Matthieu 10:5-7

DISCOURS : 1341
LA COMMISSION LIMITÉE DES APTRES

Matthieu 10:5 . Ces douze Jésus les envoya et leur commanda. en disant. N'allez pas dans la voie des Gentils et n'entrez dans aucune ville des Samaritains, mais allez plutôt vers les brebis perdues de la maison d'Israël. Et au fur et à mesure. prêcher. en disant. Le royaume des cieux est proche .

APRÈS que notre Seigneur béni eut choisi ses douze serviteurs. qu'il appelait apôtres. il leur donna mission d'aller proclamer son avènement. tout comme son précurseur. Jean le Baptiste. avait déjà fait. Mais. considérant la bienveillance sans bornes de notre bienheureux Seigneur et qu'il était vraiment venu pour sauver le monde entier. nous sommes assez surpris de la charge qu'il leur a confiée. surtout en contraste avec la commission qu'il leur a confiée après sa résurrection et qui est maintenant donnée à tous ceux qui prêchent en son nom. Nous proposons de considérer,

I. La restriction qui leur est imposée—

Il leur fut commandé de proclamer que le royaume des cieux était proche —
[Par « le royaume des cieux », on entendait le royaume que le Messie avait été nommé pour établir. L'expression. « le royaume des cieux ». était généralement ainsi compris à l'époque; et le peuple auquel les apôtres ont été envoyés. ne risquaient pas de se méprendre sur les nouvelles qu'ils entendaient. Toute la nation des Juifs attendait alors leur Messie : et.

bien qu'ils aient formé des notions très erronées concernant la nature de son royaume. ils étaient persuadés qu'il devait être roi et régner sur eux et mettre tous ses ennemis sous ses pieds. La même proclamation et dans les mêmes termes. avait été faite par Jean-Baptiste [Note : Matthieu 3:2 .] et par notre Seigneur lui-même [Note: Matthieu 4:17 .

] : de sorte que l'office des apôtres n'était pas d'apporter de nouvelles nouvelles aux oreilles du peuple, mais seulement d'attirer leur attention sur la vérité qui avait déjà été largement diffusée dans tout le pays.]

Mais dans l'exécution de leur mission, ils étaient limités à la maison d'Israël -
[Ils ne devaient "pas entrer dans la voie des Gentils, ni entrer dans aucune ville des Samaritains", mais accorder une attention exclusive à "la brebis perdues de la maison d'Israël. Les Juifs, bien que professant appartenir à Dieu, étaient en réalité des « brebis perdues », s'étant éloignées de lui et errant loin de son troupeau.

Mais d'où est venue cette restriction, et cette extraordinaire partialité envers le peuple juif ? Cela résultait, je le crains, en partie de la relation dans laquelle ils se tenaient avec Dieu , et en partie des nouvelles elles-mêmes qui devaient être proclamées à ce moment-là .

Les Juifs étaient le peuple particulier de Dieu, avec qui il avait conclu une alliance, et qui lui avait été consacré par le rite sacré de la circoncision. Ils étaient considérés par Dieu comme « ses premiers-nés » ; qui avaient donc droit à une priorité dans tout ce qui concernait l'héritage de leur Père. D'ailleurs, on leur avait appris à s'attendre à ce que le Messie naisse parmi eux, descendant, comme eux, d'Abraham, et de la famille de David, dont il devait hériter du trône.

Pour eux, donc, les nouvelles seraient les bienvenues : et quand il aurait été reçu par ceux qui étaient les mieux capables de juger de ses prétentions au Messie, il pourrait avec plus de bienséance et de crédibilité être recommandé aux Gentils comme leur Sauveur aussi : tandis que, s'il devait être proclamé en premier lieu comme un Sauveur des Gentils, un soupçon pourrait naturellement surgir, dans l'esprit de ceux à qui il a été proclamé, qu'il leur a été indûment imposé, et que son titre à cet auguste caractère ne résisterait pas à l'épreuve d'une enquête minutieuse.
En plus de cela, il avait été prédit que « la loi sortirait de Sion, et la parole du Seigneur de Jérusalem [Note : Ésaïe 2:3 .

] ; et, par conséquent, l'Évangile doit d'abord y être établi, afin qu'il en procède. Par conséquent, même après la résurrection de notre Seigneur, il a été enjoint aux apôtres de prêcher l'Evangile, "en commençant à Jérusalem [Note: Luc 24:47 .]:" et bien que la restriction mentionnée ci- Luc 24:47 ait ensuite été retirée, une priorité était toujours réservée à l'ancien peuple de Dieu ; « le salut étant destiné d'abord au Juif , puis aux Gentils [Note : Romains 1:16 .] »]

Avec gratitude envers Dieu, nous procédons maintenant à la remarque,

II.

La liberté qui nous est accordée—

Les nouvelles que nous sommes chargés d'annoncer sont plus complètes et plus complètes que celles que les apôtres étaient alors autorisés à annoncer :
[ Ils pouvaient seulement déclarer que « le royaume des cieux était proche », mais nous proclamons qu'il est effectivement établi ; que le Seigneur Jésus-Christ a vaincu toutes les puissances des ténèbres, « les triomphant ouvertement sur sa croix [Note : Colossiens 2:15 .

] », et, dans son ascension, « menant la captivité elle-même captive [Note : Éphésiens 4:8 .] ». Il est maintenant intronisé à la droite de Dieu ; et, en temps voulu, "mettra tous les ennemis sous ses pieds". Il est vrai que bien que son royaume soit actuellement mais très limité, il s'étendra sur la surface du globe, et tous les royaumes du monde seront compris sous lui [Note : Romains 11:15 .]. C'est ce que nous, pas moins que les Apôtres, sommes autorisés à déclarer : et tandis que notre autorité est la même,]

Notre mission est bien plus étendue que la leur —
[Partout où il y a une brebis perdue, que ce soit parmi les Juifs ou les Gentils, nous avons la liberté d'inviter la créature qui périt chez le bon Pasteur, et de la ramener à la maison de Dieu. La mission qui nous est confiée est « d'aller dans le monde entier et de prêcher l'Évangile à toute créature » : et partout où il y a un rebelle contre Dieu, nous pouvons l'inviter à déposer les armes et à se soumettre au doux joug de Jésus, qui est « Roi des rois et Seigneur des seigneurs.

» Bien plus : nous sommes autorisés à assurer à tout pécheur sous le ciel, que s'il vient seulement à Jésus, « il ne sera en aucun cas chassé ». Chasser, dis-je ? Il sera, d'être un étranger de la république d'Israël, et un étranger des alliances de la promesse, n'ayant aucun espoir, et sans Dieu dans le monde, aussi loin qu'il ait été de Dieu, il sera rapproché par le sang du Christ [Note : Éphésiens 2:12 .

] : et, étant « étranger et étranger, il sera concitoyen des saints, et de la maison de Dieu [Note : Éphésiens 2:19 .] ». Il n'y a aucune bénédiction dont jouissent les sujets du royaume du Rédempteur, qui ne lui soit librement communiquée : et pas seulement dans ce monde, mais aussi dans le monde à venir.

Même le sujet du royaume du Rédempteur sera lui-même fait roi. Il doit en effet se serrer les coudes comme « un bon soldat de Jésus-Christ », mais la victoire lui sera assurément assurée ; et, ayant vaincu ses ennemis spirituels, il participera à la gloire de son Sauveur et « s'assiéra avec lui sur son trône, comme lui aussi a vaincu et s'est assis avec son Père sur son trône ». Tel est le royaume de Dieu, tel qu'il a été prêché par S.

Paul [Note : Actes 20:25 ; Actes 28:31 .]; et à y participer j'invite chaque âme qui m'entend aujourd'hui.]

Maintenant, apprenez,
1.

Quelle preuve y a-t-il de notre commission—

[Vous pouvez bien demander quelle autorité nous avons pour déclarer ces choses ; et attendons que nous soyons capables d'apporter un témoignage de Dieu lui-même, comme sceau de notre ministère. Voici donc, dans un sens spirituel , les témoignages mêmes dont les Apôtres eux-mêmes furent honorés. Ont-ils « guéri les malades, purifié les lépreux, ressuscité les morts et chassé les démons [Note : v. 8.] ? » Tels sont aussi les effets de notre Évangile sur les âmes des hommes.

Dites, frères, n'y a-t-il aucun d'entre vous qui ait été autrefois malade et lépreux, oui, « mort dans les fautes et les péchés » et « conduit captif par le diable à sa volonté » ; et qui ont, par le ministère de la parole, été « délivrés de la puissance des ténèbres et Colossiens 1:13 dans le royaume du Fils bien- Colossiens 1:13 de Dieu [Note : Colossiens 1:13 .

] ? » J'espère qu'il y a parmi vous de tels « sceaux pour notre ministère [Note : 1 Corinthiens 9:2 .] », et de tels témoins pour Dieu dans ce monde pécheur. Mais où ces effets sont-ils jamais produits par une autre doctrine que celle qui est ici annoncée ? Où les hommes sont-ils « passés des ténèbres à la lumière, et de la puissance de Satan à Dieu », par une autre doctrine que celle que Paul a prêchée, la doctrine de la Croix ? Si donc cette doctrine a œuvré efficacement parmi vous, et est la seule doctrine qui est la puissance de Dieu pour le salut des hommes, alors avez-vous une preuve que « le royaume de Dieu est venu à vous [Note : Matthieu 12:28 .].”]

2. Quel avantage vous retirerez de recevoir notre témoignage—

[Faites-vous une idée de tout ce que le monarque le plus sage et le plus grand peut accorder à ses favoris les plus chers, et vous serez infiniment en deçà de ce que le Seigneur Jésus vous conférera — — —]

3. quelle nécessité vous est imposée de vous soumettre à Christ—

[Si ceux qui méprisaient le ministère des Apôtres, qui pouvaient seulement dire que le royaume des cieux était proche , étaient dans un état « plus intolérable que celui de Sodome et de Gomorrhe [Note : v. 15.] », que pensez-vous que doit être l'état de ceux qui la méprisent maintenant qu'elle est établie ? Je prie Dieu, mes frères, que cette culpabilité ne s'attache jamais à vous ; de peur qu'au dernier jour, le Sauveur lui-même ne prononce à votre égard cette terrible sentence : « Amenez ici ceux qui étaient mes ennemis, qui ne voulaient pas que je règne sur eux, et les tue devant moi. »]