Romains 5:1-5

DISCOURS : 1840
BÉNÉFICES DÉCOULANT D'UNE FOI JUSTIFICATIVE

Romains 5:1 . C'est pourquoi, étant justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ : par qui aussi nous avons accès par la foi à cette grâce dans laquelle nous nous tenons, et nous nous réjouissons dans l'espérance de la gloire de Dieu. Et non seulement cela, mais nous nous glorifions aussi dans les tribulations : sachant que la tribulation produit la patience ; et patience, expérience; et l'expérience, l'espérance : et l'espérance ne rend pas honte ; parce que l'amour de Dieu est répandu dans nos cœurs par le Saint-Esprit qui nous est donné .

IL peut exciter la surprise que l'Apôtre combatte si sérieusement pour la doctrine de la justification par la foi seule, quand sur beaucoup d'autres sujets il fait preuve d'une candeur qui pourrait presque être interprétée comme de l'indifférence. La consommation de viandes offertes aux idoles ; l'observation des temps et des saisons qui, sous la loi juive, étaient considérés comme saints ; oui, et même la pratique de la circoncision elle-même, si elle n'est pas opposée à l'Évangile ; étaient laissées par lui à la discrétion des hommes, pour être utilisées ou négligées comme bon leur semblait.

Mais recevoir la doctrine de la justification par la foi n'était laissé au choix de personne ; et aucune alternative ne leur fut offerte que de s'y soumettre ou de périr. Ce n'était cependant pas sans raison, puisqu'il n'était pas possible de substituer quoi que ce soit à cette doctrine, ni d'y porter atteinte à quelque degré que ce soit, sans annuler toute l'œuvre de la rédemption. De plus, cette doctrine assurait à l'homme des bénédictions telles qu'elles ne pouvaient être obtenues par aucun autre moyen. L'Apôtre en énumère quelques-unes dans le passage qui nous est présenté ; et nous les considérerons dans l'ordre dans lequel elles se trouvent :

I. Un état de faveur et d'acceptation auprès de Dieu—

[L'homme, en tant que pécheur, est exposé à la colère de Dieu, et est sous une sentence de condamnation réelle. Mais étant justifié par la foi en Christ, il est libéré de la culpabilité par le sacrifice expiatoire qui a été offert pour lui, et est amené dans un état de réconciliation avec Dieu. A partir du moment où il croit au Christ, « la colère de Dieu se détourne de lui » ; et il ne reste, si l'on peut ainsi parler, plus rien sur lui qui puisse susciter le mécontentement divin contre lui : ses péchés sont tous lavés dans le sang du Rédempteur ; et il est vêtu de la tête aux pieds de la robe de justice du Rédempteur, de sorte qu'aux yeux de Dieu il se tient sans tache ni défaut [Note : Éphésiens 5:27. Jude, v. 24.]. Ayant ainsi une parfaite réconciliation avec Dieu, il a la paix dans sa propre conscience, même cette « paix de Dieu qui surpasse toute intelligence ».

Dans cet état « il a accès par la foi en Christ ; » et en lui « il se tient », ayant cette paix comme portion permanente. C'est la portion même que le Christ lui-même a promise à tous ses fidèles disciples ; « En moi, vous aurez la paix : » « Je vous donne ma paix. » Et c'est pourquoi le Seigneur Jésus porte, comme son propre titre particulier, ce nom glorieux, « Le Prince de la Paix [Note : Ésaïe 9:6 .] ».]

Ensuite, à la suite de cette bénédiction, est,

II.

Une joyeuse espérance de sa gloire—

[Le croyant, étant fait enfant de Dieu, est devenu « héritier de Dieu et cohéritier avec Christ [Note : Romains 8:17 : Romains 8:17 .] : » et il commence immédiatement à attendre avec impatience cet héritage auquel il a été engendré, ce qui est « incorruptible, et sans souillure, et ne se fanant jamais ; et est réservé dans le ciel pour eux, comme ils sont réservés par la puissance de Dieu pour lui [Note : 1 Pierre 1:4 .

]. " Pour cet héritage, notre bienheureux Seigneur encouragea ses disciples à avoir un respect constant et à anticiper dans leur esprit le fruit éternel de celui-ci : Je vais préparer un emplacement pour vous. Et, si je vais vous préparer une place, je reviendrai et vous recevrai en moi, afin que là où je suis, vous y soyez aussi [Note : Jean 14:2 .

]. " Et en conséquence, nous trouvons l'Apôtre Paul doucement assuré de la possession de celui-ci, dès qu'il devrait être libéré de ce tabernacle terrestre [Note: 2 Corinthiens 5:1 . Philippiens 1:21 ; Philippiens 1:23 .

] ; et enseignant à tous à s'attendre à la même portion à la période de leur renvoi du corps [Note : 2 Timothée 4:8 .]. Que le croyant se réjouisse d'une telle espérance : car, que sont les couronnes et les royaumes terrestres en comparaison de ceux dont il est l'héritier [Note : Apocalypse 3:21 .] ?]

Tandis que le croyant reçoit de si grands bienfaits de Christ, il expérimente,

III.

Un délice même dans les tribulations à cause de lui—

[Les tribulations doivent nécessairement en elles-mêmes être douloureuses : mais comme endurées pour le Christ, elles deviennent une source et une occasion de joie. Le croyant sait d'avance qu'il sera appelé à les souffrir [Note : 1 Thesaloniciens 3:4 .]; et il est prêt à se glorifier en eux, comme l'ont fait les apôtres, qui, quand ils ont été emprisonnés et flagellés pour leur fidélité au Christ, sont sortis de leurs persécuteurs, « se réjouissant qu'ils aient été jugés dignes de subir la honte à cause de lui [Note : Actes 5:41 .

]. " Ils savent que leurs souffrances seront productives de bénéfices présents, non moins qu'éternels, pour leurs âmes ; que, bien qu'en premier lieu la tribulation puisse causer de l'impatience, elle finira par « faire travailler la patience », en l'amenant à une douce soumission à la volonté divine : de la patience ainsi accrue, il tirera « l'expérience », ou une preuve décisive que Dieu est avec lui, et que la grâce de Dieu a agi efficacement sur son âme.

Par cette expérience, son « espoir » sera extrêmement confirmé ; car il verra la justice même, ainsi que la vérité, de Dieu s'étant engagé à récompenser ce qui est ainsi enduré à cause de son nom [Note : 2 Thesaloniciens 1:6 .] : et cette « espérance ne le fera jamais rougir, " selon leur volonté, qui cherchent le salut autrement que par la foi en Christ.

Ainsi, il verra que «ses afflictions légères et momentanées produisent en réalité pour lui un poids de gloire bien plus infini et éternel [Note : 2 Corinthiens 4:17 .] : » et dans cette vue d'eux, il se réjouira grandement ; tout comme Paul l'a fait, qui a pris plaisir à ses détresses multipliées [Note : 2 Corinthiens 12:10 .

], et a compté même la mort la plus cruelle pour l'amour du Christ et de son Église comme un sujet de félicitations les plus sincères [Note : Philippiens 2:17 .]. Au lieu de se plaindre de ses épreuves, il les reçoit comme un don le plus précieux de Dieu pour l'amour de Christ [Note : Philippiens 1:29 .

], et glorifie Dieu pour eux comme le témoignage le plus précieux de son amour [Note : 1 Pierre 4:12 .]. Ses ennemis en effet « ne le pensent pas, ils ne le pensent pas non plus : » rien n'est plus éloigné de leur cœur que de faire avancer l'œuvre de piété dans les âmes de ceux qu'ils persécutent, et d'augmenter leur joie : mais c'est le véritable effet de persécution, qui, comme le feu, les purifie de leurs scories et fait bondir de joie ses victimes [Note : Luc 6:23 . .]

A cet état d'esprit élevé le croyant est avancé par,

IV.

Un sentiment de son amour répandu dans le cœur est vraiment scripturaire, et ne sera jamais déçu. Mais une telle idée conduirait aux délires les plus funestes. Un commentateur le plus habile et le plus judicieux (M. Scott), conscient de ce danger, s'efforce de l'écarter, en incluant dans « l'amour de Dieu répandu dans le cœur », tous les fruits qui en résultent.

Mais un moyen plus facile, et, selon l'auteur, un meilleur moyen de se débarrasser de la difficulté, est de relier cette clause du texte avec ces mots du v. 3 : « Nous nous glorifions aussi dans les tribulations ; » les parties intermédiaires étant prises entre parenthèses. Alors le sens propre de ces mots peut leur être donné sans aucun danger, et une belle lumière soit jetée sur tout le passage : car bien que l'amour de Dieu dans le cœur ne soit pas à lui seul une preuve suffisante de la solidité de notre espérance, c'est, au-delà de tout au monde, une incitation à mépriser ou plutôt à se glorifier des souffrances pour l'amour du Seigneur. Nous le lirions ainsi : « Nous nous glorifions aussi dans les tribulations ; (sachant, &c. &c.;) parce que l'amour de Dieu est répandu dans nos cœurs, &c.»]—

[C'est une bénédiction qui, bien qu'elle ne soit pas appréciée ou comprise par ceux qui ne l'ont jamais reçue, est pourtant très certainement appréciée par de nombreux élus de Dieu. Nous savons à peine comment le décrire, car il consiste principalement en une impression sur l'esprit occasionnée par les manifestations de l'amour de Dieu pour l'âme. Rien n'est plus certain que le Christ « se manifestera à son peuple comme il ne se manifestera pas au monde.

» Il le fera par l'intermédiaire du Saint-Esprit, qui « prendra des choses qui appartiennent à Christ et nous les montrera ». Comme « esprit d'adoption » aussi, il nous donnera des vues sur le Père, comme notre Père en Jésus-Christ : il « témoignera aussi avec nos esprits que nous sommes à Christ » ; et sera en nous comme « un acompte de notre héritage éternel » ; et nous scellera jusqu'au jour de la rédemption.

» Par toutes ces opérations sur nos âmes, il « nous remplira de joie et de paix en croyant », oui, d'« une joie indicible et glorifiée ». C'est en réalité un avant-goût du ciel lui-même ; et, là où c'est, un homme, s'il avait mille vies, serait prêt à les donner toutes pour son Seigneur et Sauveur, ne comptant rien qui lui soit cher, afin que «Christ ne puisse être magnifié en lui, que ce soit par la vie ou la mort.

» Comment les personnes ont été transportées par ces manifestations, et ont été rendues capables par elles de triompher de leurs ennemis les plus méchants, l'histoire ecclésiastique, oui l'histoire de nos propres martyrs, nous informe suffisamment. Ce sens de la présence et de l'amour divins n'est en effet pas toujours aussi puissant sur l'âme : mais c'est le privilège de tous ceux qui fuient vers le Sauveur comme leur seul refuge, et comptent sur lui comme leur seul espoir.]

Nous vous exhortons donc, bien-aimés,
1.

Pour tenir ferme la doctrine de la justification par la foi seulement—

[Aucune autre doctrine n'apporte de telles bénédictions avec elle. Par conséquent, ceux qui contestent cette doctrine, jettent le mépris sur tous ces effets, comme des fantaisies qui n'ont aucune réalité, et comme les créatures d'une imagination passionnée. Mais nous devons rejeter les Écritures elles-mêmes, si nous rejetons ces choses de l'expérience du peuple de Dieu : et donc que personne ne vous prive de votre espérance. Croyez au Christ : faites de lui « tout votre salut, et tout votre désir.

« Rejetez avec horreur toute pensée qui tend à l'abaisser dans votre estime, ou à lui ravir sa gloire ; et jusqu'à la dernière heure de votre vie « vivez entièrement par la foi en celui qui vous a aimé et s'est donné pour vous ».]

2. Pour rechercher les privilèges qui s'y rattachent—

[Si certains ne les apprécient pas, la faute en est entièrement à eux. Les circonstances peuvent intervenir pour mettre une différence entre l'une et l'autre, de sorte que des personnes, également pieuses, peuvent ne pas être également pleines de paix et de joie : et les mêmes personnes peuvent parfois éprouver une diversité de cadres. Mais, d'une manière générale, ces exercices bénis de l'esprit se retrouveront chez les hommes à proportion de la simplicité de leur foi et de l'entièreté de leur dévotion à Dieu.

Toutes les personnes de la bienheureuse Trinité sont engagées à vous rendre ainsi bénie. Le Père met sa colère à côté et dit la paix à vos âmes. Le Seigneur Jésus-Christ, en tant que votre avocat auprès du Père, vous garantit ces bénédictions et, en tant que chef vivant, vous les donne. Et le Saint-Esprit vous communique toutes ces délices exquises que le sens de l'amour de Dieu et la perspective de sa gloire sont censés inspirer.

Cherchez donc la paix qui surpasse toute intelligence ; et la joyeuse « espérance qui purifie le cœur » : et recherchez un sens durable de la présence de Dieu, qui vous élèvera au-dessus de toutes les choses du temps et des sens, et convertira la tribulation elle-même en une source de joie et un terrain de gloire. Alors tu orneras cette doctrine de Dieu notre Sauveur ; et fera honte aux ennemis de l'Evangile, par l'efficacité transcendante de celui-ci sur vos âmes.]