Matthieu 4:17

From that time Jesus began to preach, and to say, Repent: for the kingdom of heaven is at hand. À PARTIR DE CE MOMENT-LÀ, JÉSUS A COMMENCÉ À PRÊCHER ET À DIRE: REPENTEZ-VOUS, CAR LE ROYAUME DES CIEUX EST PROCHE. Ainsi, notre Seigneur n'a pas seulement pris la pression, mais donnez la même convocation de Son honoré précurseur. Notre Seigneur parle parfois du nouveau royaume comme étant déjà venu dans sa propre personne et son ministère; mais son économie était seulement "à portée de main", [ eengiken (G1448)] jusqu'à ce que le sang de la croix fût versé et que l'Esprit le jour de la Pentecôte s'ouvrit la source du péché et de l'impureté pour le monde en général....

12-17 Il est juste avec Dieu de prendre l'évangile et les moyens de la grâce, à ceux qui les méprisent et les chassent. Le Christ ne restera pas longtemps là où il n'est pas le bienvenu. Ceux qui sont sans Christ sont dans l'obscurité. Ils étaient assis dans cet état, une posture satisfaite; ils l'ont choisi plutôt que la lumière; ils étaient volontairement ignorants. Quand l'Évangile vient, la lumière vient; quand il s'agit de n'importe quel endroit, quand il s'agit de n'importe quelle âme, cela fait le jour là-bas. La lumière découvre et dirige; l'Évangile aussi. La doctrine de la repentance est la juste doctrine de l'Évangile. Non seulement l'austère Jean-Baptiste, mais aussi le gracieux Jésus, ont prêché la repentance. Il y a toujours la même raison de le faire. Le royaume des cieux n'a pas été compté pour être pleinement venu, jusqu'à ce que le Saint-Esprit soit répandu après l'asce...

Verset Matthieu 4:17. _ Jésus a commencé à prêcher et à dire: Repentez-vous _] Voir sur Matthieu 3:1; Matthieu 3:2. Chaque prédicateur chargé par Dieu de proclamer le salut à un monde perdu, commence son œuvre par la prédication de la doctrine de la _ repentance _. C'était le cas de tous les _ prophètes _, _ Jean-Baptiste, Jésus-Christ _, tous les _ apôtres _, et tous leurs véritables _ successeurs _ dans le ministère chrétien. Les raisons sont évidentes dans les notes déjà évoquées; et pour l'explication du mot κηρυσσειν, _ preaching _ ou _ proclamant comme héraut _, voir à la fin du chap. Matthieu 3....

Voir les notes à Matthieu 3:2....

EXPOSITION. Matthieu 4:1. LA TENTATION. L'acceptation du père de la consécration du Seigneur de lui-même pour le travail du royaume n'exclut pas la tentation, mais le nécessite plutôt. Psychologiquement, la réaction de l'extase de joie en entendant l'annonce de Matthieu 3:17 était certaine; De manière éthique, ces tests que cela accompagneraient la réaction était souhaitable. Même le baptiste était, comme il semble, non sans une tentation spéciale au cours de cette période (cf. Jean 1:19; et Bishop Westcott's note). Au début de sa vie officielle, le Seigneur est mené consciemment de se rendre compte qu'il est entré sur une voie de confiance totale (même comme ses frères dans la chair, Hébreux 2:13) pour tous Beso

À partir de ce moment-là, Jésus a commencé à prêcher et à dire, ... pas de l'époque où il a habité à Capernaum; car il avait prêché à Nazareth avant de venir là-bas, Luc 4:16 ni de l'époque de John est lancé en prison; car il avait prêché et fait des disciples qui ont été baptisés par ses ordres, avant l'emprisonnement de John's, Jean 3:22 Jean 4:1 mais à partir du moment que Satan a laissé le tenter; Dès que ce combat était fini, il est immédiatement entré en Galilée, a commencé à prêcher et a appelé ses disciples. Les mots avec lesquels il a commencé son ministère sont la même chose que John a commencé son; qui montre l'ensemble de l'accord entre eux, en ce sens qu'ils ont non seulement prêché la même doctrine, mais dans les mêmes mots;...

4:12. _ Maintenant, lorsque Jésus avait entendu dire que John était jeté en prison, il est parti en Galilée; _. Notez qu'il n'y avait à cette époque que deux grands ministres de Dieu, Jean-Baptiste, il doit aller en prison et à mort; Jésus, le Fils de Dieu, il doit aller au désert pour être tenté du diable. Si des chrétiens échappent à la tentation, ils ne seront pas les leaders des hôtes de Dieu. Ceux qui se tiennent dans la camionnette doivent porter le poids de la bataille. Oh, que tous ceux qui sont appelés à de telles positions responsables pourraient être aussi disposés à les occuper comme John, et comme Jésus était! Matthieu 4:13. et laissant Nazareth, il est venu et habitait à Capernaum, qui se trouve sur la côte de la mer, dans les frontières de Zabulon et de Néphthalim: qu'il pourrait être rempli qui a été parlé par Esaias le prophète, en disant...

À PORTÉE DE MAIN «À portée de main» n'est jamais une affirmation positive que la personne ou la chose dite «à portée de main» apparaîtra immédiatement, mais seulement qu'aucun événement connu ou prédit ne doit intervenir. Quand Christ est apparu au peuple juif, la chose suivante dans l'ordre de la révélation tel qu'il se présentait alors, aurait dû être l'établissement du royaume davidique. Dans la connaissance de Dieu, non encore révélée, reposait le rejet du royaume (et du roi), la longue période de la forme mystérieuse du royaume, la prédication mondiale de la croix et l'appel de l'Église. . Mais cela était encore enfermé dans les conseils secrets de Dieu. (Matthieu 13:11); (Matthieu 13:17); (Ép...

4. L'ÉPREUVE DU ROI ET SON TÉMOIGNAGE. _1. L'épreuve par le diable. ( Matthieu 4:1 .) 2. Son témoignage et ses disciples. ( Matthieu 4:12 .) 3. Les Pouvoirs du Royaume. ( Matthieu 4:23 .)_ CHAPITRE 4 La première partie de ce chapitre nous donne l'histoire de la tentation du roi. C'est un sujet des plus importants, aux multiples facettes dans ses applications ; de gros volumes ont été écrits dessus sans l'épuiser. Nous devrons donc nous limiter à faire ressortir certains des enseignements les plus importants, sans essayer d'entrer dans de nombreux détails et applications précieux pour le croyant. Le baptême marqua, comme nous l'avons vu dans le dernier chapitre, l'e

CHAPITRE 6 Début de son ministère galiléen - Matthieu 4:12 . Le ministère de notre Seigneur a-t-il commencé en Galilée ? Si c'est le cas, pourquoi n'a-t-il pas lui-même donné l'exemple du « commençant à Jérusalem » ? En fait, nous apprenons du quatrième évangile qu'il a commencé à Jérusalem ; et que ce n'est qu'après y avoir été rejeté qu'il a changé la scène de ses travaux vers le nord. Pourquoi alors les trois évangélistes ne mentionnent-ils pas ce ministère antérieur dans le Sud ? La réponse à cette question semble suggérée par l'accent mis par chacun des trois sur le fait de l'emprisonnement de Jean, comme donnant la date après laquelle Christ a commencé son œuvre dans le Nord. Ici, par exemple, Matthieu 4:12 il est dit ainsi : "Or, quand il apprit que Jean était livré, il