Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Proverbes 3:21-35
Répondre à la sagesse et à la compréhension de Dieu entraînera la vie, la paix et la sécurité, mais doit entraîner un comportement positif envers les autres, car YHWH bénira les justes, les humbles et les sages tandis qu'il maudira les méchants, les moqueurs et les insensés ( Proverbes 3:21 ).
La première sous-section de Proverbes 3:1 souligné l'importance de faire confiance, de craindre et d'honorer YHWH. En cela se trouvent la compréhension et la sagesse. La deuxième sous-section soulignait la valeur de la sagesse en tant qu'élément important de l'activité de YHWH consistant à restaurer l'homme à son premier état. Cette dernière sous-section du passage met maintenant l'accent sur le comportement moral positif qui doit jaillir de la sagesse et de la compréhension, avec pour conséquence la bénédiction de Dieu.
La sous-section est construite sur un modèle chiastique, centrée sur quatre instructions éthiques concernant le comportement positif, comme suit :
A Mon fils, ne les laisse pas (la sagesse et l'intelligence) s'éloigner de tes yeux, garde une sagesse saine et une discrétion, ainsi ils seront la vie de ton âme et la grâce de ton cou, alors tu marcheras sur ton chemin en toute sécurité, et ton pied ne trébuchera pas, quand tu te coucheras, tu n'auras pas peur, oui, tu te coucheras, et ton sommeil sera doux. ( Proverbes 3:21 ).
B N'ayez pas peur de la peur soudaine, ni de la désolation des méchants, quand elle viendra, car YHWH sera votre confiance et empêchera votre pied d'être pris ( Proverbes 3:25 ).
C Ne refusez pas le bien à ceux à qui cela est dû, quand il est au pouvoir de votre main de le faire, ne dites pas à votre voisin : « Va et reviens, et demain je te donnerai », quand par toi » ( Proverbes 3:27 ).
C Ne médite pas le mal contre ton prochain, puisqu'il habite en sécurité près de toi, ne dispute pas avec un homme sans raison valable, s'il ne t'a fait aucun mal ( Proverbes 3:29 ).
B N'envie pas l'homme violent, et ne choisis aucune de ses voies, car l'homme pervers est en abomination à YHWH, mais son amitié est avec les hommes droits ( Proverbes 3:31 ).
A La malédiction de YHWH est dans la maison des méchants, mais il bénit la demeure des justes, certes il méprise les moqueurs, mais il fait grâce aux humbles, les sages hériteront de la gloire, mais la honte sera la promotion des insensés ( Proverbes 3:33 ).
Notez que A donne des raisons pour lesquelles la sagesse doit être suivie et se concentre sur la « grâce ». Il fait des promesses positives de vie, de grâce, de sécurité et de douceur de sommeil à ceux qui suivent la sagesse, tandis que le parallèle donne également des raisons pour lesquelles la sagesse doit être suivie et se concentre sur la « grâce ». Il fait des promesses positives de bénédiction, de grâce et de gloire aux « sages ». B parle d'une émotion à éviter (la peur), et de la désolation par les méchants, tandis que le parallèle parle aussi d'une émotion à éviter (l'envie) et des hommes de violence.
Au centre, C donne deux injonctions générales au comportement positif, et est centré sur l'idée du « voisin, tandis que le parallèle donne également deux injonctions au comportement positif, et est à nouveau centré sur l'idée du voisin.
'Mon fils, ne les laisse pas s'éloigner de tes yeux,
Gardez la sagesse et la discrétion,
Ainsi seront-ils la vie de ton âme,
Et grâce à ton cou.
'Mon fils.' C'est l'indicateur habituel d'une nouvelle section ou sous-section. Il introduit ici la troisième sous-section de ce chapitre. Salomon considère ceux qu'il appelle comme ses « fils ».
Son fils ne doit pas permettre à « eux » (la sagesse et la compréhension que YHWH a utilisées dans la création - Proverbes 3:19 ) de s'éloigner «de ses yeux». Cela semblerait indiquer une trace écrite que le jeune homme peut voir. Il doit le lire constamment (comparer Psaume 1:2 ; 2 Timothée 2:15 ).
Et ce faisant, il doit « garder » (garder à l'esprit et mettre en pratique) la sagesse et la discrétion, en particulier telles qu'elles ont été révélées par Salomon. La sagesse et la compréhension dans les choses de YHWH se traduiront par la discrétion (comparer Proverbes 2:11 ), c'est-à-dire savoir comment se comporter avec sagesse et de manière acceptable, quelque chose qui sera bientôt amplifié.
Et ceux-ci seront « la vie pour son moi intérieur » et « la grâce à son cou ». En recevant la sagesse de Dieu, telle que révélée par Dieu Lui-même, il sera intérieurement renouvelé par Dieu (comparer Psaume 1:2 ; Psaume 51:10 ; Psaume 119:50 b, Psaume 119:93 ; 1 Pierre 1:23, Jaques 1:18 ; 1 Pierre 1:23 ), et il y aura 'grâce (beauté spirituelle) à son cou', c'est-à-dire qu'il affichera la beauté spirituelle comme un collier (comparez Proverbes 1:9 ; Proverbes 3:3 ), en d'autres termes il sera rendu spirituellement beau par YHWH aux yeux de Dieu et des hommes (il aura la bonté et la vérité liées autour de son cou - Proverbes 3:3 ).
Dieu travaillera tellement en eux qu'ils apparaîtront spirituellement beaux. Dans Proverbes 3:24 cette beauté spirituelle donnée par YHWH sera «donnée aux humbles» (ceux qui s'opposent aux moqueurs), c'est-à-dire à ceux qui répondent humblement à la sagesse de Dieu. Ils seront rendus spirituellement beaux.
« Alors, marcherez-vous en toute sécurité sur votre chemin,
Et ton pied ne trébuchera pas,
Quand tu te coucheras, tu n'auras pas peur,
Oui, tu t'allongeras et ton sommeil sera doux.
La conséquence de recevoir et de répondre à la sagesse qui a été communiquée par Dieu est qu'il marchera en toute sécurité et ne trébuchera pas. Il évitera les choses qui pourraient le faire trébucher. Il ne trouvera pas le dur à cuire. Et il dormira avec confiance dans son cœur. Il connaît le chemin par lequel il doit aller et a l'intention d'aller, et laisse tous ses soucis au Dieu de la sagesse. En conséquence, lorsqu'il se couchera, il dormira doucement.
Un tel sommeil vient à ceux qui ont confiance en Dieu ( Psaume 3:5 ; Psaume 4:8 ). Selon les mots d'Isaïe, « c'est dans le calme et la confiance que sera ta force » ( Ésaïe 30:15 ).
'N'ayez pas peur de la peur soudaine,
Ni de la désolation des méchants, quand elle vient,
Car YHWH sera ta confiance,
Et empêchera votre pied d'être pris.
Le fait d'avoir confiance en la sagesse et la compréhension révélées par Dieu ne garantit pas que la vie sera douce est souligné ici. Car cette sagesse et cette compréhension devraient permettre à son destinataire de ne pas avoir peur, même lorsque les choses vont mal extérieurement. Ainsi, le jeune homme qui reçoit cette sagesse ne doit pas avoir peur des événements effrayants soudains. Cela montre que ce ne sont pas seulement ceux qui rejettent la sagesse de Dieu qui seront confrontés à des peurs soudaines ( Proverbes 1:26 ).
Il ne devrait pas non plus avoir peur de la désolation des méchants, y compris les dévastations des armées d'invasion et les activités violentes des hommes mauvais. De telles choses arriveront à tous les hommes, mais sa confiance doit être en YHWH, car YHWH sera son garant et le préservera à travers cela. Dans Proverbes 3:23 la promesse était que son pied ne trébucherait pas pendant qu'il marchait dans la vie, maintenant la promesse est que son pied sera préservé du mal. Notez que sa confiance n'est pas d'être dans la sagesse, c'est d'être en YHWH. La vraie sagesse se traduit par une confiance personnelle en Dieu.
'Pour YHWH sera votre confiance.' Leur pleine cause de confiance sera que YHWH est avec eux. Une traduction possible est 'YHWH sera à vos reins', en d'autres termes sera avec eux pour les soutenir à travers cela. (Le Targum traduit 'YHWH sera votre aide'). Mais l'idée sous-jacente est la même.
Une série de quatre commandes.
Ces quatre commandes mettent l'accent sur un comportement positif envers les autres. Ceux qui répondent à la sagesse de Dieu sont censés la vivre devant les hommes. Ils forment un petit chiasme à l'intérieur d'un chiasme, « ceux à qui cela est dû -- votre voisin -- votre voisin -- un homme en général ». Les deux premiers commandements se réfèrent à un échec à faire le bien (« à celui qui sait faire le bien et ne le fait pas, pour lui c'est un péché » - Jaques 4:17 ), le second à un acte répréhensible positif. Les premiers mots des deux couplets le confirment : « ne retiens pas le bien – ne conçois pas le mal ». Ne pas faire le bien est aussi mal aux yeux de Dieu que de faire le mal.
« Ne refusez pas le bien à ceux à qui il est dû,
Quand c'est au pouvoir de ta main de le faire,
Ne dis pas à ton prochain : « Va et reviens,
Et demain je donnerai », quand vous l'aurez près de vous.'
Le principe ici est qu'être mis en mesure de faire du bien aux gens nous met sous la responsabilité de faire ce bien. Le bien peut être physique, comme la nourriture et la boisson, ou il peut indiquer un comportement positif, comme apporter une assistance physique ou mentale. "Ceux à qui cela est dû" est probablement l'équivalent de "votre voisin", mais tient compte du fait qu'il y a ceux qui ne méritent pas d'aide, le fainéant, le paresseux et le mendiant professionnel.
Ou l'idée peut être que nous ne devrions pas tarder à rembourser nos dettes ou à remplir nos obligations lorsque nous sommes en mesure de le faire. Le fait est que nous avons une responsabilité envers ceux parmi lesquels nous vivons. Mais nous ne sommes soumis à une telle obligation que si nous avons les moyens de le faire. Nous ne sommes pas appelés à nous mettre dans le besoin ( 2 Corinthiens 8:12 : 2 Corinthiens 8:12 ; Galates 6:10 ).
Il ne faut surtout pas tergiverser. Quand nous avons les moyens de faire le bien, le retard est un péché. Le remettre à demain est une erreur. 'Ne dis pas --.' Il est facile d'utiliser des mots pour donner l'impression d'être prêt à aider. Cela peut sauver notre réputation aux yeux des hommes, mais c'est totalement inacceptable pour Dieu. Un retard peut indiquer une réticence, ou simplement de la paresse, ou être trop occupé, mais tous sont faux (comparez Jaques 2:15 ).
« Ne médite pas le mal contre ton prochain,
Voyant qu'il habite en sécurité près de toi,
Ne vous battez pas avec (portez une accusation contre) un homme sans raison valable,
S'il ne vous a fait aucun mal (mal).'
L'idée d'un échec à faire le bien est maintenant suivie par l'idée de faire le mal positif. Le mal est le contraire du bien. Faire le mal, c'est faire ce qui n'est pas bien. Tout projet de faire ce qui n'est pas bon à un « voisin » (ceux parmi lesquels on vit) est interdit. Votre voisin « habite en sécurité près de vous ». Il ne s'attend pas à des ennuis, et doit être autorisé à vivre en paix (comparer Lévitique 19:13 ).
Notez l'hypothèse que le voisin est voisin. (En parallèle il ne t'a fait aucun mal). Cela pourrait être vu différemment si ce voisin 'conçoit également le mal' contre vous. Ceci est donc en deçà du commandement de Jésus de « faire du bien à ceux qui vous haïssent » ( Matthieu 5:44 , textes occidentaux).
Le mot utilisé pour "concevoir" signifie techniquement labourer, et donc préparer le terrain, et donc planifier ou concevoir.
L'ordre est alors particularisé en « ne pas porter d'accusation contre -- », ayant ainsi à l'esprit l'abus des organes judiciaires pour obtenir notre propre chemin, voire la propagation de rumeurs au préjudice d'autrui. La justice peut être recherchée, mais elle doit être la justice. La vérité peut être dite, mais elle doit être la vérité. Aucune accusation ne doit être portée sans motif valable. Cela ne s'applique pas, bien sûr, s'il vous a vraiment fait du mal, s'il vous a fait du mal d'une manière sincère.
Le jeune homme n'est pas à envier à ceux qui utilisent de mauvaises méthodes pour arriver à leurs propres fins.
'N'envie pas l'homme de violence,
Et ne choisit aucune de ses voies,
Car l'homme pervers est en abomination à YHWH,
Mais son amitié est avec les hommes droits.
Un homme peut être "violent, injuste, égoïste", en étant trop fort pour obtenir sa propre voie ou en étant injuste, ainsi qu'en étant physiquement violent. Il est utilisé pour utiliser de mauvaises méthodes afin d'obtenir son propre chemin. Il y a ceux qui utiliseront n'importe quelle méthode pour arriver à leurs fins. Et ils prospèrent souvent. Le mot traduit violent est utilisé par Sara dans Genèse 16:5 du « mal » qu'elle avait fait à Abraham en lui donnant sa servante comme épouse esclave.
Elle avouait avoir utilisé de mauvaises méthodes pour continuer la lignée abrahamique. Il est utilisé des témoins lorsqu'ils les qualifient de 'faux' ( Exode 23:1 ; Deutéronome 19:16 ), ceux qui font violence à la vérité. Mais l'homme qui suit la sagesse de Dieu ne suivra pas de telles manières.
De telles personnes ne sont pas à envier (comparez Proverbes 1:10 ). Nous ne devons pas souhaiter que nous puissions être comme ça. Nous ne devons pas choisir leurs voies. Car ils sont en abomination à YHWH.
Le contraste est alors fait entre « l'homme pervers (tordu) », l'homme qui est comme celui décrit ci-dessus, qui utilise des méthodes détournées, ou celui qui s'écarte du droit chemin ( Proverbes 2:11 ), et le « droit ' homme, l'homme dont les voies sont droites. Le premier est une abomination pour YHWH, le second est son ami proche. C'est ce langage fort qui mène ensuite au langage fort dans le verset suivant.