1 Corinthiens 15:22

DISCOURS : 1992
ADAM UN TYPE DE CHRIST

1 Corinthiens 15:22 . Comme en Adam tous meurent, de même en Christ tous seront rendus vivants .

LA chute de l'homme en Adam, et sa guérison en Christ, englobent tout le cercle de la vérité divine : chaque partie de la volonté révélée de Dieu est tellement liée à ces deux doctrines, que toutes doivent se tenir ou tomber ensemble. Notre mort implique le premier d'entre eux ; et notre résurrection la seconde. Par conséquent, saint Paul, prouvant la doctrine de la résurrection, mentionne notre chute en Adam comme une vérité reconnue, et établit un parallèle entre cela et notre rétablissement en Christ.
Nous allons,

I. Établir les points mentionnés dans le texte—

Rien n'est plus certain que « en Adam tous sont morts » -
[La peine de manger du fruit défendu était la mort, la mort temporelle, spirituelle, éternelle : et, le jour même où Adam tomba, la punition menacée lui fut infligée, dans la mesure où, au moins, ce que pouvaient comprendre les desseins de Dieu envers le monde en général : les graines de la mort étaient implantées dans son corps ; une mort spirituelle s'empara de son âme ; et la mort éternelle l'attendait, à moins que la miséricorde divine n'intervienne pour l'en délivrer.

Ce n'était pas non plus une affaire qui le concernait seul ; elle l'engagea lui et toute sa postérité, de sorte que toute la race humaine tomba en lui, et devint odieuse à la mort temporelle, spirituelle, éternelle. Les mots mêmes du texte le prouvent ; oui, ils le prouvent plus fortement qu'une simple affirmation ne pourrait le faire ; parce qu'ils l'énoncent comme un fait autorisé ; et en faire le fondement d'une comparaison des plus importantes.

Et nous le voyons clairement sous nos yeux. Nous voyons que tous dans les générations successives sont emportés par la mort. Et quant à la mort spirituelle, qui ne voit combien le monde entier est terriblement « aliéné de la vie de Dieu à cause de l'ignorance qui est en eux et à cause de la dureté de leur cœur ? Quant à la mort éternelle, nous ne la voyons pas : mais si nous croyons à la parole de Dieu, nous ne pouvons avoir aucun doute, mais que des milliers de personnes descendent chaque jour dans ces terribles demeures, où pas un seul rayon d'espoir ne peut jamais entrer.

]
Il n'est pas moins clair non plus que « en Christ tous seront rendus vivants » —
[Christ a été envoyé dans le monde pour réparer les ruines de la chute. Par son Esprit, il « vivifie les âmes qui étaient mortes dans les offenses et les péchés » ; et par son obéissance jusqu'à la mort, il les réconcilie avec leur Dieu offensé. C'est aussi aussi visible que le premier. Regardez autour de vous et voyez si certains ne sont pas dotés d'une vie nouvelle et céleste, par laquelle ils sont capables de vivre entièrement pour Dieu. châtiment au peuple de Dieu, et doit plutôt être considéré comme une bénédiction : « A quiconque c'est Christ de vivre, c'est un gain de mourir [Note : Philippiens 1:21 .

] : » et le corps qui est relégué pour un temps dans sa poussière natale, sera enfin ressuscité « à la ressemblance du corps glorieux du Christ », pour participer à la bénédiction de son âme sœur. Tout cela, dis-je, nous est restitué en et par le Christ, qui, pour cette raison même, s'appelle « la résurrection et la vie [Note : Jean 11:25 : Jean 11:25 .] ».]

Mais ces deux points seront encore confirmés, tandis que nous,

II.

Montrez la correspondance entre eux—

Si l'on demande : Comment sommes-nous morts en Adam ? et, Comment vivons-nous en Christ ? nous répondons;

1. Au moyen d'une relation fédérale avec eux—

[Ni Adam ni Christ ne doivent être considérés comme des individus privés, mais comme les représentants de toute l'humanité. Adam était le chef de l'alliance du monde entier : l'alliance a été faite avec lui pour lui-même et pour eux : s'il avait rempli les conditions qui lui étaient imposées, il y a lieu de croire que les bénéfices de son obéissance seraient descendus jusqu'à sa dernière postérité. Car sans aucun doute ils sont impliqués dans la punition de sa désobéissance, et par conséquent, nous pouvons en déduire qu'ils auraient été compris dans la récompense de son obéissance.

La mort des enfants est une preuve décisive que le péché d'Adam leur est imputé ; car la mort est le châtiment du péché ; et un Dieu juste n'infligera pas de châtiment, là où il n'est pas mérité d'une manière ou d'une autre ; par conséquent, ceux qui n'ont jamais commis de péché réel et qui sont pourtant punis doivent se voir imputer la culpabilité d'une autre manière, ou, en d'autres termes, doivent être imputables de la culpabilité d'Adam.

C'est la propre déclaration de l'Apôtre ; et sa conclusion est irrésistible [Note : Romains 5:12 ; Romains 5:14 .].

Christ de la même manière était le chef et le représentant du monde élu : ce qu'il a fait et souffert, il l'a fait et souffert à notre place et à notre place ; « Celui qui n'a pas connu le péché, est devenu péché pour nous, afin que nous, qui n'avions pas de justice, devenions la justice de Dieu en lui [Note : 2 Corinthiens 5:21 .] ». St.

Paul lui-même non seulement l'affirme, mais dessine très longuement ce parallèle même entre Adam et Christ, afin de démontrer que, loin d'être blessés par cette constitution des choses, nous partageons notre perte en Adam bien contrebalancée par le remède qui Dieu nous a donnés en Christ [Note : Romains 5:15 .]

2. Par la communication de leur nature à nous—

[Adam a été formé à l'image de Dieu, pur et saint; mais il engendra des enfants à son image déchue, corrompue et pécheresse [Note : Genèse 1:26 ; Genèse 5:3 .]. Il ne pouvait pas non plus faire autrement ; car « qui peut faire sortir une chose pure d'une chose impure [Note :Job 14:4 .

] ? » La fontaine étant polluée, les ruisseaux qui en sortaient ne pouvaient que participer de ses qualités malignes. C'est pourquoi nous sommes conçus dans le péché et nés dans l'iniquité [Note : Psaume 51:5 .] ; et que tous, les Apôtres eux-mêmes non exceptés, « sont par nature des enfants de colère [Note : Éphésiens 2:3 .] ».

Ainsi le Christ communique aussi sa nature à ceux qu'il a choisis pour partager ses bienfaits. Il les rend « participants de nature divine [Note : 2 Pierre 1:4 .] », et les transforme en « l'image divine dans la justice et la vraie sainteté [Note : Éphésiens 4:24 .

] : » « Il habite lui-même en eux [Note : Galates 2:20 .] ; » et ainsi les rend réunis pour la vie éternelle, même pour l'héritage des saints dans la lumière [Note : Colossiens 1:12 .].

Il convient cependant d'observer que, bien qu'il soit dit que tous meurent en Adam et sont rendus vivants en Christ, les bienfaits reçus de Christ ne s'étendent pas à tous ceux qui sont affectés par la chute d'Adam ; le mot « tous » doit, dans cette dernière clause, être pris dans un sens plus restreint, et signifier que, comme eux, qui étaient représentés par Adam, et participent de sa nature, meurent en lui ; ainsi ceux qui étaient représentés par Christ et qui participent de sa nature vivront en lui.]

Déduire—
1.

Combien de Christ peut-il être vu même dans le caractère d'Adam lui-même !

[Adam est expressément dit être « une figure de celui qui devait venir [Note : Romains 5:14 . Le grec.];" et Christ, en référence à lui, est appelé le second Adam [Note : 1 Corinthiens 15:45 .]. Tous deux étaient les représentants de leurs semences respectives ; mais, béni soit Dieu ! pas avec le même succès : l'un détruit, l'autre sauve, les âmes qui lui sont confiées. Renonçons donc, dans la mesure du possible, à nos relations avec celui qui nous a condamnés, et cherchons une union avec lui, « par l'obéissance duquel nous pouvons être rendus justes ».]

2. De quelle importance est-il de comprendre et de recevoir l'Evangile !

[Ce n'est que par l'Évangile qu'on peut connaître l'œuvre du Christ, et s'intéresser à lui : si on ne le connaît pas, on reste sous tous les inconvénients de la chute. C'est cet évangile qui donne au plus petit d'entre nous un si grand avantage sur tous les philosophes de la Grèce et de Rome. Ils virent à quel point le monde était déchu : mais comment il le devint, ou comment on pourrait y remédier, ils n'en avaient aucune idée.

Nous connaissons pourtant à la fois l'un et l'autre : nous savons qu'en Adam nous sommes morts, et qu'en Christ nous pouvons tous être rendus vivants. Certes, cela ne s'accorde pas bien avec les préceptes de la raison corrompue. Mais discuter de cette doctrine est inutile : nous sommes morts en Adam, que nous le croyions ou non ; nous ne pouvons non plus obtenir la vie qu'en et par Christ. Ne rejetons donc pas les ouvertures gracieuses du Christ, mais tournons-nous vers lui en notre temps d'acceptation, en ce jour de notre salut.]

3. Combien devrions-nous être reconnaissants pour la miséricorde distinctive de Dieu envers les pécheurs de l'humanité !

[Quand les anges sont tombés, il n'y avait pas de Sauveur pour eux : ils ont été punis pour la première offense, et resteront des monuments de l'indignation de Dieu pour toute l'éternité ; mais nous sommes épargnés, oui, nous sommes sauvés par la médiation du Fils co-égal de Dieu [Note : Hébreux 2:16 .]. Que le ciel et la terre le louent ! et que chaque langue maintenant , comme nous le ferons sûrement plus tard, l'adore pour un amour si immérité et incompréhensible !]