Jérémie 27

NOTES CRITIQUES ET EXÉGÉTIQUES.— 1. Chronologie du Chapitre. — « Début du règne de Jojakim. » Il existe une autorité pour lire « Sédécias » au lieu de « Jojakim ». Henderson substitue « Sédécias » et fait appel au chap. Jérémie 28:1 , aux déclarations de Jérémie 27:3 ; Jérémie 27:12 de ce chap.

27, à la lecture d'un des manuscrits de Kennicott, et à l'autorité des versions syriaque et arabe. De plus, Lowth, Blayney, Michaelis, Rosenmüller, Dahler, Maurer, Umbriet, Ewald, Payne Smith, etc., soutiennent ce changement de noms. L'allusion dans Jérémie 27:12 indique que Sédécias est le roi visé, car les deux sections du chapitre sont synchrones dans le temps et identiques dans leur sens.

Probablement la lecture dans l'EV peut provenir du chap. Jérémie 26:1 . Calvin, cependant, prend le texte tel qu'il est, et suggère que Jérémie a gardé cette prophétie longtemps secrète dans son sein avant de la prononcer. Si la vraie lecture est « Sédécias » alors « la quatrième année » du chap. Jérémie 28:1 , s'accorde avec « au commencement du règne » du chap.

Jérémie 27:1 , sur la théorie selon laquelle, comme le règne de Sédécias a duré onze ans, il était au début de son règne quand la prophétie a été proclamé: Vide notes chronologiques au chap. 21.

Pour— 2. Écritures contemporaines; 3. Affaires nationales ; et 4. Histoire contemporaine, vide chap. 21 au loc .

5. Allusions personnelles. — Jérémie 27:3 . « Sédécias »: Vide notes chap. 1 en loc . Jérémie 27:20 , « Jeconiah : » vide chap. Jérémie 22:24 .

Jérémie 27:7 . « Son fils, et le fils de son fils. » Nabuchodonosor eut quatre successeurs, Mal-Mérodach son fils ; Nériglissar, époux de la fille de Nabuchodonosor ; Laboroso avait eu le fils de Neriglissar ; et Naboned, fils d'Evil-Merodach. Les deux successeurs intermédiaires sont ignorés dans cette prophétie, et seuls les descendants directs, « son fils et le fils de son fils », sont reconnus.

6. Mœurs et coutumes .— Jérémie 27:9 . « Prophètes, devins, rêveurs, enchanteurs, sorciers : » vide sur chap. Jérémie 23:25 . C'étaient toutes des sources de pronostics courantes parmi les païens qui reposaient implicitement sur de telles superstitions.

7. Critiques littéraires .— Jérémie 27:1 . Le verset entier est absent de la LXX. Jérémie 27:2 . « Des liens et des jougs ». מֹטוֹת sont les deux branches ou poteaux en bois du « joug », qui étaient attachés ensemble par des « liens », .

Jérémie 27:9 . Le mot « enchanteurs » est dérivé de עָנָן nuage par certains interprètes : faiseurs de nuages ​​ou faiseurs de tempêtes ; et par d'autres de l' œil , contemplant les étoiles et d'autres moyens de présager de l'avenir.

Jérémie 27:11 . « Servez-le... jusqu'à ce qu'il en soit . » La même racine hébraïque signifie à la fois « servir » et « laisser », ou cultiver. Servez le roi de Babylone, et le pays vous servira (Calvin).

APERÇU THÉMATIQUE DU CHAPITRE

Sans aucun doute, les cinq rois ( Jérémie 27:3 ) avaient envoyé des ambassadeurs à Jérusalem pour consulter Sédécias au sujet d'une alliance défensive contre la puissance babylonienne menaçante et alarmante. Jérémie doit rencontrer ces messagers avec des déclarations claires et emphatiques quant au cours certain des événements.

I. Une sommation de se soumettre à l'inévitable ascendant de Babylone.

Ces « liens et jougs » devraient être portés ( Jérémie 27:2 ). Et ce que Dieu a dit à ces cinq rois, il l'a dit plus tard spécifiquement aussi à Sédécias ( Jérémie 27:12 ).

je. Le fait inévitable . Nebucadnetsar doit être suprême, cependant ces rois pourraient penser à résister au décret.

1. Parce que Dieu était le Roi des rois . Le Tout-Puissant, qui a fait « la terre, l'homme et la bête », avait définitivement « donné » la domination sur eux tous au seul monarque qu'ils redoutaient ( Jérémie 27:5 ). Et « personne n'arrêtera sa main ou ne lui dira : que fais-tu ? »

2. Parce que Nebucadnetsar servait la volonté du Roi Suprême . Faire cela inconsciemment, et pourtant le faire. Il était le « serviteur » de Dieu ( Jérémie 27:6 ). Il y avait un dessein dans l'esprit de Dieu, et Il avait choisi le roi babylonien pour l'accomplir.

3. Parce qu'une période définie avait été fixée pour cet ascendant . Le « temps même de sa terre » était clairement fixé dans l'esprit divin ; son début et sa fin ( Jérémie 27:7 ). Comparer Sujet : « Soixante-dix ans de captivité », chap. Jérémie 25:11 , infra , p. 471.

ii. Les résultats de la résistance . Voir Jérémie 27:8 .

1. La résistance au dessein de Dieu serait marquée par Dieu . Il notera soigneusement « la nation et le royaume qui ne serviront pas le même Nabuchodonosor ». Dieu regardait. Il surveille la conduite des rois. Le souverain suprême « regarde du ciel sur la terre pour voir si quelqu'un comprendra ». Ayant fait connaître sa volonté à ces rois, il observera leur action ; car la résistance au dessein de Dieu est une désobéissance contre Lui.

2. Une punition sévère de Dieu Lui-même suivrait leur désobéissance . Il avait d'autres agences à ses ordres en plus des armées de Babylone, et lâchait sur ceux qui conspiraient contre Nebucadnetsar « l'épée, la famine et la peste » ; et la destruction que ceux-ci devraient effectuer devrait être plus complète, "jusqu'à ce que je les ai consommés".

« Soyez donc sages maintenant, ô rois ; soyez instruits, juges de la terre : servez le Seigneur avec crainte, et réjouissez-vous avec tremblement » ( Psaume 2:10 ).

II. Mises en garde contre les flatteries trompeuses des faux conseillers .

Les mauvais maîtres ne resteraient pas les bras croisés à cette crise : ils se mouvaient au milieu d'un peuple se vantant d'une plus haute sagesse et d'un plus fin patriotisme. Leur objectif était de jeter le discrédit sur Jérémie et de conduire la nation dans une politique de résistance de Babylone.
1. La flatterie revêt plusieurs formes : prophétie, divination, rêves, enchantements, sorcellerie ( Jérémie 27:9 ). Il adopte tout aspect qui peut séduire le cœur. Les « mauvais séducteurs » sont fertiles en ressources.

2. Les flatteurs font appel à la vanité humaine . Rien ne pouvait plus favoriser l'arrogance naturelle que cette déclaration : « Vous ne servirez pas le roi de Babylone. Ceux qui voudraient nous conduire à désobéir à la parole de Dieu viennent toujours avec l'annonce qu'aucune pénalité ne suivra . « Le serpent dit : Vous ne mourrez certainement pas » ( Genèse 3:4 ).

Mais Dieu fait remarquer ici—

un . Les conséquences désastreuses pour les gens de leur acceptation de ces conseils flatteurs ( Jérémie 27:10 ; Jérémie 27:15 ).

b . Les améliorations miséricordieuses qui doivent Jérémie 27:11 les conseils de Dieu ( Jérémie 27:11 ; Jérémie 27:17 ).

III. Promesses de conservation et de restauration conditionnées à une sage soumission .

Bien que Jérémie n'ait offert aucun espoir illusoire d'une restauration rapide, mais ait confronté les paroles mensongères des faux prophètes avec la condamnation ( Jérémie 27:16 ), il donne néanmoins des assurances encourageantes au peuple s'il entendrait la parole de Dieu.

1. L'inévitable conquête ne serait pas désastreuse . La « ville » ne serait pas « Jérémie 27:17 » ( Jérémie 27:17 ), et les captifs aux trésors sacrés seraient en sécurité à Babylone ( Jérémie 27:22 ).

2. Les symboles chéris de leur religion seraient préservés . Car Dieu les garderait de la destruction même à Babylone ( Jérémie 27:19 ). « Les prêtres et les gens attachent de l'importance à ces reliques d'une magnificence passée » ( Payne Smith ).

3. La captivité devrait se terminer par leur restauration divinement effectuée . « Jusqu'au jour où je les visiterai , dit le Seigneur ; alors je les ferai monter et je les ramènerai en ce lieu » ( Jérémie 27:22 ).

COMMENTAIRES ET APERCU SUR LE CHAPITRE 27

Jérémie 27:2 . JOUETS POUR LES ROIS CONFÉDÉRÉS.

Notes : Le symbole était approprié, dans la mesure où leur intention était de former une ligue pour se débarrasser d'eux-mêmes du « joug » de Babylone.

Jérémie devait effectivement avoir porté son joug en public comme symbole de soumission au roi de Babylone, car Hananiah prit le joug du cou du prophète et le brisa (chap. Jérémie 28:10 ). Par conséquent, nous devons en déduire que les liens et les jougs ont été littéralement donnés à ces "messagers" pour leurs maîtres royaux.

Ces « jougs » étaient, dans ce cas (dit Henderson), les colliers placés sur le cou des esclaves auxquels étaient attachées des chaînes.
La tâche de Jérémie exigeait beaucoup de courage moral et une foi inébranlable en Dieu ; car son acte semblerait une insulte à ces ambassadeurs étrangers, et une provocation à ses propres compatriotes, qui espéraient tant de résister à l'agression de Nabuchodonosor par cette conspiration.

Remarque —

je.

Des tâches impopulaires peuvent devoir être accomplies par les serviteurs de Dieu .

ii.

Un coup porté à l'orgueil peut sauver les hommes de grands désastres .

iii.

Les fidèles serviteurs de Dieu peuvent avoir à se mettre en péril pour éviter les périls des autres . Jérémie dut supporter la colère que sa mission encourait en essayant de sauver ces rois confédérés de leur politique ruineuse.

Jérémie 27:5 . Thème : DIEU LE SEIGNEUR SUPRÊME DES ROIS.

I. La toute-puissance de Dieu est mise en contraste avec la puissance confédérée de ces rois chétifs. Leur combinaison serait futile pour modifier les événements qu'il avait ordonnés.

II. La seigneurie suprême de Dieu est affirmée comme expliquant l'ascendant temporaire déterminé pour le monarque babylonien. Ce n'était pas pour ses mérites , mais pour les desseins de Jéhovah .

III. Le gouvernement des hommes de Dieu est régi par des objectifs moraux et est conçu pour la justification de lois justes . Il employait maintenant Nabuchodonosor pour châtier l'orgueil et l'apostasie .

M. Henry remarque ici : « Les choses du monde ne sont pas les meilleures, car Dieu en donne souvent la plus grande part à des hommes mauvais, qui lui sont rivaux et se rebellent contre lui. La domination n'est pas fondée dans la grâce . Ceux qui n'ont aucun titre déguisé au bonheur éternel peuvent encore avoir un titre légitime sur leurs biens temporels. »

Jérémie 27:5 . Thème : RENCONTRE DEVANT DIEU.

"Et l'ai donné à qui il m'a semblé convenir." Un principe régit l'univers : la souveraineté absolue de Dieu. Le mal vient de l'admettre en théorie mais pas en pratique ; beaucoup de perte de stabilité—repinage—garde de chemin—désobéissance, etc.

I. Dieu est le propriétaire de tout. Il dit à tous les rois qu'il a fait tous les pays et les a tous donnés à un seul , car « il lui semble que cela lui convient ».

1. L'oubli par l'homme de cela dans la vie quotidienne . Nous vivons parmi des choses qui ont toutes un Propriétaire supérieur à nous-mêmes ! Nous ne suivons pas le Père dans les dons dont il nous entoure.

2. L' harmonie de l'être humain requiert un sentiment de dépendance . Il n'est pas heureux tant qu'il n'a pas réalisé qu'il dépend de Dieu. Utiliser les biens comme ceux de Dieu : cela donne du plaisir à leur usage.

3. La dépression résulte de l'arrêt de Dieu . Nous ne sommes satisfaits de rien jusqu'à ce que nous y voyions Dieu.

II. Sagesse et souveraineté vont de pair. « À qui cela semblait me convenir. »

1. Aucun réconfort de savoir que nous vivons sous un souverain absolu. La souveraineté pourrait nous être délétère. Mais chaque plan d'action qu'Il détermine est ainsi déterminé en raison de sa véritable bonté : ce n'est pas arbitraire, mais le but de la sagesse délibérée.

2. Dieu donne selon l' aptitude apparente . Notre action sur ce principe s'avère souvent une erreur. Nous nous trompons. Mais Dieu voit plus profondément qu'il n'y paraît .

III. La pensée infaillible de Dieu : c'est-à - dire concernant « la concordance des choses ». Cette pensée devrait nous conduire à—

1. Cultivez un esprit d'adoration . Évitez ce que l'esprit naturel en nous inciterait, c'est-à-dire la critique et le mécontentement probable. Chérissez le cantique de Moïse et de l'Agneau : « Tes voies sont justes et vraies, toi, Roi des saints.

2. Reposez-vous sur Lui dans une simple croyance . Avec une intelligence dévoilée parfois, et parfois dans les nuits les plus sombres. Nous sommes cachés dans les fentes d'un rocher quand il passe. Si nous voulons voir les raisons, ou concilier les voies de Dieu avec nos notions, nous resterons troublés jusqu'à la fin.

3. Il y a un immense réconfort pour nous à nous reposer dans la loi de « rencontre » de Dieu . Il vous emmène derrière tous les brouillards et erreurs. Jésus lui-même y est allé : « De même, Père, car cela semble bon à tes yeux. » Il nous assure que les bons principes sont à l'œuvre. Il affirme qu'il peut faire pour nous, et nous donner, et nous garder de nous, comme il sait le mieux pour nous .

4. L'effet de la contemplation de cette « rencontre » sera la soumission , fondée sur la conscience qu'il n'y a aucune injustice qui nous est faite par Dieu. Et nous nous soumettrons ( a ) à partir d'une sage conscience de l'inutilité de lutter avec la pensée de Dieu ; car ce qui lui paraît juste ne peut être changé. Nous arriverons aussi à nous soumettre ( b ) à partir de la conscience que toutes choses sont arrangées sur des principes plus profonds que nous ne pouvons étudier . Nous calmerons les lamentations par la pensée que mon Père voit se réunir, et donc j'en laisse le pourquoi : il y aura la résignation.

5. Donc avec le mal permis .

6. De même pour l'existence de certains mystères — peut-être éternels .

7. La satisfaction du cœur qui reconnaît la « rencontre ». Car ainsi « la paix de Dieu, qui surpasse toute intelligence, gardera nos cœurs et nos pensées ». "Pas comme je veux, mais comme tu veux." - Construit et condensé à partir de "Breviates" par le révérend PB Power, MA

Jérémie 27:5 . Thème : LA SOUVERAINETÉ DE DIEU.

« J'ai fait la terre, l'homme et la bête qui sont sur la terre, par ma grande puissance et par mon bras étendu, et je l'ai donnée à qui elle semblait me convenir. "

Déclaration divine d'un fait bien attesté, c'est -à- dire le pouvoir suprême de Dieu et l'impuissance de l'homme : par exemple , Sennachérib ( 2 Rois 19:35 ), « qui la veille avait rassemblé ses forces comme une tour orgueilleuse. se précipiter contre les tours de Sion. Quand le matin se lève, ses 180 000 hommes sont toujours là, avec épée, lance, casque et bannière flottante ; mais ces bannières flottent au-dessus d'un camp silencieux, la trompette est à côté de lèvres silencieuses, c'est un camp de mort.

L'épée et la lance sont toujours intactes, mais les bras qui les brandissaient sont impuissants. L'ange destructeur est descendu à minuit et a transformé le camp assyrien en sépulcre ! Aussi, par exemple , la destruction de l'Armada espagnole comme par miracle.

I. Dieu en tant que créateur . « J'ai fait la terre », etc., sa prérogative de gouverner, de gouverner et de diriger.

Diriger toutes les opérations de la nature à leur juste fin. Toutes choses dépendent de Sa volonté et dépendent de Lui. Les hôtes étoilés du ciel dépendent de Lui pour leur cours, ainsi que la plus méchante mousse ou lichen sur le mur pour sa croissance. Non seulement chaque fleur, mais chaque portion de celle-ci—ses pétales, sa couleur, sa forme, son odeur—sont des témoins distincts d'un Créateur tout-sage et bienfaisant.

II. En tant que Créateur de tout, Il est le Père de tout.

Par conséquent, en tant que Père, il règne avec autorité . Et cette autorité est absolue. Tous les hommes n'acceptent pas cela. Le péché, audacieux et impudent, avec le poing fermé, défie le Tout-Puissant, et avec le blasphème des âmes dépravées, le défie. La FOLIE de celui-ci. Dieu « s'effondre », etc. ( Job 12:14 ), en tant que Souverain absolu; la part de l'homme est de se plier à ses décrets immuables.

Pompée se vantait de pouvoir, d'un seul coup de pied, soulever toute l'Italie aux armes ; mais Dieu, par une seule parole de sa bouche, peut appeler à son aide les habitants du ciel, de la terre et des mondes inconnus, ou faire naître de nouvelles créatures pour faire sa volonté.

III. Dieu, en tant que Père, règne aussi dans l'amour. « Comme un père a pitié de ses enfants, de même le Seigneur a pitié de ceux qui le craignent. » L'amour de Dieu pour son peuple est d'éternité en éternité.

Les MANIFESTATIONS de Son amour abondent dans les expériences de tous. Elle est pérenne, permanente et complète, répondant non seulement aux besoins corporels et physiques, mais donnant à l'âme ce qui satisfait ses aspirations les plus intenses et ses aspirations les plus élevées. Il n'a pas retenu Son Fils. « Ici est l'amour, non pas que nous ayons aimé Dieu, mais qu'il nous a aimés et qu'il a envoyé son Fils pour être la propitiation pour nos péchés. » La croix du Christ—le midi de l'amour éternel, la splendeur méridienne de la miséricorde éternelle.— A . Taylor .

Jérémie 27:9 . AUGURIES PATHIQUES.

« L'énumération des multiples moyens et méthodes de prévision de l'avenir est conçue pour montrer la multitude de schémas trompeurs pour combler le manque d'inspiration divine vraie et réelle. » – Keil.

Jérémie 27:12 . SOUMISSION AU CONQUÉRANT DESTINÉ.

Dean Stanley suggère que le conseil de Jérémie à Sédécias et à Jérusalem de se soumettre à Nabuchodonosor était, de sa part, un acte de prudence politique à imiter par les hommes d'État et les ecclésiastiques, qui peuvent être sages en faisant de grandes concessions de droits nationaux en cas d'urgence publique.

Mais l' évêque Wordsworth insiste sur le fait que la conduite de Jérémie en donnant ces instructions était un devoir religieux de sa part, puisque Dieu lui avait révélé que la nation avait été livrée entre les mains de Nebucadnetsar, «son serviteur», à cause de leurs péchés, et ils devaient soumettre à lui en tant que ministre et vice-régent de Dieu.

M. Henry remarque : « Beaucoup auraient pu empêcher de détruire les providences en s'humiliant sous des providences humiliantes. Il vaut mieux prendre une croix légère sur notre chemin que d'en tirer une plus lourde sur la tête.

Jérémie 27:14 . LA PROPHÉTIE DES MENSONGES. Comp. Notes, &c., au chap. Jérémie 14:14 .

Commentaires —

« Le diable fait souvent du Nom de Dieu ( Jérémie 27:15 ) le plaidoyer pour le mensonge ( Matthieu 4:6 ; Matthieu 7:22 ), le test par lequel connaître les faux prophètes. » — Jamieson.

«Comme beaucoup mettent volontairement des nœuds coulants et souhaitent être trompés , nous devons remarquer ce que le prophète dit ici, qu'il est de notre devoir de distinguer le vrai du faux... le diable devrait nous fasciner par ses charmes, surtout quand le nom de Dieu est prétendu.… Pourtant, c'est une épreuve douloureuse, et bien à craindre, quand des imposteurs s'introduisent et se vantent d'être de vrais prophètes légitimes. » — Calvin.

« C'est un signe de notre nature dépravée que nous sommes plus prêts à croire aux mensonges qu'à la vérité. Car lorsque Jérémie et ses collègues ont prêché, personne n'a cru. Mais à peine les faux prophètes sont-ils venus et ont-ils ouvert la bouche, que tous leurs discours doivent être prononcés directement du ciel ( Psaume 72:9 ). Par exemple , notre mère Ève : ce que Dieu a dit n'avait aucune importance, mais ce que le serpent a dit était quelque chose de purement excellent. » — Cramer.

Jérémie 27:18 . Thème : PROPHÉTIE TESTÉE PAR LA PRIÈRE. « S'ils sont prophètes, et si la parole du Seigneur est avec eux, qu'ils intercèdent maintenant au Seigneur des armées », etc.

Une épreuve cinglante ! « Si », « si ». Oui, il y avait deux incertitudes ; mais les deux seraient réglés efficacement par leur tentative d'intercession auprès de Dieu. S'ils faisaient l'effort d'ouvrir leurs lèvres à Dieu, cela scellerait certainement leurs lèvres aux hommes ; car les menteurs n'osent pas prier pour le succès de leurs mensonges .

I. Prêcher est plus facile que prier.

Dans un certain sens, c'est le cas même dans la prophétie véridique. Pour—
1. L'auditeur cherche moins. L'homme est notre auditeur dans la prophétie et la prédication, mais dans la prière nous parlons à Dieu ! Par conséquent, lorsque nous nous adressons à l'oreille de Dieu, nos paroles vacillent si nous ne sommes pas sincères ; et nous nous sentons sous un œil qui nous lit de part en part. Il n'en est pas ainsi lorsqu'on ne s'adresse qu'aux hommes, qui peuvent être trompés.

2. L'acte est moins audacieux. Il y a de l'horreur dans une adresse d'un pécheur à Dieu ; tandis que, oh le blasphème de dire consciemment un mensonge directement à Lui ! Qui ne reculerait pas de terreur ? Mais un homme, quoique pécheur, ah ! bien qu'il soit trompeur, n'hésitera pas à parler aux hommes.

II. La vraie prédication sera accompagnée d'intercession . Aucun prophète de Dieu ne manquera de plaider Dieu.

1. La sollicitude pour ceux à qui il prophétise le poussera aussi à prier en leur faveur.

2. Le succès en tant que prédicateur dépend du sérieux dans la prière.

Les messagers de Dieu seront beaucoup avec Lui comme intercesseurs.

III. Le double sens des paroles d'un prédicateur .

1. Paroles de Dieu aux hommes. Car « s'ils sont prophètes », et il en est de même des prédicateurs, « la parole du Seigneur sera avec eux ». Ils ont quelque chose à dire de Dieu à leurs semblables.

2. Paroles à Dieu pour les hommes. « Qu'ils intercèdent auprès du Seigneur. »

Remarque —

1. Être confié à une parole de Dieu nous rend humbles, dépendants et donc priants.
2. La confiance dans la véracité de notre message nous rend fervents pour plaider pour son accomplissement.
3. L'insincérité n'oserait pas s'aventurer devant Dieu avec des intercessions pour son sceau à nos paroles, ou le succès de nos prophéties.