Zacharie 9:9

Réjouis-toi beaucoup, ô fille de Sion; crie, fille de Jérusalem : voici, ton roi vient à toi : il [est] juste, et ayant le salut ; humble, et monté sur un âne, et sur un poulain le poulain d'un âne.

Ver. 9. Réjouis-toi beaucoup, ô fille de Sion ] Puise avec joie toutes tes eaux à cette source de salut. Voilà, voici la somme de toutes les bonnes nouvelles du monde ; et ce qui devrait rendre les saints éternellement joyeux, jusqu'aux cris et aux chants dans la hauteur de Sion, que leur roi Jérémie 31:12 , Jérémie 31:12 . Cela devrait engloutir tous les mécontentements et les faire chanter : « Hosanna au plus haut des cieux ; Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur.

Voici, ton roi vient ] Pas Zorobabel, ou Judas Maccabeus, comme certains Juifs l'interprètent ; ni encore Alexandre le Grand (comme d'autres) ; mais un plus grand que lui, même le Messie le prince, comme Christ est appelé, Daniel 9:25 , qui retranchera le char, etc., comme il suit dans le verset suivant, oui, tous les quatre chars ou monarchies, comme certains expliquez Zacharie 6:1,15 : combien plus Tyr, Gaza, Ekron, Damas, &c., dont il a parlé avant dans ce chapitre.

Thee ] -à- dire simplement pour votre bénéfice et profit, et non pour son propre. Les autres rois sont beaucoup pour leur profit, leurs plaisirs, leur faste, etc. ; Le Christ s'est vidé de toutes ses excellences pour que nous soyons remplis de sa plénitude.

Il est juste et a le salut ] afin qu'il te justifie par sa justice, et te sauve par son mérite et son Esprit. La Vulgate le rend juste et sauveur ; la Chaldée aussi. Le salut désigne proprement la partie négative du bonheur de l'homme, la liberté de tous les maux et ennemis ; mais il est généralement pris pour la partie positive aussi, à savoir. fruit de tout bien ; car il est plus facile de dire de quoi que de quoi nous sommes sauvés par Jéhovah notre justice.

Humble ] Ou pauvre, affligé, abject. Voyez-les ensemble, Zep 3:12 Philippiens 4:12 . J'ai appris à vouloir et à être rabaissé. La pauvreté rend l'homme méprisable et ridicule. Pauper ubique iacet, les hommes franchissent la haie là où elle est la plus basse ; les pauvres sont piétinés et méprisés, comme Luc 16:30 .

Ce ton fils, il dédaignait de l'appeler frère, parce qu'il était pauvre. Or Christ s'est fait pauvre pour nous enrichir, 2 Corinthiens 8:9 ; un ver et aucun homme ( nullificamen populi, comme le dit Tertullien), afin que nous puissions être avancés vers la gloire, l'honneur et l'immortalité, Romains 2:7 . Il n'était pas non plus plus bas et méchant dans son domaine qu'humble et doux d'esprit ; aussi loin de l'orgueil et de la majesté que son état l'était de la pompe et de la magnificence.

Monter sur un âne ] Une pauvre bête stupide, utilisée par les gens les plus méchants.

Oui, sur un poulain le poulain d'un âne ] Héb. Des ânes, parce que le poulain sur lequel chevauchait le Christ courait après deux ânes accouplés en un seul joug, dont l'un était sa mère, Matthieu 21:5 . Voir Trapp sur " Matthieu 21:1,46 ; Mat 5:1-48 " Ces ânes utilisés pour le joug qu'Hésiode appelle ταλαιπωρους, misérables, ou endurant un grand labeur et un labeur.

Que le Christ monte sur le poulain d'un âne si laborieux, un jeune poulain sauvage, pas encore tout à fait apprivoisé et dressé à la selle, car cela montre son humilité, ainsi que son pouvoir sur la créature ( Clarescente gloria inter humilem simplicitatem ), et sa tranquillité aussi, comme le pense Kimchi d'après cela dans le verset suivant, que les Israélites sous le gouvernement de Christ ne devraient pas avoir besoin de chevaux et de chars.

Toute cette description de la personne et du royaume de Christ que nous connaissons a été ponctuellement accomplie dans notre Sauveur, selon Mat 21:4-11 Mar 11:7-10 Luc 19:35-38 Jean 12:12,16 , quatre témoins suffisants. Les vieux rabbins, et avec eux R. Salomon (bien qu'ennemi juré des chrétiens), reprennent le texte de l'entrée solennelle du Messie promis à Jérusalem : de Jésus, le fils crucifié de Marie, ils ne céderont pas, car ils trébuchent à son pauvreté et s'attendre à la pompe.

Mais s'ils avaient consulté leurs propres prophètes, ils auraient trouvé que le Messie était prédit comme méprisable, Ésaïe 53:2 ; pauvre, comme ici ; crucifié, Dan 9:26 Nombres 22:9 ; parmi les malfaiteurs, Ésaïe 53:9 ; cloué, Psaume 22:16 ; percé, Zacharie 12:10 ; moqué, Psaume 69:7 .

Et que leur rejet même de lui pour sa bassesse et sa douceur prouve qu'il est Christ, Psa 118:22 Actes 4:11 . Il est rapporté d'Agésilas, que, venant aider le roi d'Égypte dans sa détresse, il fut méprisé par les Égyptiens à cause de la simplicité de sa personne et de la simplicité de ses vêtements, car ils pensaient qu'ils devraient voir le roi de Sparte. un tel que le roi de Perse était bravement vêtu et pompeusement assisté.

De même, les Juifs attendent un Christ semblable à l'un des puissants monarques de la terre ; et ils sont fortement possédés par la vanité affectueuse d'un royaume terrestre. Par conséquent, lorsqu'ils virent Mahomet se lever avec une telle puissance, ils étaient tout de suite prêts à le crier pour leur Messie. "Le riche a beaucoup d'amis", dit Salomon, mais "le pauvre est haï", ou méprisé, "même de son propre voisin", Proverbes 14:20 .

Christ est venu à lui ; mais le sien ne le reçut pas. Quand il fut quelquefois contesté parmi les Romains dans le concile, utilisant pour diviniser de grands hommes, si Christ, ayant fait beaucoup d'œuvres merveilleuses, devrait être reçu dans le nombre des dieux ? l'historien dit qu'ils ne le recevraient donc pas, parce qu'il prêchait la pauvreté et choisissait pour le suivre des pauvres, dont le monde se moque.