Amos 4:6-11

NOTES CRITIQUES . ]

Amos 4:6 . Dents] La famine, comme menacée par la loi ( Deutéronome 28:48 ; Deutéronome 28:57 ; cf. 2 Rois 8:1 ).

Amos 4:7 . Pourtant trois ] La dernière pluie, qui est tombée à la fin de février et au début de mars, au moment le plus nécessaire (1 Rois 17:1 ). Une ville ] Une détresse si grande que les gens d'un même endroit devaient parcourir une grande distance pour s'approvisionner, mais ne pouvaient pas en avoir assez pour satisfaire.

Amos 4:8 . Errance ] Héb. indique la démarche tremblante et instable de ceux qui sont épuisés en quête de nourriture (Psaume 59:15 :Psaume 59:15 ;Psaume 109:10 ;Jérémie 14:1 ).

Amos 4:9 . Dynamitage ] Lit. un excès brûlant. Moisissure ] Héb. intensif. La mention de ceux-ci leur rappellerait d'autres jugements (Deutéronome 28:22 ).

Amos 4:10 . Manière ] c'est-à - dire la manière dont Dieu a puni l'Egypte (Exode 9:3 ). « La Palestine était par nature saine. Ainsi, à cause de l'horreur du fléau, Dieu en parle souvent comme de son propre envoi spécial » [ Pusey ].

Amos 4:11 . Firebrand ] Proverbial pour échapper à un danger imminent. Pourtant ] après toutes les mesures correctives, obstinément impénitent, et déterminé à persister dans des cours méchants !

LES MESURES CORRECTIVES DE LA PROVIDENCE DE DIEU. — Amos 4:6

Dans ces versets, Dieu décrit les différentes mesures correctives qu'il a employées dans le but d'effectuer un changement chez les Israélites, et à la fin de chacun mentionné dans la série, l'impénitence obstinée, sous l'influence de laquelle ils ont persisté dans leurs mauvaises actions, est emphatiquement marqué par la déclaration, Pourtant, vous n'êtes pas revenus à moi, dit le Seigneur ; une telle répétition donne une grande force à la répréhension [ Elzas ]. Les vers suggèrent naturellement les divisions du contour.

I. La famine . La propreté des dents et le manque de pain indiquent une pénurie de chair et une pénurie de blé. La famine était partout, « dans tous vos lieux ». Ce n'était pas un échec accidentel des récoltes, ni dû à une combinaison de causes secondaires. C'était l'œuvre de Dieu lui-même, qui donne le pain quotidien. « La vie de l'homme, dit Calvin, n'est pas enfermée dans du pain, mais dépend de la volonté souveraine et du bon plaisir de Dieu.

II. Pénurie et pénurie d'eau . Ils se souviendraient des temps d'abondance, quand ils avaient de l'eau "chacun de son puits et de sa citerne". Combien minutieux les circonstances de la calamité.

1. L'heure est spécifiée . « Trois mois avant la récolte. » Un moment où le plus nécessaire pour faire mûrir le maïs et les céréales. C'est complètement ruineux pour les espoirs du fermier. Un peu plus tôt ou un peu plus tard ne serait pas si fatal, mais la sécheresse trois mois avant la récolte est entièrement destructrice » [ La terre et le livre ].

2. L'inégalité est donnée . Dans une ville et pas dans une autre ; sur un champ pour le fertiliser ; pas sur un autre, qui restait improductif. Ainsi furent-ils poussés à réfléchir sur Dieu. En souveraine miséricorde, il détient la clef des nuages, pour ouvrir et fermer à volonté. Chaque goutte de pluie est mesurée et envoyée par la direction divine à sa destination. Il donne la pluie du ciel et des saisons fécondes ( Actes 14:17 ).

3. La détresse est remarquée . Les habitants de certains endroits étaient frustrés dans leurs espérances ; obligé de s'éloigner pour chercher de l'eau, et n'en trouva qu'une quantité rare et insuffisante. L'eau, désormais gratuite pour tous, leur était refusée. Dans une peur tremblante et affaiblis par le labeur, ils mendiaient de ville en ville. Dieu peut flétrir nos récoltes, retenir l'influence divine de nos écoles et églises, et créer une détresse naturelle et spirituelle dans toute la nation. «Tu es la terre qui n'est pas nettoyée, ni sur laquelle il ne pleut au jour de l'indignation.

III. Grenaillage et moisissure . La brûlure suivrait de la rareté de la pluie.

1. La végétation a souffert . Les jardins qu'ils cultivaient en négligeant Dieu, les fruits qui paraissaient récompenser leur labeur, et les oliviers qu'ils surveillaient avec soin, furent frappés par l'explosion.

2. Les insectes abondaient . « Le ver palmiste » et la putréfaction dévoraient les fruits de la terre. L'air malin et les animaux voraces ont détruit les champs fertiles et les vignobles prospères. « Le Seigneur te frappera… de grenaille et de moisissure ; et ils te poursuivront jusqu'à ce que tu périsses ( Deutéronome 28:22 ).

IV. Peste et épée . La peste telle qu'elle visitait l'Egypte tomba sur eux. Les jeunes hommes, l'espoir du pays, ont été tués dans la guerre. Les chevaux dont ils dépendaient leur ont été enlevés par un ennemi victorieux. Les puissantes armées qu'ils rassemblaient dans l'orgueil étaient comme des moutons de boucherie. La puanteur des hommes et des chevaux, non enterrés sur le terrain, empoisonnait l'air et polluait la terre. Pourtant, cela ne les a pas humiliés ni récupérés.

« Il s'est frayé un chemin vers sa colère ; il n'a pas épargné leur âme de la mort, mais il a livré leur vie à la peste » ( Psaume 78:50 ).

V. Renversement total par tremblement de terre . Ils semblaient insensibles, mais le sol solide en dessous d'eux tremblait d'un mouvement inhabituel. Les maisons au-dessus de leurs têtes tombèrent dans une confusion totale. Certains des habitants ont été enterrés dans les ruines ou frappés par la foudre. D'autres qui ont échappé de justesse étaient comme des tisons arrachées du feu. Certains ont été renversés comme le peuple de Sodome ; mais peu, comme Lot, furent sauvés du danger.

Pourtant, malgré ces terribles jugements et manifestations de la colère divine, Israël n'est pas retourné à Dieu. Ces derniers châtiments, qui caractérisent plus que toute autre chose le grand jour du jugement, ont échoué. Par conséquent, ils doivent se préparer à rencontrer Dieu en tant que Juge et Souverain de l'Univers.

« Non pas toi, Seigneur, loin de nous, mais nous nous
retirons de toi » [ Français ].

CHÂTISSEMENTS SANS RÉFORME. — Amos 4:11

«Pourtant, vous n'êtes pas revenu vers moi», est le cri plein de douleur et de tendresse poussé à plusieurs reprises. Dieu a conçu pour les amener à la repentance, mais ils étaient incorrigibles et châtiés en vain.

I. L'homme est éloigné de Dieu . Ce n'est pas simplement un fait naturel. L'éloignement de Dieu est un état d'esprit. L'avare aimant l'or, le mondain du plaisir de boire et l'athée reniant Dieu, chacun a un état d'esprit spécifique caractérisé par le mal distinct. Dans le cœur est une opposition fixe à Dieu. La volonté et la parole de Dieu déplaisent au pécheur. Les sentiments inférieurs et les facultés les plus nobles sont influencés par son apostasie. L'esprit est absorbé par des choses comme notre nature. Les hommes parlent de respect et d'adoration imaginaires pour Dieu ; mais spirituellement ils vivent « sans espoir et sans Dieu dans le monde ».

II. Dieu cherche à ramener l'homme à lui-même . Les Écritures regorgent de faits et de chiffres pour illustrer cette vérité. Dieu cherche à récupérer ceux qui sont tombés et à sauver les perdus.

1. Par miséricorde . Miséricordes données en Christ et multipliées de jour en jour. Bien au-delà du désert et du degré à apporter à Dieu. « La bonté de Dieu te conduit à la repentance. »

2. Par jugement . Jugements nationaux et personnels, sévères, nombreux et prolongés. Dieu châtie dans le corps et l'esprit, dans les circonstances sociales et familiales, afin que nous ne nous égarons pas. « La sagesse de l'homme consiste à observer les rendez-vous inaltérables de Dieu et à s'y adapter », dit Scott. "Au jour de l'adversité, réfléchis."

III. L'homme est souvent châtié sans retourner à Dieu . Les innombrables jugements d'Israël n'ont engendré aucune repentance. Rien d'extérieur ne nous rendra sages sans une amélioration appropriée. La sensibilité à la douleur corporelle est une chose, le chagrin du cœur en est une autre. "J'enverrai maintenant toutes mes plaies sur ton cœur." Dieu nous visite de plusieurs manières, envoie le deuil dans la famille et la déception dans les affaires. Et peut-être y a-t-il de la place pour la répétition jour après jour. Les mêmes jugements ont continué moi et de nouveaux ont été infligés, mais nous ne sommes pas retournés à Dieu. Cela prouve-

1. Grande culpabilité.
2. Grande provocation.
3. Grand danger. La voix résonne encore dans l'Écriture et la providence. « Pourtant vous n'êtes pas revenus vers moi.

CONSEILS ET PLANS HOMILÉTIQUES

Amos 4:1 . Les trois chefs d'accusation . I. Oppression des pauvres ( Amos 4:1 ). II. Corruption du culte ( Amos 4:4 ). III. Incorrigibilité sous les jugements divins ( Amos 4:6 ). Apprendre-

1. Que Dieu a divers jugements pour exercer une nation pécheresse.
2. Que les jugements soient modifiés, non supprimés, jusqu'à un retour à Dieu.

3. Que Dieu est sérieux en amenant les hommes à la repentance. « Un cours de péché ne se révélera pas une voie prospère à la fin pour personne, mais surtout pour l'Église, dont le Seigneur fera soit un théâtre de miséricorde, soit un champ de sang, et il a beaucoup de verges à cette fin ; car comme ils aimaient leur voie de péché ( Amos 4:5 ), ainsi il choisit aussi leurs jugements et en verse sur eux un carquois plein » [ Hutcheson ].

Amos 4:7 . Flétri . Ainsi en sera-t-il toujours dans l'Église, qui est la vigne de Dieu, si les ministres ne donnent aucune doctrine et Dieu aucune bénédiction, dignement ressemblant à la pluie sur le respect,

1. de la chaleur de refroidissement ;
2. étancher la soif;
3. purifier l'air ;
4. apaiser les vents ;
5. adoucir et adoucir la terre desséchée;

6. faire croître et fructifier toutes choses. Cette pluie de justice passe parfois par côtes comme ici ; Dieu refusant les averses, bien que les nuages ​​soient pleins et susceptibles de tomber en abondance (voir Ézéchiel 3:26 ; Osée 9:7 ; Proverbes 16:1 ) [ Trapp ].

Amos 4:10 . A la manière de l'Egypte .

1. Abattage de jeunes hommes.
2. La terre remplie de peste et de sauterelles.
3. Harcelé dans cet état sans défense par les incursions d'Assyrie.

Amos 4:11 . Un tison arraché .

1. Une scène de danger – « brûler ».
2. Un acte de miséricorde—« plumé ».
3. Une incertitude actuelle. Autrefois en danger, maintenant sauvé. Allez-vous continuer où vous êtes, ou vous échapper entièrement pour vous réfugier ?

Les mots s'appliqueront—

1. Temporellement . « Ils peuvent se souvenir d'une délivrance frappante dans la providence de Dieu, lorsque d'autres ont été pris et qu'ils ont été laissés. Un naufrage, une bataille, un terrible accident entraînant des pertes en vies humaines, une maladie dont beaucoup d'autres autour d'eux sont morts » [ Ryan ].

2. Spirituellement . Chaque pécheur sauvé est un tison arraché de l'incendie. Cela devrait inciter—

1. À la gratitude.
2. Au sérieux de sauver les autres de « la colère de Dieu », qui « est révélée du ciel contre toute impiété et toute injustice des hommes ».

HOMÉLIE

LES POMPIERS DE DIEU, OU L'ÉTRANGE PARALLÈLE ENTRE LE FEU ET LE PÉCHÉ.

Le feu, qu'y a-t-il dans le monde moral auquel il répond ? Mais une chose, c'est la méchanceté—le péché contre Dieu—le péché dans la vie d'un homme. Contre ce mal, Dieu appelle tous ses serviteurs à être pompiers. « Éteignez les feux du péché », est une devise plus noble que toute autre blasonnée sur les symboles du commerce et de l'art.

I. Considérez l'analogie entre le feu et le péché .

1. Vous ne pouvez pas peser le feu dans la balance . Vous ne pouvez pas le saisir, pourtant il existe, vous pouvez le sentir et le voir fonctionner. Vous ne pouvez pas évaluer le péché à l'aide de chevaux, mais vous ressentez son influence flétrissante et brûlante dans l'âme.

2. Le feu devient parfois presque invisible . Donc avec le péché. Dans l'éclat et le midi de la vie bien remplie, certains ne le voient pas. L'obscurité de la vérité religieuse à l'esprit est un terrible moniteur de ce que le péché fait dans le cœur.

3. Le péché est comme le feu dans ses attractions . Un enfant adore jouer avec le feu, inconscient du danger. Les hommes jouent avec le péché, qui a de l'indulgence pour l'appétit, de la gaieté pour s'amuser, des festins pour les gloutons et des réjouissances pour les téméraires.

4. Le péché consume comme le feu . Il brûle des hommes au lieu de maisons ; l'homme s'évanouit, et il ne reste que l'animal, la brute, le sensualiste.

5. Le péché se répand comme un feu . Les mauvaises pensées, les mauvaises suggestions sont les étincelles qui allument les feux du péché dans l'âme et embrasent les communautés.

6. Le péché inflige la douleur comme un feu . Il brûle, pique et agonise sa victime. Ici, dans la conscience nue et la mort désespérée, est le germe du feu qui ne s'éteint jamais.

7. Le péché, comme le feu, dégrade ce qu'il touche .

8. Le péché doit être combattu comme le feu . C'est un mal à éteindre dans le cœur et dans la vie.

9. Le péché, comme le feu, si vous attendez trop longtemps pour l'éteindre, rendra les tentatives inutiles . L'âme ne devrait pas être laissée jusqu'à ce que le péché ait la maîtrise. Dans ce monde, les hommes sont souvent au-delà de toute perspective raisonnable de repentance.

II. Le péché est le feu, mais le pécheur est le combustible . Vous étiez comme un tison.

1. Un tison est combustible , ou il n'aurait jamais été un tison. Donc avec le cœur du pécheur.

2. Un brandon a déjà été exposé au feu. Il est carbonisé et noirci, et porte les marques du péché. Donc le pécheur.

3. Un tison n'a offert aucune résistance efficace aux flammes. Le pécheur n'a pas résisté au péché. Il est lié, et par la grâce de Dieu peut résister.

4. Un tison est prêt à être rallumé une fois qu'il a été éteint. Une étincelle peut allumer l'âme.

5. Un tison est en train d'être consumé , et un peu plus longtemps le finira. Donc avec le cœur pécheur.

6. Un brandon n'a qu'à être laissé seul, et il brûlera en cendres. Laissez l'âme pécher - la puissance ruineuse de ses propres convoitises - et sa ruine sera complète.
7. Un tison est une chose dangereuse si ses étincelles et ses charbons entrent en contact avec quoi que ce soit d'autre. Le pécheur détruit beaucoup de bien.

III. Mais même les brandons peuvent être sauvés . Les pécheurs sont parfois arrachés à un état désespéré—Marie-Madeleine, la voleuse sur la croix, Saul de Tarse—mais l'œuvre appartient à Dieu. Une âme convertie est un miracle de la grâce. Pompiers ! gardiens de nos demeures contre un ennemi subtil et dangereux, soyez prêts à vous précipiter sur les lieux de l'incendie, dès que l'alarme est donnée, de jour comme de nuit ! Les feux du péché brûlent tout autour, et peut-être en vous sans être maîtrisés. Soyez les pompiers de Dieu et aidez à l'éteindre. Rien d'autre que le sang de Christ ne peut éteindre les feux. Repentez-vous et croyez, et vous serez sauvé. [Extrait du Trésor du prédicateur .]

NOTES CRITIQUES . ]

Amos 4:12 . Par conséquent] les peines doivent être maintenues. Ceci ] non exprimé, mais discerné de ce qui suit — toutes sortes de choses imaginées dans l'incertitude ; mais le dernier la plus grande calamité. Préparez-vous ] « Quand tu verras que tu as eu vainement recours à toutes sortes de subterfuges, puisque tu ne pourras jamais échapper à la main de ton juge ; vois enfin que tu évites cette dernière destruction qui pèse sur toi [ Calvin ].

Amos 4:13 ] Pour mettre davantage l'accent sur le commandement, Dieu est décrit comme Tout-Puissant, lisant les pensées des hommes, créant la prospérité et l'adversité alors qu'il change la lumière et les ténèbres, soumettant toutes choses à son contrôle et gouvernant comme le Seigneur des Armées . Quel argument pour être en paix avec lui.

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 4

Amos 4:6 . Nous recherchons des causes secondes et imputons nos années de disette aux saisons humides et froides, aux saisons chaudes et desséchantes, aux cycles météorologiques, aux comètes et à bien d'autres accidents, certains réels et d'autres imaginaires, et dissimulons ainsi volontairement à notre vue le pouvoir de Dieu, qui bénit une terre et la fait porter du fruit en abondance, et qui « transforme un champ fertile en stérilité à cause de la méchanceté de ceux qui l'habitent.

» Les actes de la providence de Dieu font aussi certainement partie de son administration aujourd'hui qu'auparavant, et affectent aussi directement chaque individu de la race qu'ils l'ont fait pour les enfants d'Abraham. C'est à ceux qui sont soumis sous ses reproches qu'il envoie sa parole pour les guérir. Ceux qui observent la main dominante de Dieu deviendront plus sages en lisant ses desseins et leurs propres besoins [ Duncan ].