Nombres 16 - Introduction

Chapitre 16 La rébellion et la tentative de coup d'État sous Koré, Dathan et Abiram.

Ce récit d'une rébellion contre Moïse et Yahvé est donné afin d'établir les droits d'Aaron à la prêtrise, et peut-être aussi pour faire ressortir l'antagonisme qui a résulté de l'échec d'entrer dans le pays.

2). Le service des prêtres, répondant à la question qui a le droit de s'approcher de Yahvé.

Il ne peut pas être accidentel qu'après le chapitre dans lequel les offrandes et les sacrifices étaient demandés, correctement offerts ; la demande a été faite que le péché involontaire soit correctement traité; et que le péché autoritaire soit puni en étant retranché du peuple ; et le peuple était appelé à porter la marque de Yahweh pour montrer qu'il était Son peuple saint, nous avons un chapitre où le péché autoritaire est ouvertement manifesté, et les plus coupables sont en effet retranchés, alors qu'il est clairement révélé que Son peuple ne sont saints que par ses bons services.

Dans le chapitre précédent, un homme a défié Yahvé et a été retranché. Dans ce chapitre, beaucoup défieront Yahvé et eux aussi seront retranchés. Et la sainteté du peuple, qu'ils revendiquaient fièrement pour eux-mêmes, serait considérée comme entièrement de Son œuvre par les moyens qu'Il a fournis.

Nous avons ici une justification complète du refus de Yahweh de permettre à ce peuple d'entrer dans son pays. Ils se révèlent totalement inaptes à sa conquête et à sa jouissance.

Un autre élément fondamental de ce passage, et la raison supplémentaire pour laquelle il est inclus ici, est le fait qu'il a établi le caractère unique de la prêtrise d'Aaron dans tous les aspects du culte dans la Demeure. Pour cette tendance voir Nombres 16:3 ; Nombres 16:5 ; Nombres 16:9 ; Nombres 16:35 ; Nombres 16:37 ; Nombres 16:40 ; Nombres 16:46 .

Mais il ne fait aucun doute qu'historiquement, c'était aussi une situation dangereuse qui aurait pu aboutir à la fin pour Israël. Ce n'était pas seulement une dispute théologique. Il y eut une rébellion ouverte contre Moïse et Aaron, et enfin contre Yahvé, bouillonnant dans le camp. Nous traiterons donc d'abord de cette question qui tend à frapper le plus le lecteur moderne. Une analyse minutieuse sera nécessaire car c'est en raison de l'échec d'une telle analyse que tant de critiques sont adressées au passage.

Le retour de Canaan et le retour dans le désert avaient nécessairement ébranlé Israël au plus profond. Tous leurs espoirs et leurs rêves s'étaient effondrés et ils avaient vu devant eux un avenir sombre et peu enviable. Et ils pourraient bien avoir mis une grande partie du blâme sur le fait que Moïse et Aaron ne leur avaient pas permis de prendre l'Arche avec eux au combat ( Nombres 14:44 ).

Si l'Arche les avait précédés, pensaient-ils peut-être, tous leurs ennemis ne se seraient-ils pas dispersés et se seraient-ils enfuis devant elle ? ( Nombres 10:35 ). Ils étaient déçus à la fois par les dirigeants laïques et religieux.

Ainsi, l'élan qui les avait principalement liés à Moïse alors que tout semblait plein d'espoir pouvait être vu s'être envolé. En effet s'il n'était pas nécessaire qu'il les conduise dans la terre promise de quel besoin y avait-il de le suivre ? Et s'il a été discrédité, Aaron et sa haute prêtrise l'ont été aussi. Alors leurs pensées courraient. Et ils commenceraient à remettre en question toute la base de leur société. C'est probablement sur la base de ce mécontentement du peuple que deux groupes de personnes ont commencé à comploter contre Moïse, Koré et les Lévites d'une part, qui convoitaient la promotion à la prêtrise et le contrôle des choses saintes, et Dathan et Abiram avec leurs compatriotes Rubénites de l'autre, qui avaient le pouvoir politique à l'esprit.

Il en est résulté que ces Lévites et Rubénites, qui avaient tous deux leurs camps du côté sud de la Demeure, se sont réunis et ont décidé de profiter du mécontentement du peuple pour avancer, probablement en vue de prendre le contrôle d'Israël. et la Haute Prêtrise.

Il y avait clairement deux groupes impliqués, Koré le Lévite, le cousin éloigné de Moïse, ainsi que d'autres "fils de Lévi" ( Nombres 16:8 ; Nombres 16:10 ), qui bénéficiaient des privilèges spéciaux de la Demeure, et qui était très ambitieux et dont le but principal était de rechercher la pleine prêtrise ( Nombres 16:10 ), et Dathan, Abiram et On, trois Rubénites éminents, avec leurs « familles », dont le but était probablement un coup d'État afin qu'ils puissent s'emparer du pouvoir politique.

Ceux-ci étaient unis dans leur opposition à Moïse, probablement avec un plan commun qui profiterait aux deux. Koré remplacerait Aaron en tant que grand prêtre, les trois autres remplaceraient Moïse. À cette époque, les implications religieuses et laïques devaient être prises en compte dans tout coup d'État. Moïse ne pouvait pas être déposé tant qu'Aaron était encore là. Et cela signifiait discréditer son statut unique. Il fallait donc s'attendre à l'union de ces deux partis opposés.

Nous notons qu'il y avait « deux cent cinquante princes, des hommes de renom » soutenant Koré, tous apparemment des Lévites, car Moïse parle constamment de « vous, fils de Lévi ». Comme deux cent cinquante Ésaïe 5 x 5 x 10, le nombre d'alliance doublement intensifié, il peut simplement être destiné à refléter la nature «sainte» du groupe plutôt que d'être un décompte littéral. C'était la rébellion d'un groupe d'alliance au cœur même de l'alliance.

La première chose qu'ils firent fut de se réunir dans une « assemblée » pour défier officiellement Moïse et Aaron. La tactique initiale qu'ils ont prise était de défier Moïse pour des motifs religieux. Car ils savaient que s'ils devaient réussir, ils devraient saper les positions religieuses de Moïse et d'Aaron. Ainsi, alors que Dathan et Abiram étaient probablement les conspirateurs les plus dangereux d'un point de vue laïque, ils étaient heureux de laisser l'assaut initial à Koré et de l'utiliser comme homme de front. C'est probablement pourquoi son nom est venu en premier au verset 1. C'est lui qui serait le mieux placé pour jeter les bases religieuses de la rébellion et ainsi entraîner le peuple avec lui.

Son argumentation était subtile. C'est que, comme tous le savaient, Yahweh avait déclaré tout le peuple saint ( Exode 19:5 ). Cela s'était particulièrement manifesté encore plus récemment dans le fait que leurs nouveaux glands déclaraient qu'ils étaient « saints pour Yahweh » ( Nombres 15:40 ).

Ainsi, si tous étaient saints et bénéficiaient même d'un uniforme spécial les déclarant ainsi, tous pourraient sûrement entrer dans le Lieu Saint. Après tout, Moïse avait constamment souligné que « Yahweh était parmi eux » (comparez Nombres 14:14, Exode 29:45, Nombres 14:14 ; Exode 29:45 ; Lévitique 26:12 : Lévitique 26:12 ).

Ainsi voulaient-ils savoir, dans ce cas, de quel droit Moïse et Aaron s'étaient élevés au-dessus de « l'assemblée de Yahvé » comme s'ils étaient particulièrement saints ? Pourquoi l'avaient-ils gardé comme une affaire de famille ? Tout le peuple n'était-il pas saint ?

Dans une situation comme celle-ci, on ne nous donne que l'essentiel de l'argument et il y a probablement eu beaucoup de discussions à ce sujet, ce qu'on ne nous dit pas, mais leur objectif était clair. Ils voulaient entrer dans la prêtrise.

Dathan et Abiram se sont assis tranquillement et n'ont rien dit. Ce n'était pas leur territoire. Ils complotaient quelque chose de beaucoup plus révolutionnaire. Mais cela pourrait attendre la reconnaissance par Israël de leurs alliés comme membres du sacerdoce sacré. Le fait qu'ils étaient le véritable danger final apparaît dans le cas où ce serait leurs familles élargies qui seraient toutes détruites. Dans le cas de Koré et de ses Lévites, il n'y avait que les hommes eux-mêmes.

À ce stade, Moïse chercha clairement une pause afin de consulter Yahweh, et il tomba face contre lui et rechercha sa volonté ( Nombres 16:4 ). Yahweh lui a alors indiqué ce qu'il devait faire et il a agi en conséquence. Alors ils voulaient entrer dans la prêtrise malgré les instructions claires de Yahweh ? Eh bien, ils ne seraient pas privés de leur chance, tant qu'ils étaient prêts à faire face aux conséquences.

Alors Moïse appela Koré et sa bande de Lévites (les 250) et leur dit que s'ils voulaient prétendre être prêtres, ils devaient venir le lendemain, chacun avec un encensoir à la main, et brûler de l'encens devant Yahvé. Mais il les avertit que Yahweh démontrerait alors qui est saint et amènerait ceux qu'il choisirait à s'approcher de lui ( Nombres 16:5 ).

Puis il leur a fait un plaidoyer que s'ils ne considéraient que la question, ils reconnaîtraient qu'ils étaient déjà très favorisés. Yahweh ne les avait-il pas séparés de la congrégation d'Israël pour un service saint en ce qui concerne sa demeure, et ne leur avait-il pas permis de s'approcher de lui plus qu'aucune autre tribu en Israël ? Voulaient-ils alors vraiment rechercher également la prêtrise ? On peut présumer qu'il leur a rappelé ce que disait l'instruction qu'il avait reçue de Yahvé, et leur a rappelé ce qui était arrivé à Nadab et Abihu ( Lévitique 10:1 )

Koré et sa bande de Lévites semblent avoir regagné leurs tentes bien satisfaits. Il leur semblait que leur plan fonctionnait. Ils apparaîtraient le matin, comme il l'avait dit, avec leurs encensoirs à la main. Ils n'ont pas pris en compte le fait sur lequel Moïse avait attiré l'attention, que s'ils se considéraient comme plus saints que les gens ordinaires, comment leur camp pourrait-il alors utiliser « une sainteté égale » comme test pour savoir s'ils devaient être impliqués dans la prêtrise ? Ayant reçu un grand privilège et l'ayant accepté, ils avaient témoigné du fait que certains des saints de Yahweh pouvaient avoir un statut de sainteté plus élevé que d'autres. Ainsi, leur action était incompatible avec le statut qu'ils acceptaient.

Ayant temporairement satisfait Koré et les Lévites, Moïse tourna alors son attention vers Dathan et Abiram, les Rubénites, qui n'avaient pas été impliqués dans ce côté des choses. Ils avaient apparemment des motivations différentes. Ils n'étaient pas des « fils de Lévi ». Ils n'avaient aucune ambition pour la prêtrise. Ils avaient plutôt profité de la dispute de Koré pour introduire leurs propres différences et éventuellement gagner le pouvoir par d'autres moyens, et comme le montre la suite, ils rassemblaient une armée en vue d'un coup d'État.

Ils étaient après tout des membres de la tribu des « premiers-nés ». Ainsi, quand, après qu'ils soient retournés dans leurs tentes après la première réunion, Moïse les fit venir pour qu'il puisse parler davantage avec eux, ils n'étaient pas d'humeur à partir. Désormais, ils méprisèrent ses ordres. Non, ils ne lui obéiraient pas. Qui pensait-il qu'il était? Pour quelles raisons prétendait-il être un prince sur eux ? ( Nombres 16:13 ).

Ils ne monteraient pas à la Tente de la rencontre pour le rencontrer. Ils n'acceptaient plus son autorité. Après tout, comment savaient-ils que ce n'était pas une ruse, et qu'une fois arrivés, ils ne seraient pas agressés et aveuglés ? C'était une pratique de certains suzerains contre les chefs rebelles (comparez Samson dans Juges 16:21 ; Sédécias dans 2 Rois 25:7 ).

Leur réponse fut un acte de rébellion ouverte. C'était une trahison. Ils rejetaient la responsabilité de l'alliance et le leadership de Moïse (ce que Koré n'avait pas fait), c'est pourquoi Moïse les considérait probablement comme les plus dangereux.

Le fait que les Kehathites et les Rubénites aient tous deux campé du côté sud du camp explique en partie comment ils s'étaient réunis. Mais le plein impact possible de la rébellion était clair le lendemain du fait que Koré était capable de rassembler « toute la congrégation » pour se rassembler à la Demeure ( Nombres 16:19 ).

C'était devenu un mouvement de masse qui impliquait dans une certaine mesure l'ensemble du peuple, pas seulement une petite minorité, bien que Moïse fasse la distinction entre leur culpabilité et la culpabilité des chefs de la rébellion ( Nombres 16:22 ). Mais les gens étaient venus pour découvrir de quoi il s'agissait et pour savoir quel serait le résultat, pas nécessairement pour se ranger du côté de Koré.

Ainsi, lorsque Koré vint avec ses hommes et leurs encensoirs, prêts à offrir de l'encens à Yahvé avant la Tente d'assignation, toute l'assemblée était présente pour assister à l'événement. Tous, c'est-à-dire à part les rebelles ( Nombres 16:19 à Nombres 16:34 ).

Tous ceux qui avaient des encensoirs y mettaient du feu et mettaient leur encens dans les encensoirs, et c'est alors que la gloire de Yahvé apparut à tous. Koré et ses hommes étaient probablement ravis. Il leur semblerait que Yahvé acceptait leur offrande ! Il ne les avait pas abattus. Mais Yahweh a alors parlé à Moïse et à Aaron et les a avertis de s'éloigner de la congrégation car il avait l'intention de les détruire tous.

Cependant, Moïse a souligné que la congrégation n'avait vraiment rien fait de mal, et que seuls les coupables devaient être punis, et à la suite de leur intercession, Yahweh, parlant anthropomorphiquement, a reculé. Il lui a alors demandé d'informer les gens qu'ils devaient s'éloigner de « la demeure de Koré, Dathan et Abiram », c'est-à-dire de la zone du côté sud de la Tente de la rencontre où ils vivaient.

Koré serait dans le camp des Kehathites tandis que Dathan et Abiram seraient dans le camp de Ruben, tous deux du côté sud. En d'autres termes, la congrégation devait démontrer son manque de soutien aux rebelles, en les tenant à distance et en évitant leurs tentes.

Moïse alors, clairement aux instructions de Yahweh comme il ressort de ce qu'il a dit plus tard, a pris les anciens, qui se sont montrés fidèles à lui, et s'est approché du camp de Ruben ( Nombres 16:25 ). Puis il a appelé les membres de la congrégation qui s'y étaient rassemblés à partir et à s'éloigner le plus possible des rebelles, et à ne toucher même à aucun de leurs biens.

C'était une déclaration que les rebelles étaient impurs aux yeux de Yahweh. Et la congrégation a fait ce qu'il a dit avec obéissance. Moïse se serait senti tranquillement satisfait. Il savait qu'il reprenait le contrôle qui semblait avoir été perdu. Alors Dathan et Abiram sortirent à la porte de leurs tentes, soutenus dans leur défiance par leurs femmes et leurs enfants, et à la parole de Moïse, le sol s'ouvrit et les engloutit. La rébellion était donc terminée.

Mais seuls ceux qui « appartenaient à Koré », c'est-à-dire qui étaient impliqués avec lui dans la rébellion, furent consumés. Ils avaient commis la trahison comme un corps solide et ont reçu le châtiment pour trahison. (Cela incluait peut-être Koré qui s'est peut-être précipité pour les avertir de la venue de Moïse, bien que sa mort ne soit mentionnée nulle part ici, mais voir Nombres 26:8 qui est le seul endroit qui mentionne sa mort.

Mais cela est également ambigu). A ce moment, les gens qui regardaient à quelque distance s'enfuirent, de peur qu'eux aussi ne soient pris dans la catastrophe. Et le feu descendit aussi du ciel et frappa ceux qui offraient de l'encens sur leurs encensoirs. Il convient de noter que les fils de Koré ne sont pas censés avoir été impliqués dans ces activités. Ils furent en effet déclarés vivants plus tard ( Nombres 26:11 ; Nombres 26:58 ).

Cependant, l'humeur des gens était telle qu'ils étaient en colère contre ce massacre de « leurs frères ». Ils n'avaient pas été présents à l'assemblée ennemie, et ils n'avaient pas eu connaissance de la défiance des Rubénites envers Moïse. Ce qui s'était passé semblait inutile et alimentait leur ressentiment déjà féroce envers Moïse. Alors ils se rassemblèrent contre Moïse et Aaron. Yahweh avait eu raison sur leur humeur après tout.

Les choses étaient peut-être devenues dangereuses, mais Yahweh a frappé le peuple d'une plaie là où il se tenait, et ce n'est que l'intervention d'Aaron sur l'ordre de Moïse en faisant l'expiation pour eux par son encensoir qui a empêché tout le peuple d'être détruit. Le contraste entre son encens brûlant et le soulagement apporté au peuple contrastait vivement avec ceux qui étaient morts pour avoir brûlé de l'encens dans leurs encensoirs. La position d'Aaron était fermement établie. Et c'est en fait le point principal de tout le récit.

La signification de Nombres 16:1 à Nombres 17:13 peut être envisagée sous deux angles, a). Qui a le droit d'offrir de l'encens à Yahvé, et b). Qui a le droit d'entrer dans le Sanctuaire ? Telles étaient les questions qui étaient principalement traitées. Nous courons pour regarder l'histoire. La grande préoccupation de l'écrivain était la théologie.

une). Qui a le droit d'offrir un feu d'encens devant Yahvé ?

Ceci est attesté par la rébellion des Lévites Koré et des Rubénites Dathan et Abiram, et ses séquelles ( Nombres 16 )). Il est divisé en deux sections :

je). La Compétition entre Aaron et Koré et sa bande de Lévites ( Nombres 16:1 ).

a Koré et ses co-conspirateurs contestent les positions de Moïse et d'Aaron comme étant celles uniquement approuvées par Yahweh ( Nombres 16:1 ).

b Le défi des encensoirs, brûler de l'encens devant Yahvé ( Nombres 16:4 ).

c Moïse accuse Koré et sa bande de Lévites de chercher à dépasser leur statut par rapport à Aaron ( Nombres 16:8 ).

d Les partisans Rubénites de Koré refusent de répondre à l'appel de Moïse ( Nombres 16:12 ).

d Moïse prie pour que Yahvé les réfute ( Nombres 16:15 ).

c Moïse appelle Koré et sa bande de Lévites à répondre à son défi et à tester leur statut par rapport à Aaron ( Nombres 16:16 ).

b Tous réalisent le Défi des Encensoirs et brûlent de l'encens à la porte de la Tente d' Nombres 16:18 et en présence de l'assemblée réunie ( Nombres 16:18 ).

a Moïse et Aaron de se séparer de la congrégation d'Israël en tant que ceux qui ont approuvé uniquement Yahweh ( Nombres 16:20 ).

ii). Jugement de Dieu sur Koré, Dathan et Abiram, et sur le Peuple ( Nombres 16:22 ).

a Moïse prie pour que Yahvé épargne la congrégation d'Israël ( Nombres 16:22 )

b Yahweh ordonne au peuple de s'éloigner de Coré, Dathan et Abiram ( Nombres 16:23 )

c La Fosse engloutit les disciples Rubénites de Koré, Dathan et Abiram ( Nombres 16:28 ).

d Le feu consume ceux qui Nombres 16:35 l'encens ( Nombres 16:35 ).

d Le métal des faux encensoirs de ces pécheurs pour couvrir l'autel ( Nombres 16:36 ).

c La congrégation blâme Moïse et Aaron pour le gouffre de la mort ( Nombres 16:41 )

b Menace de Yahvé contre le peuple ( Nombres 16:44 )

a Sur parole de Moïse, Aaron éloigne le fléau du peuple en offrant de l'encens sur son encensoir ( Nombres 16:46 )