Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Jérémie 6:1-8
Son peuple doit se préparer à l'action parce que l'invasion est sur lui ( Jérémie 6:1 ).
Alors que l'ennemi s'approchait du nord, la tribu de Benjamin (sa propre tribu), qui était au nord de Jérusalem, s'était réfugiée à Jérusalem et pour aider à défendre la ville. Mais maintenant, il leur est ordonné de quitter Jérusalem parce que son cas est désespéré, et de continuer leur voyage vers le sud afin d'amener les villes du sud à un état de préparation. Benjamin était bien connu comme de vaillants combattants, et leurs compétences seraient nécessaires là-bas. Et tout cela parce que Jérusalem n'était plus un endroit sûr. Elle s'était vantée d'être « la belle et la délicate », mais maintenant elle allait être retranchée sans pitié.
En conséquence, l'appel est alors lancé pour préparer la guerre, car l'ennemi qui approche est rempli d'un empressement qui ne souffre aucun retard. Cet empressement est dû au fait que c'est YHWH qui les a ordonnés d'agir, à cause de la corruption et de l'égarement de son peuple. Mais il y a aussi une touche de miséricorde ici, alors qu'il appelle son peuple à apprendre et à se repentir, de peur que cette désolation ne s'abatte sur eux. Il est évident que si seulement ils recevaient son instruction, ils pourraient encore être sauvés.
« Fuyez pour la sécurité, vous enfants de Benjamin,
Du milieu de Jérusalem,
Et sonner la corne de bélier à Tekoa,
Et lève un signal sur Beth-Haccherem,
Car le mal regarde du nord,
Et une grande destruction.
Les enfants de Benjamin, venus vers le sud chercher refuge à Jérusalem, sont maintenant invités à partir pour des raisons de sécurité. Jérusalem n'est plus un endroit sûr. Mais ce ne sera pas un acte de lâcheté, car il est dit qu'il sera de leur devoir d'avertir et d'aider les villes du sud à se préparer à ce qui s'en vient. Les Benjaminites étaient des combattants renommés.
Ainsi à Teqo'a, (une ville à environ seize kilomètres (dix milles) au sud de Jérusalem) ils sont à tiqe'u la corne de bélier. Notez le jeu de mots. Le nom est simplement choisi pour son assonance, non pas parce que Tekoa était d'une importance particulière. Et à Beth-Haccherem (la maison de la vigne), ils doivent mettre en place le signal de guerre, indiquant que la guerre est arrivée dans la vigne de YHWH. Le fait que le mal « regarde vers le bas » depuis le nord peut indiquer que l'ennemi s'est emparé d'un point élevé surplombant la ville condamnée, de sorte que sa « grande destruction » est sur le point d'avoir lieu.
Certains relient la mention de Benjamin au fait que Jérémie était un Benjaminite, avec l'idée qu'il se sentirait plus à l'aise en s'adressant à sa propre tribu qui serait plus à recevoir ses paroles dans un esprit amical, mais la mention de la sécurité rend notre première suggestion plus probable.
« La belle et délicate, la fille de Sion, vais-je retrancher,
Des bergers avec leurs troupeaux viendront à elle,
Ils dresseront leurs tentes contre elle tout autour,
Ils nourriront chacun à sa place.
'La belle et délicate.' YHWH cite peut-être ici le verdict de Jérusalem sur elle-même comme « la belle et délicate, la fille de Sion » (notez le contraste avec Jérémie 4:31 où elle est la mère indigente avec l'enfant). C'était peut-être leur vision d'eux-mêmes en termes de Cantique des Cantiques ( Jérémie 1:5 ; Jérémie 1:8 ; Jérémie 1:15 ; Jérémie 2:14 ; Jérémie 6:4 ; Jérémie 7:1 ).
Remarquez surtout Jérémie 6:4 , 'agréable comme Jérusalem'. L'idée est alors que sa vision d'elle-même ne la sauvera pas, car elle sera retranchée (cf. Ésaïe 1:8 ; Lamentations 1:6 ) au point qu'elle deviendra pâture à brebis.
Ses amants se sont évidemment retournés contre elle. (Elle sera cependant un jour restaurée ( Ésaïe 52:2 ), mais ce n'est pas à l'esprit ici). Dans Deutéronome 28:56 la femme assiégée a également été décrite comme « tendre et délicate », et cela peut être à l'esprit ici, reliant la destruction à venir avec les malédictions de Deutéronome.
D'autres, cependant, voient plutôt cela comme la vision bienveillante de YHWH de Jérusalem, qui serait liée à la description de Juda/Israël comme son « bien-aimé » dans Jérémie 11:15 ; Jérémie 12:7 , et la pensée qu'elle était autrefois son amante ( Jérémie 2:1 ).
Mais à moins que cela ne soit signifié au moins partiellement sarcastique (comparez comment son appellation de "bien-aimée" de YHWH dans Jérémie 11:15 est aussi probablement partiellement sarcastique), c'est incompatible avec les descriptions qui ont déjà été données d'elle et aussi avec le jugement immédiatement décrit. Jérusalem s'est en effet révélée loin d'être tendre et délicate.
« Des bergers avec leurs troupeaux viendront à elle ; ils dresseront leurs tentes contre elle tout autour ; ils nourriront chacun à sa place. Cela peut être vu comme une suite de la « grande destruction » dans Jérémie 6:1 , étant vu comme une image de ce qui suivrait sa « grande destruction ». Elle deviendrait si désolée qu'elle ne serait plus habitée, les bergers y paîtraient leurs troupeaux, dresseraient leurs tentes autour d'elle, et chacun paîtrait son troupeau à l'endroit qu'il avait choisi (cf. Jérémie 33:12 ).
Cela fournirait un contraste frappant avec Jérémie 6:2 . "Ayant été 'coupé' 'le beau et le délicat' deviendra un déchet ruiné".
Alternativement, cela peut être de voir les commandants de l'armée d'invasion comme des bergers sur leurs moutons, dressant leurs tentes de guerre autour de Jérusalem, s'attendant à partager son butin. Mais si ailleurs les envahisseurs sont parfois assimilés à des bergers, ils ne sont nulle part Ésaïe 31:4 en termes de moutons (voir Jérémie 12:10 : Jérémie 12:10 ; Ésaïe 31:4 ; Ésaïe 44:28 : Ésaïe 44:28 ; Michée 5:5 ; Nahum 3:18 ). Les envahisseurs sont davantage considérés en termes de lions. Ce fait en lui-même semblerait étayer la première suggestion.
« Préparez-vous à la guerre contre elle,
Levez-vous, et montons à midi.
Malheur à nous ! car le jour décline,
Car les ombres du soir s'allongent.
Lève-toi, et montons de nuit,
Et détruisons ses palais.
Jérémie exprime dans des phrases plutôt habiles l'idée que les envahisseurs sont prêts à agir de jour comme de nuit. Il est clair que rien ne sera autorisé à les retenir ou à les retarder. Ils attaquent dans la chaleur du jour, puis à nouveau à la tombée de la nuit, même si un raid nocturne de ce type lors d'un siège serait normalement peu probable, car ils considèrent le déclin de la journée comme tragique car cela pourrait entraver leur activité. Ils sont si déterminés que rien ne peut les arrêter que même l'approche de la nuit n'a pas d'importance. Aucun retard ne peut être toléré.
Le mot pour 'préparer' signifie 'sanctifier, sanctifier'. La guerre était considérée comme une entreprise religieuse. Les présages seraient consultés ( Ézéchiel 21:21 ), les dieux seraient Ésaïe 36:10 ( Ésaïe 36:10 ), les prêtres Ésaïe 36:10 sur l'armée, les conseils des astrologues seraient recherchés pour voir si les présages étaient bons. Il est ironique que ce soient les ennemis de Jérusalem, et non le « peuple de Dieu », qui « se sont rendus saints » et qui étaient si désireux d'obéir à leurs dieux.
'Car ainsi a dit YHWH des armées,
« Abattez-vous des arbres,
Et jette un monticule contre Jérusalem,
C'est la ville à visiter,
Elle est toute oppression au milieu d'elle.
Et la raison de leur hâte est qu'ils agissent sous les ordres de YHWH. C'est YHWH qui leur a dit d'abattre les arbres et de dresser un monticule de siège contre Jérusalem, cherchant à mettre les attaquants au niveau des défenseurs, parce que c'est la ville qu'il désire visiter en jugement, et cela parce qu'elle est si plein d'oppression. Notez que la ville entière est en fait considérée par Lui comme remplie d'oppression. Le jugement n'est pas arbitraire. Elle est «visitée» par conception. La description détaillée du siège correspond à ce qui est représenté dans les inscriptions
«Comme une citerne (fosse) jette ses eaux,
Ainsi rejette-t-elle sa méchanceté,
La violence et la destruction se font entendre en elle,
Devant moi il y a continuellement la maladie et les blessures.
En effet de même qu'une citerne (cf. Genèse 37:24 ; Lévitique 13:36 ) verse son eau un peu souillée (le verbe rare indique l'eau obtenue en creusant - 2 Rois 19:24 ), de même Jérusalem verse l'iniquité, en termes de la méchanceté, la violence et la destruction.
Le mal s'est tellement emparé de la ville que pendant que YHWH l'examine, tout ce qu'il peut voir continuellement, c'est la maladie et les blessures. La ville dans son ensemble est comme un homme malade et blessé. Comparez pour cette idée Ésaïe 1:5 .
« Sois instruit, ô Jérusalem,
De peur que mon âme ne s'éloigne de toi,
De peur que je te fasse une désolation,
Une terre non habitée.
Mais même en dépit de la méchanceté continue de Juda, Dieu ne les abandonnerait pas à moins qu'il n'y ait pas d'alternative. Alors Il les appelle à Le laisser les instruire et les instruire afin qu'ils puissent retourner à Lui et chercher Sa face. Il ne veut pas en être définitivement aliéné. Et l'une des raisons à cela (en dehors de Son grand amour et de Sa compassion) est que si cette aliénation a lieu, alors ils deviendront une désolation et leur terre deviendra inhabitée.
Ainsi, une fois de plus, à la fin d'un message de jugement, nous trouvons un message d'espoir, un appel à Juda à répondre, quelque chose qui pourrait résoudre tous leurs problèmes, l'alternative étant la désolation totale.