Marc 7:14-16

DISCOURS : 1429
LES MOYENS DE SOUILLES SPIRITUELLES

Marc 7:14 . Et quand il eut appelé tout le peuple à lui, le mensonge leur dit : Ecoutez-moi chacun de vous, et comprenez : il n'y a rien de l'extérieur d'un homme qui puisse le souiller entrer en lui ; mais les choses qui sortent de lui, ce sont eux qui souillent l'homme. Si quelqu'un a des oreilles pour entendre, qu'il entende .

IL n'est pas rare de voir un attachement excessif aux institutions humaines chez ceux qui ont très peu de respect pour les lois de Dieu. Les personnes de cette description sont toujours désireuses de censurer une déviation insignifiante de quelque coutume insensée, alors qu'elles se permettent une violation constante des devoirs les plus importants. Ils s'attaquent à un moucheron et avalent un chameau. Tels étaient les Pharisiens d'autrefois : ils avaient condamné les Disciples de notre Seigneur pour ne pas se conformer à leurs traditions ; notre Seigneur a donc d'abord exposé leur hypocrisie, puis a justifié ses partisans par une
parabole très appropriée .

I. Qu'est-ce qui souille l'âme —

Notre-Seigneur observe que « tout ce qui entre dans un homme ne peut le souiller : » non pas qu'un homme est souillé par l'ivresse et l'excès ; mais c'est la disposition qui est indulgente, et non le simple fait de manger ou de boire qui constitue cette souillure. De même que le cœur est le siège de la souillure spirituelle, de même ce qui en découle ou réside en lui seul peut rendre l'homme impur aux yeux de Dieu.

Les choses donc qui souillent un homme sont, des
paroles mauvaises—
[Celles-ci proviennent de l'abondance du cœur; et hélas ! quelle « saleté et superflu de méchanceté » trahissent-ils ! Quel manque de respect pour la Divinité est découvert par des paroles profanes ! Dieu dit bien qu'« il ne tiendra pas pour innocents ceux qui les prononcent. Les expressions de colère et de passion manifestent une rancœur meurtrière dans le cœur [Note : 1 Jean 3:15 .

] ; et soumettent à juste titre ceux qui les utilisent au châtiment du feu de l'enfer [Note : Matthieu 5:22 .]. Le mensonge est tenu en horreur même par ceux qui sont les plus adonnés à sa pratique : et les personnes qui y cèdent ne peuvent avoir aucune part dans le royaume des cieux [Note : Apocalypse 22:15 .

]. Qui augurerait bien de ce cœur qui donne libre cours à la calomnie et à la calomnie ? ou qui n'approuve pas la sentence d'excision, que David avait décrété contre ceux qui devraient être notoirement dépendants de telles habitudes [Note : Psaume 101:5 .] ? Si agréable que soit la flatterie à nos vains esprits, tout le monde en est dégoûté, sauf lorsqu'elle a l'apparence de la vérité ; Dieu ne manquera pas non plus de punir ceux qui prostituent si bassement le pouvoir de la parole [Note : Psaume 12:3 .

]. Même une parole vaine est odieuse aux yeux de Dieu ; et un compte rendu strict en sera rendu au jour du jugement [Note : Matthieu 12:36 .]

Mauvaises dispositions -
[Il n'y a rien de plus sordide et rampant qu'une disposition mondaine et cupide . L'objet de son désir est toujours stigmatisé par le nom de « sale lucre ». Quant à l' envie , elle est justement représentée comme de la pourriture dans les os [Note : Proverbes 14:30 .].

Il fonctionne même comme un trouble pour réduire notre structure corporelle, en même temps qu'il gaspille et détruit l'âme. La censure y est presque alliée ; et non moins indique un esprit étroit, égoïste et bas. Quel plus fort symptôme de dépravation intérieure peut-il y avoir qu'un esprit grincheux, mécontent et murmurant ? Même Enoch, le septième depuis Adam, a prophétisé sur ceux qui se laisseraient aller à un tel tempérament, que Dieu exécuterait ses jugements sur eux [Note : Jude, v.

14-16.]. La légèreté est en effet moins odieuse ; mais il soutient une inattention de la présence divine, et un état d'âme très inconvenant pour ceux qui sont au bord et au bord du précipice de l'éternité. La paresse n'est en aucun cas une petite indication d'un cœur corrompu : elle affaiblit tous nos pouvoirs et nous rend impropres au service de Dieu ou de l'homme. Dans quelle lumière notre Seigneur considère cette disposition, nous voyons clairement par cette adresse de la sienne : « Toi méchant et paresseux serviteur ; » « Jetez le serviteur inutile dans les ténèbres extérieures. »]

Mauvaises pensées—
[Les « pensées mêmes de nos cœurs sont toutes nues et ouvertes devant Dieu », et il les considère comme des marques infaillibles de l'état de nos âmes. Ces pensées en effet qui sont rejetées à l'instant avec indignation, ne laissent aucune tache sur l'âme ; mais ceux qui sont le moins du monde hébergés et gâtés nous souillent assurément. On nous dit que « la pensée même de la folie est un péché [Note : Proverbes 24:9 .

]. " Et Simon Magus a été exhorté à « prier pour que la pensée de son cœur lui soit pardonnée [Note : Actes 8:22 : Actes 8:22 .] ». En effet, ce n'est qu'une petite partie de la méchanceté du cœur qui se découvre par les paroles et les actions. Tout péché est d'abord conçu dans l'imagination ; et beaucoup de mensonges y sont enterrés faute d'occasion d'éclater.

Qui peut compter les orgueilleux , les impurs , les peu charitables , les vindicatifs , les incrédules et les « pensées vaines qui se logent souvent dans l'âme ? » ou qui peut estimer la culpabilité que nous contractons par leur intermédiaire ? Il est digne de remarque que ce sont les choses mêmes par lesquelles notre Seigneur lui-même dit que le cœur est souillé [Note : v. 21–23.]. Et ce sont les choses qui, une fois arrivées à maturité, remplissent le monde d'adultères, de meurtres et de toutes sortes d'abominations [Note : Jaques 4:1 .]

La manière très particulière dont cette vérité est délivrée par notre Seigneur, nous conduit à montrer,

II.

L'importance de comprendre et de connaître cette distinction—

Notre Seigneur « appela tout le peuple à lui » ; il s'adressait à eux non seulement collectivement, mais, pour ainsi dire, individuellement, « chacun ». Il répéta son exhortation : « Écoutez et comprenez ; et enfin, il l'a confirmé avec un avertissement très emphatique, "Qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende." Maintenant, la raison de toute cette solennité apparaîtra, si nous considérons, que de la claire connaissance de cette vérité dépend notre connaissance de tout ce qui est important dans la religion. Sans cela, nous ne pouvons pas savoir,

1. L'étendue de notre propre dépravation—

[Alors que nous pensons que notre souillure provient principalement d'actions extérieures, nous aurons une bonne opinion de nous-mêmes. Si nous avons été préservés de transgressions flagrantes, nous serons, comme Paul dans son état non converti, « vivant sans la loi ». Mais si la spiritualité du commandement et nos écarts par rapport à la ligne du devoir nous apparaissent, nous comme lui mourrons, c'est-à-dire que nous nous verrons morts dans les offenses et les péchés [Note : Romains 7:9 .

]. Connaissant la dépravation de nos propres cœurs, nous serons disposés à nous humilier devant Dieu en tant que pécheurs défaits ; nous crierons comme Job : « Voici, je suis vil ; Je me repens et je me déteste dans la poussière et la cendre. Maintenant, jusqu'à ce que nous soyons ainsi amenés à nous dégoûter nous-mêmes, nous n'avons pas de repentir authentique. Nous devons donc apprendre en quoi consiste la souillure spirituelle, si jamais nous voulons en retirer la culpabilité de nos âmes ; car, à moins que nous ne nous repentions, nous devons périr.]

2. L'impossibilité de se purifier—

[Couper quelques branches du péché n'est rien de plus que ce qu'une personne non régénérée peut faire. Alors qu'il suppose donc que toute sa souillure consiste en cela, il dépendra de sa propre force. Mais notre trouble est bien au-delà de tout remède de notre propre prescription : « Toute la tête est malade, et tout le cœur est faible : » « Toute imagination des pensées de nos cœurs n'a été que mal continuellement.

» Nous devons donc devenir des créatures entièrement nouvelles : « Les choses anciennes doivent disparaître, et toutes choses doivent devenir nouvelles. » Et un tel changement est-il à la portée de l'homme non assisté ? Que quelqu'un s'efforce d'éliminer toute mauvaise disposition et de supprimer avec indignation toute pensée naissante de péché ; qu'il plante les dispositions contraires dans son cœur, et chérisse avec délices les pensées qui sont d'une tendance contraire ; il peut aussi bien tenter de construire un monde que de le faire par ses propres forces [Note : Jérémie 13:23 .

]. Pourtant, cela doit être fait. Nous ne disons pas qu'une personne doit être absolument parfaite ici ; mais il doit haleter après la perfection, et se détester pour chaque imperfection restante, même de pensée. Sûrement cela doit être l'œuvre de cet Agent Tout-Puissant qui a créé l'univers et a fait sortir l'ordre et la beauté du chaos informe [Note : Éphésiens 1:19 ; Éphésiens 2:10 .]. Et quand nous connaîtrons la profondeur de notre dépravation, alors et alors seulement, serons-nous disposés à demander de l'aide à Celui sur qui elle est imposée.]

3. La pertinence et l'excellence du salut évangélique—

[Tout en ignorant notre propre dépravation, nous ne sommes pas affectés par les nouvelles de l'Évangile. D'autres peuvent sembler avoir besoin d'une fontaine ; mais nous ne le faisons pas, car nous avons très peu de pollution : d'autres peuvent avoir besoin d'un cœur nouveau ; mais nous en avons un très bon par nature. Ainsi les offres de l'Evangile n'ont aucune valeur à nos yeux ; mais quand nous connaissons la profondeur de nos corruptions, nous sommes reconnaissants d'entendre parler d'une fontaine ouverte pour le péché ; et la promesse d'un cœur nouveau est précieuse à nos âmes [Note : Ézéchiel 36:25 .]. L'Evangile apparaît alors exactement adapté à nos besoins, et "tout est compté comme du fumier et de l'écume pour l'excellence de la connaissance".]

Candidature—
1.

À ceux qui mettent l'accent sur les services formels—

[Nous entendons ne pas déprécier une conformité extérieure à la religion ; mais là où il n'y a pas plus que cela, l'âme est dans un état perdu et périssable. C'est seulement comme « la peinture d'un sépulcre plein de pourriture et de toute souillure ». Souvenez-vous donc que vous devez « mettre la hache à la racine de l'arbre ». « Vous devez naître de nouveau. » C'est la déclaration solennelle et répétée du Christ lui-même : « Vous devez naître de l'Esprit, ou vous ne pourrez jamais entrer dans le royaume de Dieu.

» Écoutez donc et comprenez cette solennelle avertissement : que chacun de vous l'applique à lui-même. Crie avec David : « Crée en moi un cœur pur, ô Dieu, et renouvelle en moi un esprit droit. » « Si quelqu'un a des oreilles pour entendre, qu'il entende. »]

2. A ceux qui ont commencé à expérimenter la religion vitale et spirituelle—

[C'est une bénédiction indicible de savoir quoi que ce soit de votre propre cœur; vous ne pourrez jamais non plus être assez reconnaissant envers celui qui vous a découvert « le mystère de l'iniquité » en vous : mais quelle attention devez-vous prendre de peur d'être à nouveau entraînés sous la puissance de vos corruptions ! Vous portez toujours avec vous « un corps de péché et de mort » : « La chair convoite encore contre l'Esprit, ainsi que l'Esprit contre la chair.

" Que ce soit alors votre effort quotidien de " crucifier la chair avec ses affections et ses convoitises ". Soyez chaque jour « dépouillez le vieil homme qui est corrompu selon les convoitises trompeuses, et revêtez-vous de l'homme nouveau », etc. C'est un avertissement solennel que Dieu vous a donné : « Si quelqu'un souille le temple de Dieu, Dieu le détruira. « Vous êtes maintenant le temple du Saint-Esprit ; » gardez-vous de toute pensée ou désir qui pourrait attrister votre divin invité.

Il faut résister aux premières velléités d'inclination : un désir satisfait aveuglera les yeux, endurcira le cœur et entraînera avec lui une foule de péchés. Par-dessus tout, engagez-vous envers ce Sauveur tout-puissant, qui a promis de vous préserver irréprochables dans son royaume céleste. Ainsi, vous serez lavés dans son sang de toute nouvelle tache contractée, et vous serez « réunis pour l'héritage des saints dans la lumière ».]