Matthieu 21:8-17

La chevauchée vers Jérusalem (21:8-17).

L'heure de la Pâque a toujours été une période de grande excitation et de ferveur. À cette époque, des pèlerins afflueraient à Jérusalem de Galilée et de Pérée, ainsi que de Judée elle-même, et d'autres afflueraient de nombreuses régions du monde. Et leurs pensées seraient fixées sur cette grande délivrance que célébrait la Pâque, quand Dieu les avait délivrés des mains d'un ennemi terrible ( Exode 12 ).

Maintenant, ils se voyaient sous les talons d'un ennemi tout aussi terrible, et ils aspiraient à une délivrance similaire. C'est en effet parce que de telles fêtes avaient tendance à susciter des tendances insurrectionnelles que le gouverneur romain s'assurerait d'être présent à Jérusalem, avec des renforts appropriés à la garnison, lorsque ces fêtes auraient lieu.

Et les foules déjà rassemblées dans et autour de Jérusalem, pleines de ferveur religieuse et d'humeur festive, et avec du temps à disposition, accueilleraient les pèlerins à leur arrivée en leur appelant les différentes Écritures associées aux fêtes. Il n'était donc pas rare que les pèlerins soient ainsi accueillis avec enthousiasme et avec des cris d'acclamation. Les cris seraient tirés de Psaumes tels que Psaume 118 , avec des mots tels que : « Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur.

Nous t'avons béni de la maison du Seigneur' ( Psaume 118:26 ), et 'Sauve maintenant (hosianna - hosanna est peut-être une traduction araméenne) nous te supplions, ô Seigneur' ( Psaume 118:25 ).

Il ne serait donc pas surprenant que l'arrivée du grand prophète galiléen, chevauchant un âne, augmente la ferveur et suscite des attentes messianiques indirectes, d'autant plus que ses guérisons et ses exorcismes le relient et continueront de le relier aux grand Salomon, fils de David. Ce serait surtout le cas si la nouvelle de la résurrection de Lazare avait circulé. Et le fait qu'il était sur un poulain et non sur un âne adulte accentuerait l'aspect religieux de sa chevauchée.

D'un autre côté, si monter sur un âne serait important pour les Juifs, cela aurait peu de sens pour les Romains, qui s'attendraient à ce qu'un prétendant messianique soit à cheval. Ils voyaient régulièrement des hommes chevaucher des ânes, et Il ne ressemblerait pas à un prétendant. Et ils étaient habitués à la ferveur de la Pâque.

Une analyse.

a Et la plus grande partie de la foule étendit ses robes sur le chemin, et d'autres coupèrent des branches d'arbres et les étendirent sur le chemin' ( Matthieu 21:8 ).

b Et les foules qui le précédaient et ceux qui le suivaient s'écrièrent en disant : « Hosanna au fils de David. Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur. Hosanna au plus haut » ( Matthieu 21:9 ).

c Et quand il arriva à Jérusalem, toute la ville fut émue, disant : « Qui est-ce ? Et les foules dirent : « C'est le prophète Jésus de Nazareth de Galilée » ( Matthieu 21:10 ).

d Et Jésus entra dans le temple de Dieu, et chassa tous ceux qui vendaient et achetaient dans le temple, et il renversa les tables des changeurs et les sièges de ceux qui vendaient les colombes ( Matthieu 21:12 ).

e Et il leur dit : « Il est écrit : Ma maison sera appelée maison de prière, mais vous en faites un repaire de brigands » ( Matthieu 21:13 ).

d Et les aveugles et les boiteux vinrent à lui dans le temple, et il les guérit ( Matthieu 21:14 ).

c Mais quand les principaux sacrificateurs et les scribes virent les merveilles qu'il faisait, et les enfants qui criaient dans le temple et disaient : « Hosanna au fils de David », ils furent émus d'indignation' ( Matthieu 21:15 ) .

b Et ils lui dirent : « Entends-tu ce qu'ils disent ? Et Jésus leur dit : « Oui. N'avez-vous jamais lu : 'De la bouche des bébés et des nourrissons, tu as perfectionné la louange ?' » ( Matthieu 21:16 ).

a Et il les quitta, et sortit de la ville pour Béthanie, et y logea ( Matthieu 21:17 ).

Ce chiasme est un chiasme de contrastes. En 'a', il entre en triomphe festif, et en parallèle, il s'en va tranquillement, ayant accompli son dessein. En 'b', les foules l'appellent le Fils de David, et en parallèle, les membres du Sanhédrin lui demandent s'il est conscient de ce qu'ils disent. En 'c', la ville est émue par les événements, et les foules déclarent qu'il est le prophète de Galilée, et dans le parallèle, les membres du Sanhédrin sont émus d'indignation par tout ce qu'ils ont vu de son activité prophétique.

En 'd' Il vide le Temple du mercenaire, et en parallèle Il accueille et guérit les boiteux et les aveugles. (L'argent et l'or je n'en ai pas, mais tels que j'en ai, je vous les donne). Enfin en 'e' Il proclame pourquoi le jugement doit venir sur le Temple. C'est parce que bien qu'elle ait été conçue pour être une maison de prière, les dirigeants en ont fait un repaire de bandits.