Zacharie 9:9

Zacharie 9:9 f. Une courte prophétie n'ayant aucun rapport direct avec la précédente, à laquelle elle ne ressemble que par sa structure poétique. Son ton est entièrement différent, étant aussi exempt de pensées de vengeance que le Psaume 22. Le poète attend avec impatience un roi qui appartiendra apparemment non pas au Maccabæ an, mais au Hasidæ an ( i.

e. Hasidim, Psaume 4:3 *, voir 1Ma_7:13) section de la communauté juive. La prophétie peut probablement être datée peu après le 23 mai 141, date de la capitulation de la citadelle de Jérusalem. L'écrivain qui voit dans les événements récents un gage de l'indépendance juive complète, ne reconnaît aucun personnage existant comme roi (le rendu viendra, pas vient).

Les hassidènes n'ont acquiescé au grand sacerdoce de Simon que sous condition (voir 1Ma_14:41). Le roi espéré ne sera pas un chef militaire, et ne montera pas sur un cheval, symbole de la guerre, mais sur un âne. Ce sera son objectif d'abolir l'équipement de guerre d'Israël lui-même, et il parlera de paix aux Gentils ; dépendant pour la sécurité d'une force qui n'est pas la sienne, et même dans sa souveraineté ne coupant pas ses liens avec les pauvres.

Le sens de la curieuse élaboration donnée à la description de l'animal monté serait plus évident, si le poulain et le poulain d'un âne étaient imprimés entre guillemets comme une citation de Genèse 49:11 . Ils impliquent que le roi, dont la domination sera aussi large que la domination idéale de David, accomplira cette prophétie. La mention d'Éphraïm pour désigner les parties nord d'Israël (incluses dans la juridiction de Jonathan et de Simon) est due à l'imitation de la phraséologie des Écritures plus anciennes.