Jaques 4:11,12

Un avertissement contre le fait d'être juges des autres et ainsi de devancer Dieu ( Jaques 4:11 a).

Le passage commence par un avertissement. Conscient que ses paroles fortes et son appel à la repentance pourraient maintenant amener certains membres de l'église à en juger d'autres, Jacques lance un avertissement fort contre leur agissement. On peut comparer ici Matthieu 7:1 . Comme Jésus le dit là, c'est une chose de chercher à s'entraider, comme ils le devraient, mais ce sera une tout autre de prononcer des jugements durs et hypocrites.

Car celui qui juge ainsi s'érige à la place de Dieu comme législateur et juge, ce qui ne cadre pas avec son cri d'humilité ( Jaques 4:6 ; Jaques 4:10 ).

Notez comment ces versets particuliers ( Jaques 4:11 a) continuent la pensée des versets précédents, à la fois en termes de besoin de contrôler la langue et de besoin d'être humble, et dans l'ensemble du modèle de la lettre parallèle Jaques 1:12 , avec son accent sur ceux qui, après avoir été jugés, recevront la couronne de vie.

Une analyse.

a Ne parlez pas les uns contre les autres, frères ( Jaques 4:11 a).

b Celui qui parle contre un frère, ou juge son frère, parle contre la loi et juge la loi ( Jaques 4:11 b).

b Mais si vous jugez la loi, vous n'êtes pas un faiseur de la loi, mais un juge ( Jaques 4:11 c).'

a Un seul est le législateur et le juge, même celui qui est capable de sauver et de détruire ( Jaques 4:12 a).

Notez que dans 'a' il argumente contre les frères parlant les uns contre les autres, et dans le parallèle, seul Un est qualifié pour juger. En 'b' parler contre ou juger un frère c'est parler contre et juger la Loi, et en parallèle ceux qui jugent la Loi ne sont pas des faiseurs de la Loi. Ils s'installent plutôt de l'autre côté du quai et deviennent juges. « Un seul est le législateur et le juge, même celui qui est capable de sauver et de détruire.

Car à la fin ils ont besoin de reconnaître qu'ils n'ont pas le droit de s'ériger en juges parce que c'est la prérogative de Dieu seul. Lui seul est Celui qui à la fois donne et détermine la Loi et est finalement responsable de juger ceux qui l'enfreignent. Car Lui seul est Celui Qui est capable de sauver et de détruire (comparer Luc 12:4 ).

Notez ici l'indication que le législateur et le juge peuvent être un Sauveur aussi bien qu'un Destructeur. La Loi de Dieu, ayant exigé le summum de la justice, depuis le début laisse place à la miséricorde par le pardon et l'effusion du sang d'un substitut.

Note sur le jugement humain.

James ne parlait pas, bien sûr, de la nécessité de magistrats. Il ne parlait pas de criminalité mais des affaires de la vie quotidienne. Les Écritures elles-mêmes soulignent la nécessité des magistrats, et soulignent qu'ils doivent être impartiaux, indépendants et soucieux de juger comme devant Dieu ( Deutéronome 1:16 ; Deutéronome 16:18 ; etc.

Romains 13:1 ). Mais le dernier point est à noter, car rien n'a fait plus tomber la colère de Dieu que des juges injustes ( Ésaïe 1:23 ; Ésaïe 3:14 ; Jérémie 5:28 ; Amos 2:3 ; etc).

Fin de remarque. « Mais qui êtes-vous qui jugez votre prochain ?

Maintenant, James leur fait enfin face (et nous) avec la vérité sur eux-mêmes. Ils ne sont pas assez importants ou assez sophistiqués pour se comporter comme Dieu et juger leur prochain. En effet, ils sont si frêles qu'avec toutes leurs grandes idées, ils ne savent même pas s'ils dureront un autre jour ( Jaques 4:13 ). Ce qu'ils doivent donc faire, c'est reconnaître que tous sont dans la même situation ensemble, et doivent faire ce que dit la Loi, c'est-à-dire qu'ils doivent aimer leur prochain comme ils s'aiment eux-mêmes (comparer Jaques 2:8 , où il est également lié à jugement), et donc chercher à leur faire du bien ( Jaques 4:17 ). Cela correspond bien plus à ce qu'ils sont qu'à l'idée qu'ils ont le droit de porter un jugement.