Ésaïe 29:19

LA JOIE DES DOUBLES

Ésaïe 29:19 . Les doux aussi augmenteront leur joie dans le Seigneur .

I. LES PERSONNES DÉCRITES ICI.

Douceur ne veut pas dire timidité ( 2 Timothée 1:7 ); pas l'esprit lâche du lâche, mais la puissance tranquille de l'homme fort ( Proverbes 28:1 ). Cela ne signifie pas l'absence de courage, mais l'absence de cette autosuffisance ignorante et arrogante que Pierre a montrée lorsqu'il a dit : « Bien que tous les hommes t'abandonnent, je ne le ferai pas.

C'est ce calme d'esprit qui naît non pas de la confiance en soi, mais de la confiance en Dieu. Il est enregistré d'un dont le courage avait parfois éclaté comme un feu dévorant, "Or l'homme Moïse était très doux, surtout les hommes qui étaient sur la face de la terre." Sa douceur n'était pas une faiblesse, mais une force calme ; endurance tranquille dans l'accomplissement du devoir dans les difficultés. Il n'était pas provoqué par l'égarement ni irrité par l'ingratitude de la nation qu'il voulait servir, mais il supportait tranquillement leur entêtement et s'obstinait à leur faire du bien contre leur gré.

Par conséquent, une action silencieuse et une attitude calme de la volonté de Dieu sont un élément constitutif de cette qualité de la « douceur » d'esprit. Cela ne signifie pas cette égalité de disposition qui vient de la nature, autant que ce calme d'esprit qui vient de la grâce. C'est l'un des fruits de l'Esprit ( Galates 5:23 ). Cette qualité d'esprit chez le peuple de Dieu est montrée :

1. Dans leurs relations avec Dieu . En sa présence, ils manifestent « un cœur humble, humble et contrit ». Ce n'est pas l'esprit du pharisien, mais l'humble contrition du publicain. Non pas « Attends, car je suis plus saint que toi », mais « Je ne suis pas digne », etc. Dans une acceptation immédiate des doctrines de la grâce et du salut par un Sauveur crucifié. Pas comme les Pharisiens, qui méprisaient le Sauveur « comme une racine d'une terre sèche », mais comme ces quelques âmes élues, justes et pieuses, qui « attendaient la consolation d'Israël ». Le christianisme est une discipline d'humilité. En rendant les hommes semblables à Christ, cela les rend doux. Jésus était doux et humble, et il promet à ceux comme lui le repos de l'âme.

2. Dans leur soumission aux attributions de la Providence ( Job 14:14 ; Job 13:15 ; Michée 7:9 ; Lévitique 10:3 ; 1 Samuel 3:18 ; HEI 157, 158, &c.)

3. Dans leur comportement devant leurs semblables . Ils ne s'arrogent pas cette supériorité qui méprise et néglige les autres, mais obéissent aux injonctions apostoliques ( 1 Pierre 2:17 ; 1 Pierre 3:8 ).

II. LES BÉNÉDICTIONS DIEU LUI CONFÈRE.

1. Il les sauve . Souvent, dans les troubles extérieurs, ils deviennent la charge et les soins de sa providence ( Sophonie 2:3 ). Combien merveilleusement Moïse fut-il sauvé des luttes et des rébellions du peuple ! Laissant sa justification entre les mains du Grand Juge, Dieu prit sa cause ; et quand tout le camp fut contre lui, Dieu le délivra.

Comme Joseph fut merveilleusement délivré de la fosse et de la prison, et Jérémie pendant le siège ! Mais ils sont toujours sauvés de la destruction de l'âme. « Sauvé dans le Seigneur avec un salut éternel. »

2. Il les embellit . « Il embellira les doux avec le salut. » Par la robe de justice, l'ornement intérieur de l'âme dans chaque vertu, par la manifestation spéciale de sa miséricorde au moment le plus nécessaire (chap. Ésaïe 61:3 ), en leur donnant cette estime et cette influence dominante qui attirent et impressionnent souvent leurs semblables. -Hommes.

3. Il donne l'impression qu'il se réjouit en eux . « Le Seigneur prend plaisir à son peuple. »

III. LEUR REPONSE RECONNAISSANTE.

« Les pauvres parmi les hommes se réjouiront dans le Saint d'Israël. » Ils se réjouissent de son salut ; ils le louent de voix, de cœur et de vie ( Ésaïe 61:10 ).— Samuel Thodey .

JOIE RELIGIEUSE

Ésaïe 29:19 . Les doux augmenteront leur joie .

On dit communément que si la religion est le devoir et l'intérêt de l'homme, elle ne produit pas de plaisir. Pourtant, la Bible est pleine d'expressions joyeuses et d'exhortations à la joie. Il répond même aux peines de l'humanité et en fait sortir la joie. Son association de joie avec des conditions non joyeuses est remarquable ( Matthieu 5:3 ).

Observez les contrastes dans notre passage ( Ésaïe 29:18 ). Des circonstances sont évoquées qui équivalent à la levée de toute alerte ( Ésaïe 29:20 ). Du fait extérieur, la foi des personnes ici décrites s'élève jusqu'à la main qui l'a accomplie.

Notre sujet est la joie religieuse.
I. LA SOURCE D'OU IL EST DERIVE.
"Le Seigneur. Le Saint d'Israël. Nous nous réjouissons de ce que nous avons désiré, espéré et obtenu. Cela n'exclut pas la jouissance des bénédictions de la vie présente. Ils y sont étroitement associés. Ils le suggèrent. Nous demandons d'où ils viennent. L'habitude de considérer les avantages terrestres comme des dons de la main de Dieu maintient devant nous le caractère divin comme celui d'un être à considérer avec plaisir.

Ainsi, si nous montons dans la région spirituelle et contemplons le salut de l'homme, cela inclut l'amour compatissant de Dieu, qui a livré son Fils à l'appauvrissement, à la souffrance et à la mort ; le plein pardon des péchés ; les diverses influences de l'Esprit divin ; les privilèges et les espoirs spirituels élevés accordés aux hommes déchus. Tout cela venait de la grâce de Dieu ; elle a pris naissance dans Sa nature. "Dieu est amour.

» Mais le Dieu dont la nature peut être ainsi lue n'est pas un Dieu à repousser, mais à attirer ; pas un Dieu dont il faut avoir peur, mais un Dieu en qui se réjouir.
Et ce résultat apparaît si nous regardons plus directement le caractère divin. Nous sommes fournis avec des affirmations verbales ainsi que des illustrations historiques. Nous lisons à propos du Tout-Puissant, du Tout-sage, du Tout-Juste, du Tout-saint, ainsi que du Tout-Aimant.

Le pouvoir, même avec la justice, ne produirait pas la joie. Mais un Dieu de puissance, d'amour et de sainteté peut être un délice, parce qu'il peut être aimé.
Mais aucun objet de délice ne peut être considéré comme faisant partie de son sujet. Rien n'est universellement délicieux. Avant de pouvoir apprécier quoi que ce soit, vous devez avoir de la sympathie pour cela, du goût pour cela. Il y a des gens qui ne peuvent pas profiter du meilleur concert. Il doit y avoir un cœur capable de joie dans le Saint d'Israël, le cœur des « doux, des pauvres parmi les hommes » ; le cœur changé par la grâce de Dieu.

II. LES ÉLÉMENTS DONT IL EST COMPOSÉ.
Nous connaissons mieux nos sentiments par expérience que par analyse. Nous pouvons imaginer un père si insatisfaisant dans son caractère et sa conduite que ses propres enfants ont honte de mentionner son nom. On peut imaginer quelqu'un dont la gentillesse, la conduite irréprochable, l'intelligence autoritaire les rendent fiers de son nom. Ils pensent à lui avec plaisir. Ainsi les pauvres parmi les hommes se réjouissent dans le Saint d'Israël.
Si vous essayez d'examiner, vous découvrirez que votre joie en Dieu est composée de plusieurs autres sentiments qui, comme les ruisseaux affluents, se gonflent du fleuve de votre plaisir.

1. Remerciements . Pour l'expérience de la bonté divine. Il s'exprime par des remerciements et des chants. Vous pensez avec plaisir à celui à qui vous êtes reconnaissant.

2. Affection . L'amour est étroitement apparenté à la gratitude. Et Dieu a enlevé toute cause d'aliénation. L'amour de Dieu en Christ possède le cœur. L'amour se complaît dans son objet ( Romains 5:11 ).

3. Confiance . Nous Lui faisons entièrement confiance. Dans les détresses présentes ou les peurs futures. Si la méfiance traverse nos esprits, nous la rejetons comme incompatible avec la vérité dont nous nous sommes assurés. Or, s'il y a une parfaite confiance en celui dont nous dépendons, nous ne pouvons manquer de nous réjouir en lui.

4. Approbation . Nous trouvons dans le Saint d'Israël un Être en qui nous pouvons être infiniment satisfaits. A aucun moment, à aucun égard, nous ne pourrions désirer qu'Il soit différent de ce qu'Il est. Ce n'est pas non plus l'admiration parfois exprimée pour des personnages qu'il n'y a aucun désir d'imiter. Les chrétiens désirent sincèrement la ressemblance avec Dieu. En mettant tout cela ensemble, il doit y avoir de la joie dans le Seigneur.

III. L'AUGMENTATION QU'IL REÇOIT.
« Les doux augmenteront leur joie dans le Seigneur. » La joie terrestre est de courte durée. Les objets dont il procède sont susceptibles de changer et de périr. Beaucoup d'entre eux, même s'ils continuent, tombent. Ils deviennent plats par satiété et continuité. Nous les devenons trop grands comme un enfant devient trop grand pour ses jouets. Mais la joie chrétienne est permanente et tend à augmenter, parce que son objet reste le même à jamais, tandis que sa plénitude se déploie toujours. Connaissant et expérimentant davantage Dieu, il y a plus de joie en Lui. Ainsi, il y a une augmentation constante, dans le monde présent et dans le monde à venir .

Aimeriez-vous ce privilège ? Alors rendez-le possible. Posséder le personnage. Vous devez naître de nouveau. Ne vous adonnez pas au péché. Gardez Christ dans vos pensées. Ainsi vous serez supérieur aux jouissances terrestres. — John Rawlinson .