept et sept de chaque animal pur, mâle et femelle, et deux des animaux qui ne sont pas purs, mâle et femelle. Parmi les oiseaux du ciel aussi, sept et sept, mâles et femelles, pour garder leur espèce en vie sur la terre.
Il n'est pas certain que sept et sept signifient « sept paires » ou sept de chaque sorte, bien que Genèse 7:7 suggère le premier, mais dans tous les cas, des dispositions sont prises pour les offrandes sacrificielles et plus tard peut-être pour la nourriture. Il est déjà clair qu'il existe des types distincts d'animaux et d'oiseaux considérés comme aptes au sacrifice et à la consommation.
De telles distinctions seraient en fait nécessaires dès les débuts du culte, à moins qu'il ne soit admis que tout puisse être offert, de sorte que ce n'est pas une indication de paternité tardive. Les vues sur le sacrifice étaient compliquées et répandues depuis les temps les plus reculés. Cette instruction sur les animaux et les oiseaux propres pourrait être donnée au dernier moment car ils seraient à portée de main. Nous ne savons pas comment les chiffres ont été indiqués à l'origine. Peut-être par une main de doigts plus deux supplémentaires qui peuvent avoir un nom pour cela (comme nous disons 'douze' - 'deux eleph' = 2 supplémentaires sur dix - voir l'article, " ").
« Car il ne reste que sept jours, et alors je ferai pleuvoir sur la terre pendant quarante jours et quarante nuits, et tout ce que j'ai fait de vivant, j'effacerai de la surface du sol. »
Le nombre de jours donnés pour embarquer toutes les créatures vivantes à bord est de sept, le nombre de la perfection divine, le temps parfait de Dieu. Le monde a commencé en sept « jours », maintenant les préparatifs de son décès prendront également « sept jours ».
Les « sept jours » peuvent être littéraux, ou ils peuvent indiquer une durée donnée par Dieu, sans lier trop strictement Noé (comparez le « voyage de sept jours » qui apparaît régulièrement dans la Genèse). Comme pour Caïn, le monde doit maintenant être chassé de la « face du sol », mais cette fois avec plus de finalité, car ils seront « effacés ». Les sept jours étaient nécessaires pour amener tous les êtres vivants dans l'arche en vue du déluge, et cela semble avoir pris tout le temps, car une fois qu'ils y étaient « ce jour-là », le déluge arriva ( Genèse 7:11 ).
"Quarante jours et quarante nuits" sera plus tard significatif comme une période où les hommes de Dieu attendent Dieu à des moments particuliers de l'histoire (Moïse - Exode 24:18 ; Exode 34:28 ; Deutéronome 9:9 ; Deutéronome 9:18 ; Elie - 1 Rois 19:8 ; et Jésus Lui-même - Matthieu 4:2 et parallèles).
Peut-être que cette idée remonte à cette époque. La mention des jours et des nuits montre l'intensité de l'expérience. C'est incessant. 'Quarante jours' avait probablement déjà commencé à signifier une période indéterminée d'un peu plus d'un mois, comme elle le serait certainement plus tard comme période d'attente du jugement ( Ézéchiel 4:6 ; Jonas 3:4 ) ou comme période plus générale de l'attente ( Nombres 13:25 ; 1 Samuel 17:16 - deux périodes significatives d'attente pour Israël).
Donc ce que Dieu dit ici (et ce qu'Il a probablement dit à l'origine avant que cela ne soit traduit en chiffres) est qu'il pleuvra pendant plus d'une période de lune de jours et de nuits. Mais l'évocation des nuits en souligne la continuité.
"Je ferai pleuvoir - j'effacerai" . Dans Genèse 2:5 lorsque Dieu a été mentionné comme « faisant pleuvoir » sur la terre, il s'agissait, par déduction, d'apporter à l'homme les moyens de survie. Maintenant, Dieu fera pleuvoir pour porter le jugement sur l'homme. Auparavant, il avait apporté la vie. Maintenant, cela apportera la mort.