Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Proverbes 3:1-10
Exhortation d'introduction suivie de l'exigence de faire confiance à YHWH, de craindre YHWH et d'honorer YHWH ( Proverbes 3:1 ).
Salomon parle ici de sagesse et de compréhension en termes de « ma torah – mes commandements ». C'est le respect de ces derniers qui assurera la longévité et le bien-être. Au vu des précédents scripturaires de ces paroles ( Exode 24:12 : Exode 24:12 ; Deutéronome 30:10 : Deutéronome 30:10 ' ; Jos 22 :5 ; 1 Rois 2:3 ; etc.
) il est clair que Salomon voit sa sagesse comme complémentaire à la Torah et donc à l'alliance de YHWH avec Israël. C'est cette Torah qui a souligné la nécessité d'aimer Dieu et son prochain ( Deutéronome 6:5 ; Lévitique 19:18 ), un accent que Salomon met en évidence ici.
Son « fils » doit s'assurer que l'observance de l'instruction de YHWH est accompagnée d'une alliance d'amour et de vérité, car ainsi il trouvera grâce à la fois auprès de Dieu et des hommes. Ceci est ensuite suivi des injonctions à « faire confiance à YHWH -- craindre YHWH -- et honorer YHWH », car c'est en association avec YHWH que la sagesse peut être obtenue et mise en pratique.
Ces dix premiers vers forment un chiasme :
A Mon fils, n'oublie pas ma loi, mais que ton cœur garde mes commandements, pendant des jours et des années de vie, et la paix (bien-être), t'ajouteront-ils ( Proverbes 3:1 ).
B Ne laissez pas la bonté et la vérité vous abandonner, attachez-les autour de votre cou, écrivez-les sur la tablette de votre cœur, ainsi vous trouverez grâce et bonne compréhension aux yeux de Dieu et des hommes ( Proverbes 3:3 ).
C Confie-toi en YHWH de tout ton cœur, et ne t'appuie pas sur ta propre intelligence, connais-le dans toutes tes voies, et il dirigera tes sentiers ( Proverbes 3:5 ).
B Ne soyez pas sage à vos propres yeux, craignez YHWH, et éloignez-vous du mal, ce sera la santé de votre nombril, et la moelle de vos os ( Proverbes 3:7 ).
A Honneur YHWH avec ta richesse, et avec les prémices de toute ta croissance, ainsi tes greniers seront remplis d'abondance, et tes cuves déborderont de vin nouveau ( Proverbes 3:9 ).
Notez que dans A, les actions demandées se traduiront par la longévité et le bien-être, tandis que les actions parallèles se traduiront par la prospérité et l'abondance. En B, les actions produiront un bien-être spirituel, tout comme les actions parallèles. Au centre de C est l'exigence de faire entièrement confiance à YHWH et de Le connaître dans la vie quotidienne.
'Mon fils, n'oublie pas ma loi (torah),
Mais que ton cœur garde mes commandements,
Pour la longueur des jours et des années de la vie,
Et la paix, t'ajouteront-ils.
Salomon appelle « mon fils » à observer ses instructions (torah) et ses commandements « du cœur ». L'observance doit être intérieure, pas seulement extérieure. Une obéissance totale s'impose.
Les mots hébreux pour 'loi' et 'commandements' sont si étroitement associés à l'alliance de YHWH avec Israël que cette alliance pouvait difficilement ne pas avoir été dans l'esprit de Salomon. En effet, il en est ainsi ressorti dans Proverbes 3:9 . Mais ici, ils sont exprimés en termes de l'enseignement de la sagesse de Salomon. Salomon se considère comme re-présentant la Torah.
Il peut ainsi parler de 'mon instruction' et 'mes commandements' (comparez Proverbes 1:7 'la torah de votre mère'). L'enseignement de la Torah s'est personnalisé. Salomon le réexprime (comme Moïse l'a fait dans Deutéronome).
Nous pouvons comparer à cet égard comment l'alliance est assumée dans Proverbes 3:9 , a été mentionnée dans Proverbes 2:17 , et est presque certainement à l'esprit dans Proverbes 6:23 où nous lisons que 'le commandement est une lampe et la Torah est une lumière'.
Le commandement et la torah sont des mots régulièrement utilisés pour les exigences de l'alliance, par exemple Exode 24:12 ; Deutéronome 30:10 ' ; Jos 22:5; 1 Rois 2:3 ; etc. Ainsi Salomon exprime ici sa sagesse en termes d'obéissance à l'alliance.
Et la conséquence de l'obéissance à son instruction sera « la durée des jours et des années de vie, et le bien-être » (comparez Proverbes 3:16 ; Proverbes 9:11 ). Dans Proverbes 10:27 la même chose est la conséquence de la crainte de YHWH.
Ainsi l'enseignement de Salomon et la crainte de YHWH sont assimilés. Ils doivent obéir à son enseignement parce qu'ils craignent YHWH. Dans Exode 20:12 (comparez Éphésiens 6:3 ) un prolongement similaire du jour était promis à ceux qui honoraient père et mère, c'est-à-dire répondaient à leur autorité et instruction ( Proverbes 1:7 ).
Dans Deutéronome 4:40 ; Deutéronome 5:33 ; Deutéronome 6:2 ; Deutéronome 11:8 telle prolongation des jours était promise à ceux qui gardaient les statuts et les commandements de YHWH et marchaient dans ses voies. Salomon a donc également assimilé son enseignement à la Torah.
'Et la paix (bien-être, prospérité).' Non seulement il vivra longtemps, mais sa vie prospérera et sera une vie de paix et de sécurité.
'Ne laissez pas la bonté et la vérité vous abandonner,
Attachez-les à votre cou,
Écris-les sur la tablette de ton cœur,
Alors tu trouveras grâce et bonne entente
Aux yeux (des yeux) de Dieu et de l'homme.'
Parallèlement à l'obéissance, le jeune homme doit s'en tenir fermement à « la bonté et la vérité ». Il doit être compatissant (ayant chesed - l'amour de l'alliance) et honorable, sans tromperie. En effet, il doit lier la compassion et la vérité autour de son cou, comme l'homme ancien a attaché son sceau autour de son cou ( Genèse 38:18 ), afin qu'elles soient révélées comme son moyen d'identification.
Et il doit les écrire sur la tablette de son cœur (cf. Deutéronome 11:18 : Jérémie 31:31 ; Jérémie 31:31 ), afin qu'elles soient permanentes et vivantes et qu'elles fassent partie intégrante de lui. Ce sont là les deux vertus qui le distinguent comme homme de Dieu.
Dans Proverbes 16:6 ils sont étroitement liés à la crainte de YHWH. Ils sont en contraste complet avec la violence, la tromperie et le faux amour des impies ( Proverbes 1:11 ; Proverbes 2:12 ). Nous pouvons comparer ici les paroles de Jacques dans Jacques Jaques 3:13 .
Et la conséquence de faire cela sera qu'il sera considéré avec faveur et appréciation à la fois par Dieu et par l'homme. Il sera considéré comme un homme de bonne réputation dont le cœur est droit. « Aux yeux de » peut indiquer que ce qu'ils pensent de lui brille dans leurs yeux. Comparez Proverbes 15:30 . L'utilisation inattendue de « Dieu » plutôt que de YHWH peut indiquer que les mots « Dieu et l'homme » faisaient écho à un dicton général reconnu.
Une triple charge - Faire confiance, craindre et honorer YHWH.
À la manière du Nouveau Testament, Salomon fait maintenant ressortir que l'accent ne doit pas être simplement mis sur le jeune homme qui observe les commandements de Salomon, mais sur le fait qu'il le fasse en raison de sa propre réponse personnelle à Dieu. C'est ce qui différencie une foi vivante d'un légalisme mort. L'accent est mis sur le fait qu'il doit « faire confiance », « craindre » et « honorer » YHWH, révélant cela en marchant dans les voies de sa sagesse révélée.
Ceci est au cœur de l'enseignement de la sagesse de Salomon, en contraste total avec l'enseignement de la sagesse des autres nations. La sagesse doit être suivie car c'est la sagesse de YHWH. C'est YHWH qui doit être écouté et obéi.
Nous avons ici les trois aspects de la vie pieuse. Cela commence par une réponse personnelle et une confiance en Dieu. Cela conduit à « craindre Dieu » et à lui obéir d'une part, et à l'honorer et à l'adorer d'autre part.
'Aie confiance en YHWH de tout ton coeur,
Et ne comptez pas sur votre propre compréhension,
Dans toutes tes voies, connais-le,
Et il dirigera (aplanira) vos chemins.
Le jeune homme doit d'abord « faire confiance à YHWH de tout son cœur », et cela lui permettra d'avoir la compréhension de YHWH (car il ne doit pas se fier à lui-même). Le mot pour confiance signifie « appuyez-vous entièrement sur » (comparez Psaume 22:10 ). YHWH doit être son soutien total et sa seule source de compréhension. Toute sa confiance est d'être en Lui.
Et il doit le faire de tout son être intérieur (son « cœur »). Cela inclut, bien sûr, de s'appuyer sur sa sagesse révélée, mais c'est cette sagesse qui lui a été révélée par Dieu lui-même ( Proverbes 2:6 ). YHWH et Sa sagesse sont inextricablement combinés. Il ne doit pas seulement connaître la sagesse, il doit connaître YHWH, et le mot 'connaître' est un mot de relation personnelle (voir Galates 4:9 ).
C'est parce qu'il connaît YHWH qu'il apprécie la vraie sagesse de YHWH. En revanche, il ne doit pas s'appuyer sur sa propre sagesse et compréhension. Car les voies de Dieu ne sont pas les voies de l'homme ( Romains 11:33 ). Cependant, s'il marche dans une relation personnelle avec YHWH (le connaît), c'est YHWH qui le guidera et dirigera ses chemins dans le droit chemin (littéralement « rendre droit votre chemin »), en grande partie par sa sagesse et sa parole.
'Ne sois pas sage à tes propres yeux,
Craignez YHWH, et éloignez-vous du mal,
Ce sera la santé de ton nombril,
Et de la moelle à vos os.
Salomon appelle ensuite le jeune homme à « craindre YHWH », ce qui le rendra sage (plutôt que de s'appuyer sur sa propre sagesse). Notez comment « craignant YHWH » est en contraste avec la sagesse du monde. Craindre YHWH a pour résultat d'avoir la sagesse de Dieu et de la suivre. Il indique la soumission à Dieu et à sa sagesse et à ses instructions, mais en mettant l'accent non pas sur la sagesse mais sur YHWH. Et la conséquence de cela sera qu'il s'éloignera de tout ce qui manque de bien.
Car craindre Dieu et suivre le mal en même temps n'est tout simplement pas possible. En revanche sont ceux qui sont sages à leurs propres yeux. Ils suivent leurs propres voies. Ceux-ci ont été décrits dans Proverbes 1:11 ; Proverbes 2:12 .
Ils sont également décrits dans 1 Corinthiens 1:20 à 1 Corinthiens 2:5 . Ils marchent dans des chemins capricieux. Ils n'apprécient pas la sagesse de Dieu, et donc sa vérité.
Cependant, si le jeune homme 'craint YHWH', lui répondant dans une obéissance aimante, (comme un homme craint ses parents et leur répond - Lévitique 19:3 ), cela le fortifiera intérieurement. Le nombril et les os ont en tête l'homme intérieur. Pour l'homme ancien, le nombril était le moyen d'entrée de la vie. Les os étaient la partie intérieure du corps représentant l'homme intérieur ( Proverbes 15:30 ; Proverbes 16:24 ; Psaume 34:19 ; Psaume 35:10 ). La moelle était ce qui rendait les os forts. Ce n'est donc pas la santé du corps prometteuse, bien que cela puisse suivre, mais la santé du cœur et de l'esprit, une vie intérieure saine.
Honore YHWH de ta substance,
Et avec les prémices de toute votre croissance,
Ainsi vos magasins seront-ils remplis d'abondance,
Et vos cuves déborderont de vin nouveau.
Salomon appelle troisièmement le jeune homme à honorer YHWH, à le traiter comme ayant de la valeur. Et à cette époque, rien ne révélait cela plus sincèrement qu'une offrande reconnaissante et joyeuse de la substance des hommes à Lui dans les sacrifices et les offrandes, qui comprenaient les offrandes volontaires des prémices (voir 2 Corinthiens 8:6 ).
Comme chez Abel, la qualité du sacrifice dépendait de l'attitude de cœur du sacrifiant (il donnait volontiers de ce qu'il recevait d'abord et des portions grasses. Il n'en voulait pas à ce qu'il donnait à Dieu). Salomon ne propose pas ici un marché avec Dieu, comme s'il disait : « Si nous faisons ceci, il fera cela ». Il appelle plutôt le jeune homme à offrir à Dieu avec joie et librement de sa substance parce que son cœur est droit avec Dieu. Mais inévitablement, à cause de ce qu'est Dieu, il en résultera des granges pleines et des cuves de vin débordantes. Car Dieu n'est le débiteur de personne.
Les entrepôts seraient des fosses et des silos dans le sol, ou de petites pièces et des hangars ou de plus grands entrepôts au-dessus du sol. Les cuves seraient la fosse inférieure du pressoir dans laquelle le vin était recueilli, après avoir été foulé dans la fosse supérieure et avoir coulé par un conduit dans la fosse inférieure. Telle serait la quantité de raisins que la fosse déborderait.
Dans ces mots, nous avons une référence claire aux offrandes telles que stipulées dans la Torah. Avoir la sagesse de Dieu se traduira par l'obéissance aux exigences de la Torah. La sagesse de Salomon n'a pas remplacé la Torah, elle l'a soutenue.