Jean 3:16

DISCOURS : 1610
L'AMOUR DE DIEU EN DONNANT SON FILS POUR L'HOMME

Jean 3:16 . Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais ait la vie éternelle .

LA doctrine de notre réconciliation avec Dieu par la mort de son Fils, est calculée pour impressionner nos esprits avec un sens profond de l'amour du Christ qui entreprend pour nous ; mais, s'il n'est pas énoncé avec précaution, il peut nous donner des conceptions très erronées concernant le Père. Si, par exemple, nous imaginons que le Père a eu besoin de la médiation de son Fils pour le rendre propice, alors nous devons attribuer toute la gloire de notre salut au Fils, et considérer le Père simplement comme acquiesçant aux souhaits du Fils et faisant miséricorde. à nous pour son bien.

Mais tout le plan de notre salut vient du Père : le don même d'un Sauveur était le fruit de l'amour du Père ; et par conséquent, en contemplant les merveilles de la Rédemption, nous devons les retracer à leur source propre, l'amour de Dieu le Père.
A cette vue des choses nous sommes conduits par le texte ; pour élucider lequel, nous ne formerons aucun arrangement particulier, mais prendrons simplement les différentes expressions qu'il contient et les utiliserons comme autant de miroirs pour refléter la lumière sur un point central, l'amour de Dieu le Père en envoyant son Fils unique mourir pour nous .

Considérez donc, d'abord, le Donneur -

[Si l'homme confère un avantage à son semblable, nous ne sommes pas surpris; parce qu'il n'y a pas d'homme si élevé, mais il peut avoir besoin de l'aide de ses inférieurs ; il n'y a pas non plus d'homme aussi déprimé, mais il peut, à un moment ou à un autre, avoir en son pouvoir de récompenser une bonté. Mais « Dieu » est totalement indépendant de nous ; « Notre bonté ne s'étend pas à lui [Note : Psaume 16:2 .

] ; » « il ne lui sert à rien que nous soyons justes [Note : Job 22:2 .] : « il aurait été également heureux et glorieux, bien qu'aucune créature n'ait jamais été formée ; et il le resterait si toutes les créatures de l'univers étaient anéanties. Comme c'était merveilleux, alors, qu'il daignât nous regarder ; oui, qu'il devrait prendre un tel intérêt dans nos affaires, comme pour fournir, à un prix le plus incalculable, nos besoins pressants ! Même dans cette première vue de son amour, nous sommes perdus avec émerveillement.]

Mais notre admiration sera considérablement augmentée, si nous réfléchissons sur le don -

[C'était son Fils, « son Fils unique », qu'il s'est engagé à donner. Ce n'était pas une créature ; non, pas le premier de tous les êtres créés, mais son Fils co-égal, co-éternel [Note : Michée 5:2 .]; qui de toute éternité avait été dans son sein [Note : Jean 1:13 .

], et « son plaisir quotidien [Note : Proverbes 8:22 .] ». Un don moindre que celui-là n'aurait pas suffi à notre soulagement : et un don plus grand, Dieu lui-même n'était pas en mesure de le donner. En comparaison de cela, dix mille anges n'auraient été que rien ; oui, toutes les armées du ciel n'auraient pas été plus qu'un grain de sable en comparaison de l'univers.

Pourtant, Dieu, voyant nos besoins, « a envoyé son propre Fils pour être une propitiation pour nos péchés [Note : 1 Jean 4:9 .] ». Quel genre d'amour était-ce là ! Combien « incompréhensibles sont sa largeur et sa longueur, sa profondeur et sa hauteur [Note : 1 Jean 4:9 . avec Éphésiens 3:18 .]!”]

Un lustre supplémentaire sera reflété sur ce mystère, si l'on considère la manière dont il a accordé ce don -

[Il n'attendit pas d'être sollicité : en effet aucune créature n'aurait pu demander une telle faveur : la pensée n'aurait pu entrer dans l'esprit d'aucune intelligence créée ; ni, si cela s'était produit, il n'aurait pu prétendre le prononcer. Mais Dieu n'avait besoin d'aucune suggestion de ses créatures : son amour empêchait leurs demandes.

Genèse 3:15 .]; il a même pourvu à leurs besoins avant que ces besoins n'existent, oui, avant que les créatures elles-mêmes n'aient eu un être. Lui-même est amour [Note : 1 Jean 4:16 .]; et l'exercice de la miséricorde est son délice [Note : Michée 7:18 .

]. Il n'avait ni ne pouvait avoir aucune incitation de l'extérieur : tous ses motifs se trouvaient dans son propre sein : l'étalage de son propre amour illimité était une raison suffisante pour ses plus grands efforts : il faisait miséricorde pour l'amour de la miséricorde ; et « a donné », parce que c'était la joie de son âme de donner.]

Mais comment ce prodigieux amour s'élèvera-t-il dans notre estime, si l'on considère les personnes auxquelles ce don a été accordé !

[Ce n'était pas accordé aux anges, bien que les anges en aient autant besoin que nous. C'était une miséricorde réservée à l'homme déchu, même pour « le monde » qui gît dans la méchanceté [Note : Hébreux 2:16 .]. Pour faire une estimation du monde, regardons autour de nous et voyons à quel point l'iniquité abonde ; les abominations y sont hébergées.

Nous ne savons rien des autres que par leurs paroles et leurs actions : mais nous avons un critère plus juste dans notre propre sein : nous pouvons rechercher dans nos propres pensées et désirs ; nous pouvons discerner le vil mélange qu'il y a dans tous nos motifs et principes d'action : en bref, nous pouvons voir un tel « monde d'iniquité » en nous, qui peut bien nous contraindre à dire, avec David : « Mon cœur me montre la méchanceté des impies, qu'il n'y a aucune crainte de Dieu devant ses yeux [Note : Psaume 36:1 .

Traduction du livre de prières.] : » oui, dans nos propres cœurs, il y a un résumé de tout le mal qui est dans le monde : et, si nous savons quelque chose de nous-mêmes, nous serons étonnés que Dieu regarde un tel monde comme ceci, et donne son unique Fils bien-aimé pour sauver ceux qui ont si richement mérité sa plus vive indignation.]

Nous ne pouvons pas rendre justice à ce sujet si nous ne remarquons pas davantage le dessein ultime de Dieu en nous accordant ce cadeau précieux —

[Nous devons, sans ce merveilleux effort de l'amour divin, avoir péri dans nos péchés. Ayant ressemblé aux anges déchus dans leur péché, nous avons dû leur ressembler aussi dans leur misère. Mais " Dieu ne veut pas que nous périssions ". Malgré la grandeur et l'universalité de notre culpabilité, il ne voulait pas que nous souffrions selon notre désert ; et c'est pourquoi il s'interposa pour notre délivrance. Mais ça n'était pas tout.

Il désirait nous rendre notre héritage perdu et nous amener à la possession de la « vie éternelle ». Il ne lui suffisait pas de nous sauver de la mort ; il doit aussi nous rénover à son image et nous faire participer à sa propre gloire. Quel amour prodigieux était-ce là ! Qu'il devrait jamais penser à recevoir de telles créatures odieuses en sa présence ; qu'il devrait établir un plan pour les élever aux trônes et aux royaumes des cieux ; et qu'il devrait même donner son Fils unique de son sein pour l'accomplir ! Comme cela dépasse infiniment toute la compréhension des hommes ou des anges !]

La condition qu'il a imposée pour notre participation à ces bienfaits , illustre et magnifie encore plus son amour—

[Supposons que Dieu ait dit : « Trouvez-moi cinquante justes, ou quarante, ou trente, ou vingt, ou seulement dix, et à cause d'eux je pardonnerai et sauverai tous les autres [Note : Genèse 18:24 .] : » nous devons avoir péri, car parmi toute la race humaine, il n'y a "pas un juste, non, pas un [Note : Romains 3:10 .]".

Supposons qu'au lieu de cela, il ait dit : « Je donnerai mon Fils pour mourir pour vos offenses passées, et je vous ramènerai à un état de probation ; par quoi, si tu ne tombes pas de nouveau de ta justice, tu seras sauvé : » l'offre avait été extrêmement aimable et gracieuse ; mais nous n'en aurions pas retiré longtemps un solide avantage : nous aurions bientôt de nouveau rompu l'alliance et nous aurions été entraînés dans la même misère qu'auparavant.

Supposons que Dieu ait dit : « Je prévois qu'un renouvellement de votre ancienne alliance serait inutile ; et c'est pourquoi mon Fils opérera pour vous une justice; et je n'exige rien de vous, mais d'ajouter à cela votre propre justice, afin que les deux justices ensemble forment un terrain commun de votre acceptation avec moi : « hélas ! nous aurions été dans un état aussi déplorable que jamais ; car nous n'avons jamais fait ni ne pouvons faire un seul acte qui, pesé dans la balance du sanctuaire, ne manquera pas.

Mais supposons que Dieu abaisse encore ses exigences et dise : « Je vous donnerai un salut complet par le sang et la justice de mon cher Fils ; et je n'exigerai rien de vous, mais seulement pour vous en rendre digne ; encore notre état avait-il été tout à fait désespéré ; car nous ne pouvons plus nous rendre dignes d'une telle miséricorde, que nous puissions créer un monde.
Cela était bien connu de Dieu ; et c'est pourquoi il ne proposa aucune de ces choses : il exige seulement que nous croyions en son Fils, et acceptions librement ce qu'il offre si librement.

Il est vrai que, si même cela dépendait de nous-mêmes, nous péririons : car sans la grâce de Dieu nous ne pouvons exercer la foi salvatrice [Note : Philippiens 1:29 .] : mais c'est pourtant la condition, qui seule convient à notre état d'impuissance ; car elle implique un renoncement total à tout mérite ou force en nous-mêmes, et nous conduit au Christ, afin que nous puissions tout trouver en lui. Oh, comment cela augmente-t-il l'amour de Dieu ! Et sous quelles couleurs vives cet amour apparaît-il, vu dans la lumière que tant de miroirs reflètent sur lui !]

Si quelque chose peut ajouter à l'éclat avec lequel son amour brille déjà, c'est la mesure dans laquelle les offres de ces avantages sont faites -

[Il n'y a pas un être humain sur terre qui ne puisse participer à tous ces bienfaits, si seulement il croit en Christ. Il n'y a pas de limitation, pas d'exception : Dieu a donné son Fils, afin que « quiconque » croit en lui ne périsse pas. Les péchés du passé, aussi nombreux ou odieux soient-ils, ne font pas obstacle à notre acceptation avec Dieu, si seulement nous acceptons sa miséricorde dans les conditions selon lesquelles elle nous est offerte. C'est le témoignage uniforme des Saintes Écritures [Note : Ésaïe 45:22 ; Ésaïe 55:1 et Apocalypse 22:17 et Jean 6:37 .] — — — magnifions Dieu pour sa miséricorde ; et raconter les merveilles de son amour au jour le jour !]

Déduire—
1.

Combien doit être aggravée la condamnation de ceux qui rejettent l'Evangile !

[Notre Seigneur dit : « Voici la condamnation, que la lumière est venue dans le monde, mais les hommes ont préféré les ténèbres à la lumière, parce que leurs actions étaient mauvaises [Note : Jean 3:19 .] » Que ceci descende dans nos oreilles : car, si un tel amour ne peut pas nous fondre dans la contrition, et une telle bonté nous amène à la repentance, nous pouvons bien nous attendre à un poids de vengeance des plus accumulés de la part d'un Dieu offensé.]

2. Combien les peurs de beaucoup de ceux qui embrassent la vérité sont sans fondement !

[Beaucoup de chrétiens sincères ont l'esprit troublé; les uns à cause de leurs besoins temporels, les autres à cause de leurs besoins spirituels. Mais « si Dieu a livré son propre Fils pour nous, ne nous donnera-t-il pas aussi avec lui gratuitement toutes choses [Note : Romains 8:32 .] ? Et « si, lorsque nous étions ennemis, nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils, à plus forte raison, étant réconciliés, serons-nous sauvés par sa vie [Note : Romains 5:10 .] ». Ce sont des arguments sans réplique ; et ils devraient calmer nos esprits sous les épreuves, de quelque nature que ce soit.]

3. À quel point devrions-nous tous être touchés par l'amour de Dieu !

[En effet, la question est Ésaïe 5:4 « Qu'aurais-je pu faire de plus pour ma vigne que je Ésaïe 5:4 fait [Note : Ésaïe 5:4 .] ? Plus nous considérons comment Dieu a aimé le monde, plus nous verrons qu'il a vraiment fait pour nous tout ce qu'il pouvait faire, conformément à notre libre arbitre et à son propre honneur. Et quand il a tant aimé le monde, sommes-nous libres de l'oublier ? Un tel amour n'appelle-t-il pas de retour ? ou devons-nous la récompenser seulement par une impiété accrue ? que chacun de nous dise : « Que dois-je rendre au Seigneur ? Et que son amour pour nous nous oblige à nous consacrer sans réserve à lui.]