Psaume 101:5

Whoso privily slandereth his neighbour, him will I cut off: him that hath an high look and a proud heart will not I suffer. -Comment le roi agira en sa qualité publique. Il ne supportera ni la calomnie ni l'orgueil. Il n'emmènera que les fidèles pour demeurer avec lui comme serviteurs, et bannira les trompeurs de sa présence et retranchera les méchants. Verset 5. QUICONQUE CALOMNIE EN SECRET SON VOISIN, JE LE COUPERAI. David connaissait par une expérience amère du temps de Saül, les effets cruels de la calomnie. Dans Proverbes 30:10 le même hébreu se produit. JE NE SOUFFRIRAI PAS CELUI QUI A UNE HAUTE MINE ET UN CŒUR FIER - (Proverbes 21:4.) Fierté et la calomnie vont de pair; parce que la dépréciation des autres est en...

5 _ Qui calomnie son voisin _ (130) _ en secret, je vais le détruire. _ Dans ce verset, il parle plus clairement du devoir d'un roi armé de l'épée, dans le but de retenir les malfaiteurs. La détraction, l'orgueil et les vices de toute description sont à juste titre offensants pour tous les bons hommes; mais tous les hommes n'ont ni le pouvoir ni le droit de couper les orgueilleux ou les détracteurs, parce qu'ils ne sont pas investis de l'autorité publique et ont par conséquent les mains liées. Il est important de prêter attention à cette distinction, afin que les enfants de Dieu puissent se maintenir dans les limites de la modération, et qu'aucun ne puisse dépasser le champ de sa propre vocation. Il est certain que tant que David n'a vécu qu'au rang de simple membre de la société, il n'a jamais osé tenter une telle chose. Mais après avoir été placé sur le trône royal, il reçut une épée...

Verset Psaume 101:5. _ Quiconque calomnie en secret son voisin _] Tous les flatteurs et les serviteurs du temps, et ceux qui, par des insinuations et de fausses accusations, s’efforcent de supplanter les hommes droits, afin d’obtenir leurs fonctions pour eux-mêmes ou leurs dépendants, les considérerai-je comme ennemis de l'État, je les abominerai et les expulserai de ma cour. La Chaldée donne une signification remarquable à l'hébreu, מלשני בסתר רעהו _ melasheni bassether reehu _, que nous traduisons, _ Quiconque calomnie en secret son voisin _, et qu'il rend ainsi, דמשתעי לישן תליתי על חבריה _ demishtaey lishan telitai al chabreyah _: "Celui qui parle avec le _ triple langue _ contre son voisin. " Autrement dit, la langue par laquelle il tue _ trois _ personnes, à savoir., 1. L'homme _ _ qu'il calomnie; 2. _ Celui _ à qui il communiq

QUICONQUE CALOMNIE EN SECRET SON VOISIN - littéralement, "Celui qui parle de son prochain en secret." Si un homme a quelque chose à dire sur un autre, il le dira probablement ouvertement; s'il a du mal à dire, il sera vraisemblablement dit en secret. Par conséquent, parler en secret de quelqu'un revient au même sens que le calomnier. JE VAIS LE COUPER - Autrement dit, je vais le couper de moi; Je ne l'emploierai pas. Il n'en aurait pas dans sa maison ou à son service, qui aurait fait une injustice au caractère d'autrui; qui ont poignardé leur réputation dans le noir. Ceci était également révélateur du caractère personnel de l'auteur du psaume et de son but en tant que chef de famille. Il n'est guère nécessaire de dire que personne ne doit en employer un autre qui a l'habitude de calomnier son prochain. CELUI QUI A UNE HAUTE APPARENCE - Qui est fier - comme un homme fier porte généra...

EXPOSITION. Tins Psaum décrit la conduite légitime et les principes appropriés d'action d'un roi israélite. Il est considéré par certains comme portrait d'un dirigeant idéal, mis de façon dramatique dans sa bouche; Par d'autres, comme une adresse réelle à Dieu par un vrai dirigeant, faisant de la profession de ses intentions et demandant à Dieu de l'aider ( Psaume 101: 2 ). Le "titre" du psaume, à la fois en hébreu et à la Septante, qui l'attribue à David, favorise la dernière vue. Ewald et De Wette, qui maintiennent la paternité davidique, notent la simplicité, la profondeur et la concentration de la pensée comme tout à fait digne de l'écrivain réputé. Métriquement, le psaume se divise en deux strophes, chacun des quatre versets. Dans la première Stanza ( Psaume 101: 1-19 ), l'auteur déclare les principes sur lesquels il a l'intention d'agir dans sa vie privée. Dans la seconde ...

Whoso Slandertiez-le près de son voisin, lui couperai-je, ... cela soulève et répandit un faux rapport de lui; qui insinuit des choses maléfiques de lui; Cela apporte des fausses accusations et des accusations contre lui, de manière privée, quand il n'a aucune occasion de se défendre: un tel David menace de couper de sa présence, comme l'interprète Kimchi; de toute communion et conversation avec lui; Et pourtant, il a écouté les diffamations de Ziba contre Mephibosheth: mais Christ, qui connaît les cœurs et les actions secrètes des hommes, rejetera et coupera toutes les personnes d'un tel caractère: le tagum est,. "Celui qui parle avec une triple langue contre son voisin, je vais détruire et il sera frappé de la lèpre: ''. Une langue de calaflage s'appelle une triple langue avec les Juifs M, car, comme on dit, il tue trois personnes; lui qui porte la calomnie, lui qui le reçoit et lui...

Psaume 101:1. Le dernier psaume était un hymne de Thanksgiving, celui-ci est un psaume de Thanksgiving. Je suppose que cela a été écrit par David juste lorsqu'il supposait le trône, quand il était sur le point de devenir roi sur tout Israël et Juda. Son titre est: «Un psaume de David. »C'est ce qu'il a dit à lui-même,. Psaume 101:1. _ je vais chanter _. C'est vrai, David. Dans le centième psaume, il avait exhorté d'autres personnes à chanter, maintenant, à cent en premier, il déclare ce qu'il fera lui-même: «Je vais chanter». Psaume 101:1. _ de miséricorde et de jugement: _. C'est un thème mélangé; Il y a le trible et les notes de basse: «Mercy et jugement. »Il y a des amis chers qui, s'ils chant

PSAUME 101-106 Psaume 101 Le roi juste parle _1. Le caractère du Roi ( Psaume 101:1 )_ 2. Ses justes exigences envers ses sujets ( Psaume 101:4 ) Un Psaume de David. Il parle en tant que roi de lui-même et de ceux de son royaume. Mais il est évident qu'une fois de plus il parle en prophète du vrai Roi, le Fils, que Dieu avait promis par lui, notre Seigneur Jésus-Christ. Il est un Roi de justice parfaite, ce que David n'était pas. Ce vrai Roi est en complète communion avec Jéhovah, car Il est un avec Lui. Il ne tolérera pas le mal dans son royaume de justice. Les orgueilleux et les méchants ne sont pas soufferts par Lui. Il détruira tôt (matin par matin) les méchants du

Psaume 101:1 LE contenu de ce psaume va loin dans la confirmation de l'exactitude de la suscription en l'attribuant à David, comme le reconnaît Ewald. Appeler cela une description idéale d'un roi juif, mis de façon dramatique dans la bouche d'un tel souverain, ne rend pas justice à l'anneau de sérieux qu'il contient. Sans aucun doute, les impressions subjectives sont des guides peu fiables, mais il est difficile de résister à l'impression qu'une voix royale est audible ici, ne parlant aucune description idéale, mais sa propre résolution sévère. C'est une « proclamation royale contre le vice et l'immoralité », appropriée au début d'un règne. Si nous acceptons la suscription, et interprétons la question abrupte dans Psaume 101:2 . « Quand est-ce que tu viendras à moi ? en tant qu'expression du d

Celui qui calomnie secrètement son prochain, je le retrancherai : celui qui a une belle apparence et un cœur fier, je ne souffrirai pas. Ver. 5. _Qui calomnie secrètement son prochain_ ] Héb. Celui qui frappe en secret son ami, je le supprimerai. C'est ce que David avait l'intention de faire, mais il ne l'a pas fait si complètement dans le cas du pauvre Mephibosheth, démenti par le faux Ziba ; sa résolution était _maledicos et maleficos a se depellere,_ de chasser de lui les flagorneurs, les médisants, les flatteurs ; mais il y a une grande sympathie entre les princes et ces parasites, ces harpies et ces corbeaux béants des cours, comme on les appelle. ( _Sorices et tineas palatii appellabat_ Constant. Mag.). David promet juste de purger et d'éliminer de sa maison et de sa cour ceux-là, et de les retrancher, _secundum leges regni,_ selon les lois du royaume, comme Aben Ezra le dit. _Ce...