Ésaïe 60:1-6

L'AUBE DE LA LUMIERE DE DIEU, ET SON APPEL A L'EVEIL

Ésaïe 60:1 . Lève-toi, brille, car ta lumière est venue, etc.

Nous-mêmes sommes une partie de l'accomplissement de cette prophétie. C'est le Dieu d'Israël que nous adorons, etc. L'Église d'aujourd'hui est ce qu'elle est par l'accomplissement en partie de cette prophétie ; l'Église de l'avenir sera ce qu'elle deviendra par son accomplissement complet. Abandonnant la référence spéciale à Israël, et en regardant le texte dans ses portées universelles, nous avons—

I. L'ÉGLISE ÉCLAIRÉE PAR LA VENUE DU CHRIST. Christ s'est levé sur son Église comme un grand soleil, communiquant la vie, ravivant le courage, diffusant la joie, faisant briller de gloire ( Malachie 4:2 ). Le Christ éclaire—

1. En transmettant des connaissances salvatrices (voir p. 569). Il a enseigné aux hommes du Père. Il a montré le mode de vie. Il a mis dans les préceptes de la loi une profondeur de sens spirituel jamais vue en eux auparavant. Il pourrait dire de Lui-même ( Jean 8:12 ). Il est venu avec une pleine connaissance du dessein divin. Il parlait avec une autorité absolue.

2. En restaurant l'Église au pouvoir et à l'influence. Les pieux en Israël n'étaient qu'une poignée. Ils étaient bafoués et méprisés. Mais Christ la rétablirait en puissance et en influence parmi les nations ; Il lui donnerait la prospérité. Cela l'éclairait. En conséquence, un nouveau printemps est venu avec l'avènement du Sauveur. Il a fait de son Église une puissance. Son pouvoir s'est rapidement fait sentir et continue à ce jour. C'est un facteur permanent et influent dans l'histoire, une chose puissante.

3. En conférant à l'Église la beauté de la sainteté. Cela peut répondre à la « gloire » que le prophète déclare « qu'elle sera vue dessus ». Le Christ confère une gloire à l'Église par les dons spirituels qu'il accorde et par les grâces qui deviennent visibles dans le caractère de son peuple par l'opération de sa Parole et de son Esprit.

II. LA LUMIÈRE DE L'ÉGLISE EN CONTRASTE AVEC LES TÉNÈBRES ENVIRONNANTES. L'Église, les croyants, les nations chrétiennes, éclairées par le Christ, contrastent fortement avec les ténèbres du monde qui les entoure. L'effet de la lumière est de rendre l'obscurité plus visible. Contraste-

1. L'illumination de la foi avec l'illumination vantée de la raison ( 1 Corinthiens 1:21 ). L'intelligence du monde ne l'a pas conduit à la vérité. Elle l'amène souvent à rejeter la vérité maintenant qu'elle est venue. Les lumières vantées de l'antiquité la laissaient profondément immorale. Les théories, les schémas, les raisonnements de nos philosophes laissent aujourd'hui l'esprit dans une incertitude tout aussi grande sur les principales questions de l'existence, et sont impuissants à opérer la régénération morale.

2. L'illumination des nations qui ont reçu la vérité avec les ténèbres du paganisme environnant.

3. L'illumination des individus qui ont obéi à la vérité avec les ténèbres de ceux qui sont encore dans le péché. Le croyant reconnaît dans sa propre expérience que, alors qu'il était autrefois ténèbres, il est maintenant lumière dans le Seigneur. Le changement dans son caractère manifeste que cela est vrai. L'incroyant, au contraire, sait que son état est celui des ténèbres, du mal moral, du malheur ; par manque de vraie connaissance de Dieu, de désespoir face à l'avenir.

III. LE DEVOIR DE L'ÉGLISE DE PROFITER ET DIFFUSER SA LUMIÈRE ( Ésaïe 60:1 ; Ésaïe 60:3 ). L'effort missionnaire est l'essence de l'appel de l'Église ( Marc 16:16 ).— The Homiletical Library , vol. ii. p. 25-27.

Ésaïe 60:1 . Cet appel émouvant jaillit d'une âme pleine de joie exultante. Pour comprendre la profondeur de cette exultation, observez que le prophète a parlé à une époque de la plus sombre obscurité. Le chapitre 59 : décrit l'état de formalisme froid dans lequel la nation était plongée. Au cœur même de cette obscurité, Isaïe vit une lumière lointaine se rassembler autour de la vision du futur Sauveur (chap.

Ésaïe 59:20 ). Il regarda la gloire naissante, et de là s'éleva le cri, s'élevant comme un appel de trompette : « Lève-toi, brille », etc. Prenant ces mots dans la pleine illumination du christianisme, ils expriment, très joliment, l'éveil d'un homme à son véritable travail dans le monde. Paul leur a lui-même donné cette interprétation ( Éphésiens 5:14 ).

Donnant aux paroles du prophète ce sens chrétien, elles nous présentent une vérité d'une immense valeur concernant la mission du chrétien dans le monde. C'est parce que la « gloire du Seigneur s'est levée sur lui » qu'il doit refléter la lumière qui est entrée dans son âme.

I. L'AUBE DE LA LUMIERE. L'homme n'est pas dans un monde de ténèbres, mais aveugle dans un monde de lumière A l'heure du réveil que nous appelons conversion, Dieu semble se rapprocher de l'âme. Le voile est levé de l'œil de l'esprit, et sa proximité, pour la première fois, est découverte. La gloire de Dieu en Christ est en contact étroit avec chaque cœur humain. Notre petite vie est enveloppée par le monde spirituel.

De même qu'à l'ouverture des yeux de l'homme aveugle de naissance, il lui parut se créer un monde d'arbres et de fleurs, dont aucune idée n'avait jamais imaginé la beauté, ainsi à l'heure solennelle du réveil de la vie spirituelle, tout le monde de la gloire de Dieu fait irruption comme une nouvelle création. Il y a trois conditions requises pour l'aube de la lumière.

1. Pénitence spirituelle. Spirituel, parce qu'il y a un repentir qui n'est nullement une montée de la lumière de Dieu dans l'âme, mais simplement un mouvement transitoire. Le simple regret et la simple terreur peuvent être le début du vrai, mais ce n'est pas en soi un vrai repentir. La vraie repentance est le fait de tourner tout le cœur vers Dieu à la découverte de ses propres ténèbres et de son éloignement. Sa cause principale n'est pas tant le souvenir d'actes coupables que le sentiment d'un cœur coupable.

2. L'amour spirituel. Spirituel, en contraste avec cette émotion semi-pieuse qui s'efforce toujours convulsivement de savoir si l'âme aime Dieu ou non. L'amour spirituel n'est pas tant le sentiment de notre amour pour Dieu que son amour pour nous. C'est l'amour qui a envahi l'âme, subjugué tout son être et devenant son émotion dominante. C'est nécessaire, parce que l'amour est la perspicacité de l'âme. L'homme qui n'a pas cet amour est aveugle à la lumière de Dieu.

3. Prière spirituelle. Spirituel, parce qu'il s'agit d'une communion vivante avec le Père. C'est la pleine aurore de la lumière de Dieu. Celui qui vit dans la prière, vit avant l'éternité dévoilée. Par pénitence, donc, l'âme se tourne vers Dieu ; par amour son œil s'ouvre ; et par la prière il se meut au lever du soleil de la lumière éternelle. Cela nous amène à considérer—

II. L'APPEL D'ÉVEIL : « Lève-toi, brille. » Lorsque Dieu se sent ainsi près d'un homme, dans la pénitence, l'amour et la prière, cet homme est tenu impérativement de refléter la gloire qui s'est élevée dans son cœur ; témoigner de la lumière qui a transpercé et transformé son âme. Ceci est basé sur un grand principe, à savoir, L'émotion la plus profonde dans la nature d'un homme doit se révéler dans sa vie. Il n'y a pas d'hypocrisie à vie ; tôt ou tard, la passion maîtresse à l'intérieur brillera d'une chaleur rouge, et l'homme se tiendra transparent devant l'œil du monde. De quelle manière la gloire du Seigneur se manifeste-t-elle ainsi dans la vie ?

1. Dans la majesté de la sainteté. La sainteté signifie, littéralement, la séparation – la séparation du péché, par la consécration à Dieu. Souvenez- vous , vous devez briller de cette lumière ; vous devez porter la gloire du Seigneur et du monde spirituel dans votre vie.

2. Dans la beauté du désintéressement. La vie de Dieu est la vie de la Croix dans le cœur. C'est une manifestation de la lumière de Dieu dans l'âme. Que cette lumière se lève, et les hommes y verront la Croix-vie. C'est la lumière dont le monde a tant besoin aujourd'hui.

3. Dans le sérieux de vos efforts pour les hommes. Si la lumière s'est levée, vous connaissez sa puissance. Si la gloire s'est levée, vous ressentez les réalités de la vie. Dans cette illumination, qui peut être tranquillement calme ? Il existe maintenant un esprit de soi-disant raffinement à l'étranger, qui fait que les hommes ont peur de parler de ces choses qui se trouvent le plus profondément dans le cœur. En était-il ainsi des grands d'autrefois ? Paul avait-il peur de parler au nom du Christ devant Agrippa ? A-t-il reculé devant le mépris fougueux de Festus ? Allez donc, témoignez de la lumière. Vivez vos prières dans les actions quotidiennes. — EL Hull, BA : Sermons , First Series, pp. 61-70.

I. IL Y A UNE DÉCLARATION DE FAIT : « Ta lumière est venue . Cette prophétie s'est accomplie à la naissance du Christ. Mais il faut dépasser ce fait, et reconnaître qu'il y a une révélation à nous-mêmes aujourd'hui autant qu'il y en avait jadis. Ta lumière est venue. Qu'est-ce que ça veut dire?

1. La révélation de Dieu en Jésus-Christ était une lumière pour l'humanité, parce qu'elle ramenait distinctement aussi loin que l'esprit pouvait la contempler la pensée de Dieu [1749]

2. La prophétie s'accomplit en révélant à l'humanité la dignité et la destinée de l'homme. Devant les ardents logiciens, les merveilleux penseurs, de la Grèce et de Rome, il y a toujours un grand gouffre de désespoir vide. Chez nous, le personnage le plus pauvre que nous rencontrons en haillons, nous le respectons en quelque sorte. L'homme est maintenant vu à la lumière de la foi de Jésus, etc.

[1749] Même dans l'Ancien Testament, cette pensée était des plus inexactes. Même dans les nations anciennes qui aimaient la justice, il n'y avait pas de conception complète de la nature et du caractère de Dieu. On ne peut lire la « République » de Platon, par exemple , sans être frappé de la justesse des pensées et de la beauté des tableaux qu'il dégage, de la puissance de l'argumentation et de la finesse de la critique ; et pourtant à travers cela et au-dessus de tout cela avec les ténèbres, la tristesse et le désespoir.

Dieu inconnu; aucune compréhension réelle de la bonté éternelle; aucune pensée réelle de la vie éternelle. Christ est venu et a enseigné aux hommes non seulement par ses paroles majestueuses, mais par sa vie aimante, que Dieu est amour. Assurément, lorsque nous sentons qu'aucun repos ne peut être trouvé dans une vie qui passe à moins que nous ne nous reposions sur Dieu, alors nous reconnaissons la vérité de la parole du prophète : « Ta lumière est venue.

II. UNE EXHORTATION AU DEVOIR : Lève-toi et brille. Soyez en action active avec la force divine et permettez à la lumière de Dieu de briller à travers l'âme et la vie. Cela s'applique à l'Église. 1. L'Église est témoin de la vérité divine. L'Église brille lorsqu'elle est témoin de la vérité. Une idée moderne est que l'Église ne doit pas être fanatique au point d'affirmer positivement la vérité. Le Christ a dit : « Allez, enseignez toutes les nations.

» Quand l'Église aura oublié sa fonction d'enseigner la vérité, on entendra « le battement des pieds invisibles », le Christ venant sur les nuées pour juger et condamner. Qu'il nous donne la grâce de nous souvenir et de lutter pour la foi une fois livrée aux saints.

2. L'Église brille lorsqu'elle témoigne de l'adoration de Dieu Tout-Puissant. L'Église est la maison de prière, le foyer de l'union chrétienne, l'école des âmes dans leurs relations constantes avec l'Éternel Dieu.

CONCLUSION. — La même vérité s'applique aux âmes. Briller de la lumière venue, est un commandement pour les âmes plus que pour l'Église. Comment faire?

1. En gardant constamment devant nous les lignes sévères du devoir que Dieu nous impose, et en essayant de faire notre devoir ; cherchant la grâce pour le faire, &c. Nous brillons lorsque nous essayons de tenir la véritable estimation du caractère. À moins que nous ne soyons fidèles à nous-mêmes et fidèles à Dieu, nous pouvons commettre de graves erreurs. Nous devons nous connaître par l'auto-examen, par une vigilance sévère et attentive. C'est dans la pénitence, et dans le progrès qui vient de la pénitence, que l'âme brille dans la lumière du Christ. Commençons chacun par nous-mêmes et ne nous contentons pas de vues larges du christianisme. — Canon Knox-Little : Clerical World , vol. i., p. 310-312.

I. Les ténèbres profondes qui enveloppent le monde sans l'Evangile ( Ésaïe 60:2 ). « Ténèbres grossières », un emblème frappant de l'ignorance, de l'erreur, du péché, de la culpabilité, de la misère, du danger.

1. Le monde païen est dans ces ténèbres ( Romains 1:18 ).

2. Au milieu de la chrétienté, il y a ces ténèbres. Paganisme domestique. La condition, du non régénéré.

II. Le soulèvement d'une lumière glorieuse pour la transformation des ténèbres. Il n'y a pas de principe rédempteur dans la nature apostate de l'homme. Mais pour la perspective ouverte par l'Evangile, il doit y avoir les ténèbres du désespoir final et absolu. Le matérialisme moderne, etc., est aussi impuissant que les anciens systèmes à atteindre la conscience et à renouveler le cœur ( Ésaïe 38:17 : Ésaïe 45:8 ; Ésaïe 45:8 , et autres). Mais glorieuse est la vue présentée ici, &c.

1. L'Évangile est « lumière », et cela marque sa divinité.
2. L'Évangile est universellement adapté —
(1.) À chaque étape de la société humaine.
(2.) Aux besoins communs de l'homme : instruction, confort, etc.
(3.) À tous les ordres de l'esprit.
(4.) À toutes les conditions possibles. L'Évangile offre le pardon pour les coupables, etc.

3. L'Évangile est diffusif, pénétrant. Ses progrès dans les temps apostoliques, &c. ( Ésaïe 60:3 ). Pas une lettre morte, mais « la puissance de Dieu », etc. Dans combien d'endroits obscurs a « germé la lumière » ( Matthieu 4:16 ). Il sera diffusé jusqu'à ce que le monde entier soit inondé de sa glorieuse lumière.

Conclusion. — La lumière s'est-elle levée sur ton âme ? Reflétez-vous son éclat dans votre vie, etc.? Faites-vous ce que vous pouvez pour le communiquer aux autres ! Tout chrétien est appelé non seulement à « se lever », mais à « briller » ( Éphésiens 5:4 ). Dans le rayonnement de cette lumière divine, l'Église doit se lever et se montrer, et alors les résultats les plus grands et les plus bénis suivront. Si votre âme est dans les ténèbres, vous n'avez pas besoin de désespérer, car la LUMIÈRE I. TOUT AUTOUR DE VOUS. A. Tucker.

Des mots pleins d'inspiration et de grand espoir. Le jour s'est levé sur le monde; la lumière et la vie sont venues, le jour du salut pour tous. Considérons ce nouveau jour de salut sous trois aspects.
I. Comment la lumière s'est-elle levée sur le monde en Jésus-Christ ?
II. Comment la lumière se lève-t-elle sur l'âme individuelle qui vient à Christ ?
III. Comment la lumière bénie qui s'est levée en nous, et qui a fait de nous des enfants de la lumière, peut-elle être manifestée par nous dans notre vie afin qu'elle puisse s'étendre sur la terre ?
Les réclamations des missions étrangères. — La bibliothèque homilétique , vol. ii. p. 27-35.

I. Le fait de bon augure. II. Le commandement raisonnable . — J. Rawlinton.

Ésaïe 60:3 . La lumière. I. Révélée aux Juifs. II. Étendu aux Gentils. III. Suprême au-dessus de toute autorité et pouvoir.

Ésaïe 60:4 . I. Le rassemblement des Gentils à Sion. De tous les côtés, de loin, d'au-delà de la mer. Avec toutes leurs forces. II. Les émotions de Sion. Elle voit et déborde de joie.

Ésaïe 60:6 . Le rassemblement des enfants de Sion. I. Ils viennent de toutes parts. II. Venez à pleines mains. III. Venez avec des actions de grâces et des louanges. IV. Venez vous offrir au service du Seigneur. V. Venez trouver l'acceptation. VI. Venez partager la manifestation de la gloire divine.— J. Lyth, DD