Ésaïe 1:5-8

DÉPRAVITÉ TOTALE

Ésaïe 1:5 . Toute la tête est malade et tout le cœur s'évanouit. De la plante du pied jusqu'à la tête, il n'y a aucune solidité en elle ; mais des blessures, et des contusions, et des plaies pourrissantes ; ils n'ont pas été fermés, ni liés, ni adoucis avec de l'onguent. Votre pays est désolé, vos villes sont brûlées par le feu : votre terre, des étrangers la dévorent en votre présence, et elle est désolée, comme renversée par des étrangers. Et la fille de Sion est laissée comme une chaumière dans un vignoble, comme une hutte dans un jardin de concombres, comme une ville assiégée .

Par ces personnages puissants, le prophète expose la corruption morale et les calamités imminentes du peuple auprès duquel il a exercé son ministère. [Notez que dans Ésaïe 1:7 , le prophète parle comme si le futur était déjà présent; si clair et vif en est sa vision.]

I. Une nation entière peut devenir moralement corrompue. Le vice peut souiller et avilir toutes les classes de la société.

II. La tendance naturelle de la corruption nationale n'est pas de diminuer, mais de s'étendre et de s'accroître. Les vices sont des « plaies putréfiantes ». De même que dans le corps physique une maladie ou une blessure dans un membre peut empoisonner tout le corps, de même dans le corps politique le vice d'une classe quelconque tend à se répandre dans toute la société.

1. Prier constamment et avec ferveur loin de notre pays . « L'Angleterre chrétienne » laissée à elle-même et non restreinte par la grâce et la miséricorde divines, deviendrait bientôt Sodome et Gomorrhe.

2. Ne pas être égoïstement indifférent aux péchés des classes de la société auxquelles nous n'appartenons pas . C'était aussi insensé qu'il le serait pour un homme de ne pas prêter attention au fait que la maison de son voisin était en feu, dans l'oubli de l'autre fait que le feu se propage ; ou comme si dans le corps la tête était indifférente au fait que le pied avait reçu une blessure empoisonnée.

3. De déployer des efforts sérieux pour la répression des vices publics . La simple réprobation passive d'eux ne servira à rien. Nous ne pouvons pas non plus raisonnablement espérer que le temps les calmera et les atténuera. Non; ces « plaies » sont « pourrissantes ; » et si le corps politique doit jamais être restauré à la santé morale, ils doivent être «fermés, liés et adoucis avec de la pommade». Dans certains cas, cette « pommade » doit être une persuasion morale, dans d'autres cas une coercition légale. Ce principe est déjà reconnu pour les combats de coqs, la vente de livres et de tableaux indécents, etc.

III. Dans un sens modifié, les déclarations de notre texte sont vraies pour tout être humain. La doctrine de la « dépravation totale » a été prêchée de manière à la discréditer, et des déclarations ont été faites pour l'exposer, ce qui impliquerait que chaque enfant vient au monde aussi méchant que Néron l'a laissé (pas seulement dépravé dans chaque faculté, mais en toute faculté totalement dépravée !) Cette représentation de la doctrine est contraire à la fois à l'Écriture ( 2 Timothée 3:13 ; 1 Pierre 4:4 , &c.

) et au fait. Mais notre rejet de cette forme exagérée ne doit pas nous conduire à rejeter la doctrine elle-même. Toute notre personnalité a été « dépravée » – avilie et détériorée – par le péché ; l'homme tout entier – ses affections, ses passions, son entendement, sa raison, son imagination et sa volonté – a été altéré par la « chute » ; de même que par certaines maladies toutes les fonctions du corps sont désordonnées [231] La tendance naturelle de cette corruption née n'est pas de diminuer avec l'âge, mais de s'intensifier ; en fait, les pécheurs âgés sont toujours les plus vils et les plus méchants. Ces faits—

1. Révéler le besoin de l'homme d'un pouvoir rédempteur extérieur à lui-même . Notre corruption morale n'est pas comme l'une de ces maladies mineures qu'il vaut mieux laisser à la « nature » ; c'est comme un cancer ou une fièvre maligne : si on la laisse suivre son cours, elle nous tuera. Il n'y a en nous aucune vis medicatrix capable de la vaincre et de l'expulser. Si nous voulons être restaurés à la solidité morale, ce doit être par une Puissance extérieure à nous.

2. Devrait nous conduire à accepter avec gratitude l'aide offerte par le Grand Guérisseur . Nous avons tous besoin de son aide. Sans elle, nous empirerons de jour en jour. Son aide nous sera utile, quelque désespéré que puisse être notre cas ; comme il en était physiquement aux jours de sa chair, il en est ainsi maintenant moralement et spirituellement ( Matthieu 4:23 ; Matthieu 14:36 ).

[231] Ce ne sont pas seulement les pouvoirs inférieurs de l'âme que cette plaie du péché a saisis, mais la contagion est montée dans les régions supérieures de l'âme. La faculté la plus suprême et la plus spirituelle de l'esprit de l'homme, le pouvoir de compréhension de l'homme, est corrompue et a besoin d'être renouvelée. Pour une compréhension charnelle non éclairée par la Parole, cela a toujours été et est le plus grand paradoxe. En effet, quand la raison aveugle, qui croit voir, est juge, il n'est pas étrange que cette corruption de l'entendement lui soit une merveille.

Car la raison, étant la faculté suprême de tout le reste, qui juge tout le reste, et n'est jugée que par elle-même, à cause de sa proximité avec elle-même, c'est elle qui se discerne le moins. Comme l'œil d'un homme, bien qu'il puisse voir la difformité d'un autre membre, mais pas l'injection de sang qui est en lui-même, mais il doit avoir un verre pour le discerner Et ainsi, bien que même la nature corrompue discerne les rébellions des affections et sensuelles partie de l'homme par sa propre lumière, comme le faisaient les païens, et s'en plaignaient, pourtant il ne peut pas discerner l'infection et la souillure qui sont dans l'esprit lui-même, mais le verre de la Parole est le premier qui le découvre ; et quand ce verre est également apporté, il a fallu une lumière intérieure de la grâce, qui est opposée à cette corruption, pour la découvrir. — T. Goodwin , 1600-1679.

IV. La dépravation morale entraîne la misère physique . La désolation énoncée dans Ésaïe 1:7 , était la conséquence naturelle de la dépravation dénoncée dans Ésaïe 1:5 . Par un décret éternel et des plus justes, un mauvais caractère et une mauvaise condition sont liés ensemble et ne peuvent être dissociés que pour un temps très court.

Cela est vrai à la fois des nations et des individus. Le péché conduit inévitablement au chagrin. De ce fait, nous avons dix mille preuves dans ce monde actuel. Par conséquent, le royaume de la méchanceté non soulagée est également le royaume du malheur absolu. Si les hommes étaient toujours des êtres raisonnables, la crainte et la certitude des conséquences du péché seraient des arguments suffisants et prédominants pour le repentir et la modification de la vie.

Qu'ils l'emportent avec nous ( Ézéchiel 18:30 ; Ézéchiel 18:21 ).