Romains 10:8-10

DISCOURS :
LE SALUT DE L' ÉVANGILE DE 1890

Romains 10:8 . C'est-à-dire la parole de foi que nous prêchons ; que si tu confesses de ta bouche le Seigneur Jésus, et si tu crois dans ton coeur que Dieu l'a ressuscité d'entre les morts, tu seras sauvé. Car du coeur l'homme croit à la justice; et la confession orale est faite pour le salut .

SI nous savions avec certitude ce qu'est l'Évangile, nous devrions examiner attentivement ce que les apôtres prêchaient. Mais en divers endroits leurs discours semblaient avoir un aspect différent, selon qu'ils étaient appelés à poser les fondements de la religion, ou à édifier la superstructure : et c'est pourquoi nous sommes soucieux de recevoir de ces maîtres inspirés un résumé de leurs propres doctrines : et c'est précisément ce dont nous sommes favorisés dans le passage qui nous est présenté. Prenons donc ces mots pour guide : car en eux nous pouvons clairement voir,

I. Les conditions dans lesquelles le salut nous est offert—

On nous dit, en peu de mots, quelle était « la parole de foi que Paul prêchait ». Deux choses sur lesquelles il a insisté, comme étant indispensables à notre salut »

1. Foi en Christ comme notre Sauveur crucifié et ressuscité—

[Le Seigneur Jésus-Christ a été « envoyé de Dieu pour être le Sauveur du monde [Note : 1 Jean 4:14 .] ». Tout ce qui était nécessaire pour le salut de l'homme, il l'a fait sur la croix : et Dieu, en signe qu'il était lui-même satisfait, a ressuscité le Seigneur Jésus d'entre les morts, et l'a élevé à sa droite, afin qu'il puisse y poursuivre et parfaire le travail qui lui a été confié. Il exige de nous que nous croyions en Christ, ainsi envoyé, ainsi accepté, ainsi qualifié ; et que, rejetant toute autre espérance, nous placions notre dépendance sur lui seul.

Ce mode de salut s'oppose à la loi, qui propose l'obéissance seule comme fondement de l'espérance. Mais par l'obéissance, aucun homme vivant ne peut être sauvé ; parce que nous avons déjà violé la loi ; et, même si à ce moment nos violations passées étaient pardonnées, nous ne serions pas en mesure de lui rendre l'obéissance qu'elle exige. Ce motif d'espérance ayant donc été abandonné, nous devons nous en remettre simplement au Seigneur Jésus-Christ et rechercher le salut entièrement par la foi en lui.]

2. Une confession publique de lui sous ce caractère—

[Aucune confession de la nôtre ne peut ajouter quoi que ce soit à son travail tout à fait terminé. Pourtant, sommes-nous tenus de le confesser ouvertement ; car sa gloire et le bien de l'homme nous l'exigent. Si nous devions cacher notre foi en lui, à qui en profiterait-il ? ou en quoi serait-il glorifié ? Je pense qu'une telle dissimulation refléterait sur lui la plus grande honte ; et cela tendrait assurément à endurcir les autres dans leur incrédulité.

C'est pourquoi notre bienheureux Seigneur a exigé que « tous ceux qui voudraient en tirer profit, renoncent à eux-mêmes, prennent quotidiennement leur croix et le suivent ». Et si nous ne le faisons pas, il déclare qu'il ne nous reconnaîtra pas comme ses disciples. Notre foi, dépourvue de ce fruit, sera vaine. Ainsi, bien que la confession ne puisse ajouter à la foi, elle est également nécessaire avec la foi ; l'un étant la racine ; l'autre, le fruit qui en découle — — —]
Pour notre encouragement, nous sommes informés de ce qui sera,

II.

La question certaine d'un respect de ces termes—

Quiconque croira ainsi au Christ et le confessera ainsi « sera sauvé ». Cette expression est simple, positive, sans réserve. Mais nous savons dans notre texte quelle sera la portée de chaque exigence, et en quoi le respect de chacune tendra à atteindre le but proposé. A chacun d'eux le Seigneur Jésus-Christ a assigné sa propre fonction :

La foi nous revêtira de sa « justice » —
[Il a accompli une justice pour l'homme pécheur ; une droiture pleinement proportionnée aux exigences les plus extrêmes de la loi et de la justice [Note : v. 4.]. Cette foi de justice appréhende. En vérité, il ne peut être appréhendé autrement. Si nous pouvions en acheter un intérêt par nos propres œuvres, le salut serait en fait par les œuvres ; voir qu'acheter le salut, ou acheter ce qui nous donne le salut, c'est, en réalité, et en effet, la même chose.

On nous dit continuellement que cette justice devient la nôtre par la foi : « Elle est révélée de foi en foi [Note : Romains 1:17 .] : » et « c'est à tous, et à tous, ceux qui croient [Note : Romains 3:22 .].” A partir du moment où quelqu'un croit en Christ, cette justice devient la sienne ; oui, « Christ lui a été fait justice [Note : 1 Corinthiens 1:30 ] ; » et il a le droit d'appeler le Seigneur Jésus : « Jéhovah notre justice [Note : Jérémie 23:6 .

] ; » et de dire : « Dans le Seigneur j'ai justice et force [Note : Ésaïe 45:24 .] ». Paré de cette robe sans tache, il sera si pur, que l'œil de Dieu lui-même ne discernera ni tache ni défaut en lui [Note : Éphésiens 5:27 ].]

La confession nous assurera son approbation finale-
[Vrai, elle n'ajoutera rien à la justice parfaite de Christ : mais elle prouvera la sincérité de notre foi : et sur elle sera fondée la sentence même de l'approbation de notre Sauveur, doute, l'équité de sa procédure. Notre Seigneur a dit que c'est de là que dépendront ses actions ultimes avec nous : « Quiconque me confessera devant les hommes, je le confesserai aussi devant mon Père qui est dans les cieux.

Mais quiconque me reniera devant les hommes, je le renierai aussi devant mon Père qui est dans les cieux [Note : Matthieu 10:32 .]. Ce n'est pas non plus un simple rendez-vous arbitraire : car la confession du Christ ouvertement a une grande tendance à améliorer notre caractère et à nous préparer à sa gloire. Ce sera sans doute l'occasion de bien des épreuves et de bien des souffrances : car le monde impie haïra les serviteurs comme ils ont haï le Maître, et les persécutera comme ils l'ont persécuté.

Mais « il a été rendu parfait par les souffrances [Note : Hébreux 2:10 .] : » et par le feu de l'affliction devons-nous aussi être purifiés de nos scories [Note : 1 Pierre 1:6 .]. Nos afflictions ne sont, en fait, que l'achèvement de ce qui lui manquait encore [Note : Colossiens 1:24 .

] : et, en les endurant, nous sommes assimilés à son image [Note : 1 Pierre 4:13 .]. Ainsi, bien que notre confession de lui n'ajoute rien à sa parfaite justice, elle tend à nous préparer à la récompense que sa générosité débordante nous accordera. Assurément, par conséquent, nous pouvons nous attendre à ce que « si nous souffrons avec lui, nous régnerons aussi avec lui » et de toute éternité « soyez glorifiés ensemble [Note : 2 Timothée 2:12 . Romains 8:17 .].”]

Que votre foi en Christ soit donc cordiale —
[Ce ne doit pas être un simple assentiment de l'entendement, mais un acquiescement du cœur. Ceci est mentionné deux fois dans notre texte : il ne nous est pas non plus possible d'y insister trop. Au point de vue de la force, je ne doute pas que la foi des démons ne soit supérieure à celle des hommes : mais ils n'ont aucun amour pour Christ, ni aucun plaisir dans tout ce qui se rapporte à lui.

Mais vous, bien-aimés, devez voir une gloire dans toute sa médiation, et vous devez ressentir un plaisir exquis à vous engager entièrement envers lui. Ce ne doit pas non plus être un acte occasionnel, mais l'habitude quotidienne de votre esprit : « Toute la vie que vous vivez maintenant dans la chair, vous devez la vivre par la foi du Fils de Dieu, qui vous a aimé et s'est donné pour vous. [Note : Galates 2:20 .

]. " Il ne doit pas non plus y avoir en vous le moindre rapport avec votre propre justice. Vous devez en effet vous efforcer d'être « juste comme il est juste [Note : 1 Jean 3:7 .] : » mais votre dépendance doit être de lui seul,]

2. Que votre confession de lui soit uniforme et sans réserve—

[Jamais, pour un instant, vous ne devez céder à la peur [Note : Luc 12:4 .], ou souffrir aucune considération charnelle pour influencer vos esprits, de manière à freiner votre zèle à son service [Note : Jean 12:42 .]. Il n'est pas nécessaire que vous soyez intrusif et que vous imposiez des sujets religieux à ceux qui y sont totalement opposés : ce serait « jeter des perles aux pourceaux.

” Mais vous devriez surveiller les occasions d'honorer le Sauveur et d'amener les autres à le connaître. Et en aucun cas vous ne devriez avoir « honte de lui [Note : Marc 8:38 : Marc 8:38 .] : » mais être prêt, à tout moment, à « le suivre hors du camp, en portant son opprobre [Note : Hébreux 13:13 : Hébreux 13:13 .

]. Si vous possédiez, comme Moïse, tous les trésors de l'Égypte, vous devriez les considérer comme sans importance en comparaison du trésor infiniment plus riche que vous trouverez dans « l'opprobre du Christ [Note : Hébreux 11:24 .]. " Si seulement « Christ peut être magnifié en vous », cela devrait également être un service bienvenu pour vous, « que ce soit par la vie ou par la mort [Note : Philippiens 1:20 .] ».]