2 Corinthiens 8:9

For ye know the grace of our Lord Jesus Christ, that, though he was rich, yet for your sakes he became poor, that ye through his poverty might be rich. VOUS CONNAISSEZ LA GRÂCE - l'amour gratuit par lequel le Seigneur s'est vidé de sa gloire céleste (Philippiens 2:6 - Philippiens 2:7) pour votre bien. DEVENU PAUVRE. Pourtant, cela ne vous est pas demandé (2 Corinthiens 8:14), mais simplement cela, sans appauvrir vous-mêmes, vous soulagez les autres avec votre abondance. Si le Seigneur a fait tellement plus, à un tel prix, pour vous; à plus forte raison pouvez-vous faire un acte d'amour à vos frères avec si peu de sacrifice. O...

9. _ Car vous connaissez la grâce. _ Ayant fait mention de l'amour, il présente le Christ comme un modèle tout parfait et singulier de celui-ci. «Bien qu'il fût riche», dit-il, «il a renoncé à la possession de toutes les bénédictions, afin de nous enrichir par sa pauvreté. Il n'indique pas par la suite dans quel but il en fait mention, mais les laisse considérer par eux; car nul ne peut que s'apercevoir que nous sommes par cet exemple agités à la _ bienfaisance, _ que nous ne pouvons pas nous épargner, quand l'aide doit être apportée à nos frères . Le Christ _ était riche, _ parce qu'il était Dieu, sous le pouvoir et l'autorité duquel toutes choses sont; et plus loin, même dans notre nature humaine, qu'il a revêtue, comme l'Apôtre en témoigne, (Hébreux 1:2; Hébreux 2:8,) il était...

7-9 La foi est la racine; et comme sans la foi il n'est pas possible de plaire à Dieu, Hébreux 11:6, ainsi ceux qui abondent dans la foi, abondent aussi en autres grâces et bonnes œuvres; et cela fonctionnera et se montrera par amour. Les grands bavards ne sont pas toujours les meilleurs. mais ces Corinthiens étaient diligents à faire, ainsi qu'à bien connaître et parler. A toutes ces bonnes choses, l'apôtre désire qu'elles ajoutent aussi cette grâce, d'abonder en charité envers les pauvres. Les meilleurs arguments en faveur des devoirs chrétiens sont tirés de la grâce et de l'amour du Christ. Bien qu'il fût riche, en tant que Dieu, égal en puissance et en gloire avec le Père, non seulement il est devenu homme pour nous, mais il est aussi devenu pauvre. Enfin, il se vida pour ainsi dire pour racheter leurs âmes par son sacrifice sur la croix. De quelles richesses, Seigneur béni, à quelle...

Verset 2 Corinthiens 8:9. _ Car vous connaissez la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ _] C'était l'argument le plus fort de tous; et il est poussé à la maison par l'apôtre avec une adresse admirable. _ Vous savez _] Vous connaissez l'amour ineffable de Dieu en envoyant Jésus-Christ dans le monde; et vous connaissez la _ grâce _ - la bienveillance infinie du Christ lui-même. _ Que, bien qu'il fût riche _] Le possesseur, comme il était le créateur, des cieux et de la terre; _ pour vous, il est devenu _ _ pauvre _ - il s'est vidé et s'est fait sans réputation, et a pris sur lui la forme d'un serviteur, et s'est humilié jusqu'à la mort, jusqu'à la mort de la croix; _ que vous, par sa _ _ pauvreté _ - par son humiliation et sa mort, _ pourrait être riche _ - pourrait regagner votre héritage perdu, et être enrichi de chaque grâce de s

CAR VOUS SAVEZ ... - L'apôtre Paul était habitué à illustrer chaque sujet, et à imposer chaque devoir là où il pouvait être fait, par une référence à la vie et les souffrances du Seigneur Jésus-Christ. La conception de ce verset est évidente. Il s'agit de montrer le devoir de donner généreusement aux objets de bienveillance, du fait que le Seigneur Jésus était disposé à devenir pauvre afin qu'il puisse profiter aux autres. L'idée est que celui qui était Seigneur et propriétaire de l'univers, et qui possédait toutes choses, était prêt à quitter sa position exaltée au sein du Père et à devenir pauvre, afin que nous puissions devenir riches des bénédictions de l'évangile, par le moyen de la grâce, et comme héritiers de toutes choses; et que nous qui en bénéficions ainsi, et qui avons un tel exemple, devrions être prêts à nous séparer de nos possessions terrestres afin que nous puissions pr...

EXPOSITION. Libéralité indiquée par les églises macédoniennes ( 2 Corinthiens 8: 1-47 ). Il envoie Titus pour recevoir sa contribution à l'église de Jérusalem et il les invite à donner en fonction de leur pouvoir (versets 6-15). Recommandation des Titus et des autres délégués (versets 16-24). Ces deux chapitres (8 et 9) forment une partie indépendante de l'épître. Le pluriel seul ("nous") est utilisé partout; Les constructions participatives et inachevées abondent; Le style est un peu gêné; et divers mots, tels que "Grace", "Bénédiction", "justice", "simplicité", se produisent dans des nuances de sens quelque peu inhabituelles. Tout cela se pose: 1. De la délicatesse naturelle de Saint-Paul en faisant allusion aux sujets pécuniaires. 2. D'un désir de concilier les Corinthiens, alors qu'il ne pouvait en même temps qu'il ne peut pas cacher d'eux un peu d'appréhension qu'ils étaient plut...

Car vous connaissez la grâce de notre Seigneur Jésus, ... C'est un nouvel argument, et un très forcé de se livrer à la libéralité, pris de la magnifique grâce et de l'amour du Christ, affiché dans son état d'humiliation envers son peuple; Ce qui est bien connu de tous ceux qui ont vraiment cru en Christ; Ils ne sont pas et ne peuvent être ignorants, son amour, une bonne volonté et la faveur sont si manifestes; Il y a de telles preuves flagrantes dans son incarnation, ses souffrances et sa mort, qui ne laissent aucune place à tout doute: que s'il était riche; Dans les perfections de sa nature divine, avoir la plénitude de la divinité en lui, tout ce que le Père a, et si égal à lui; Tels que l'éternité, l'immuabilité, l'infini et l'immensité, omniprésence, omniscience, omnipotence, c. Dans les œuvres de ses mains, qui atteignent tout ce qui est faite, les cieux, la terre, la mer et tout ce...

Bien que cela soit plutôt pratique qu'un chapitre spirituel, j'espère que nous obtiendrons en tirer profit par l'enseignement de l'Esprit de Dieu qui a inspiré Paul pour l'écrire. Paul écrivait à l'église de Corinthe pour féliciter les églises de Macédoine, qu'il pourrait susciter la seule église par l'exemple des autres. Les saints de Jérusalem étaient affamés à cause d'une famine, et il est entré dans l'esprit de certaines églises gentilles pour envoyer de l'aide à la mère-église de Jérusalem. Il était considéré comme une chose très merveilleuse que les gentils devraient envoyer de l'aide aux Juifs. J'espère que cela ne serait pas pensé merveilleux maintenant, mais c'était alors; et Paul, qui aimait les saints à Corinthe et vit qu'ils étaient un peu en arrière dans cette affaire les remuaient jusqu'à une plus grande diligence. Il n'aimait pas que les églises de Macédoine vont jusqu'à p...

II. LE MINISTÈRE DU DON. CHAPITRES 8-9 1. Les exemples et principes du don. CHAPITRE 8 _1. La grâce de Dieu manifestée dans les Églises de Macédoine. ( 2 Corinthiens 8:1 )_ 2. Le grand exemple. ( 2 Corinthiens 8:8 ) 3. Les conseils, les principes et l'administration. ( 2 Corinthiens 8:9 .) Il doit y avoir un ministère pratique dans le don, en particulier dans la mémoire des pauvres du troupeau. Il tient maintenant à faire porter cette responsabilité sur leurs cœurs. Dans la première épître, il leur avait écrit que sa gloire était de donner l'Évangile gratuitement. Il ne prendrait rien des Corinthiens pour lui-même, mais il veut leurs dons pour les

CHAPITRE 20 LA GRÂCE DE LA LIBÉRALITÉ. 2 Corinthiens 8:1 (RV) AVEC le huitième chapitre commence la seconde des trois grandes divisions de cette épître. Il s'agit exclusivement de la collecte que l'Apôtre rassemblait dans toutes les communautés chrétiennes païennes pour les pauvres de l'Église mère à Jérusalem. Cette collection avait une grande importance à ses yeux, pour diverses raisons : c'était l'accomplissement de son engagement, envers les Apôtres originels, de se souvenir des pauvres ; Galates 2:10 et c'était un témoignage aux saints en Palestine de l'amour des frères Gentils en Christ. Le fait que Paul s'intéressa tant à cette collection, destinée comme elle l'était à Jérusalem, prouve qu'il distinguait largement entre l'Église primitive et ses autorités d'un