1 Pierre 4:1-19

1 Pierre 4:3 . La volonté des gentils. Augustin dans sa cité de Dieu, doit être lu pour voir les idolâtries excessives et abominables des gentils. Voir les notes sur Éphésiens 5:12 ; Romains 1 .

1 Pierre 4:6 . Car c'est pour cette raison que l'évangile a été prêché à ceux qui sont morts, afin qu'au jour du jugement toute bouche soit fermée, quant au privilège et à la dispensation ; car l'évangile a été prêché au vieux monde dans l'ombre du sacrifice et dans les promesses. Et saint Paul dit que les Israélites qui sont tombés dans le désert ont reçu l'évangile.

Dans Biblia Magna, Menobius et Tyrinus suggèrent que les patriarches, les prophètes et d'autres hommes justes étaient dans les limbes ou le purgatoire jusqu'au moment où Christ descendit dans l'abîme et les amena à la béatitude et à la joie éternelles, mais ils ne peuvent apporter aucune bons pour cette notion de l'un des pères primitifs.

1 Pierre 4:7 . La fin de toutes choses est proche. L'église a été informée par les prophéties de l'ancien testament, qu'une fin serait mise à l'économie juive, quand toutes ses ombres devraient s'enfuir, et quand la partie incrédule de cette nation devrait être consumée comme du chaume complètement sec, et Jérusalem elle-même être brûlé, par une nation lointaine dont les juifs ne comprenaient pas la langue.

Joël 2:28 ; Joël 2:32 ; Daniel 9:27 ; Malachie 4:1 ; Deutéronome 28:49 .

Ces prophéties étaient maintenant sur le point de s'accomplir, comme le montraient les signes des temps. Le soleil de justice s'était levé avec des rayons de l'évangile, et la nation hébraïque se préparait à se révolter contre les Romains. Saint Pierre répète donc les paroles du Christ et ordonne au troupeau dispersé de prier afin qu'il puisse échapper à toutes ces choses et être capable de se tenir devant le Fils de l'homme. Luc 21:36 .

1 Pierre 4:8 . La charité couvrira la multitude des péchés. Pas en expiant pour eux ; car saint Pierre attribue cela entièrement à l'agneau de Dieu : saint Pierre 1 Pierre 1:19 . Mais notre prochain, que nous avons peut-être souvent offensé, est poussé par notre charité ou notre amour à pardonner tout ce qui est passé : ainsi les pères exposent ce texte.

Oui, et celui qui considère les pauvres et les nécessiteux a la promesse que Dieu le délivrera au temps de la détresse. Psaume 41:1 . Jacques 5:23.

1 Pierre 4:11 . Si quelqu'un parle, qu'il parle comme les oracles de Dieu. Les paroles de l'oracle vivant ne doivent pas être modifiées. Le canon du texte sacré a été scruté. La version de la loi, en grec, par la LXX, a été collationnée avec la sévérité de la précision, et seulement treize variations ont été trouvées, dont certaines, on pourrait penser, étaient trop légères pour être remarquées.

Le premier âge des ministres chrétiens, si pauvres et obscurs qu'ils soient, devinrent des hommes de lettres et s'instruisirent dans le texte sacré. Augustin, écrivant contre Faustus, admet que les écrits de cet âge étaient innombrables. Par conséquent, tous les hommes du sanctuaire devraient avoir appris à illustrer et à défendre la vérité. Mais parler comme les oracles de Dieu, implique non seulement que notre doctrine et notre enseignement doivent correspondre avec eux comme la seule norme de vérité, mais aussi que nous devons parler avec la sagesse, l'amour, la douceur et la puissance de Dieu, que notre la parole peut se distiller comme la pluie et la rosée, et comme la petite pluie sur l'herbe tendre.

1 Pierre 4:17 . Le temps est venu où le jugement doit commencer à la maison de Dieu. A l'église, la famille de Dieu, ainsi appelée de la maison de Lévi, la maison de David, etc. Le Seigneur dit aux Chaldéens : Commencez par mon sanctuaire. Ézéchiel 9:6 .

Sinon, comment Dieu peut-il juger le monde ? Les chrétiens furent les premiers à souffrir des persécutions judaïques, des orages et des tempêtes du monde païen. Et si cela commence d'abord par nous, quelle sera la fin de ceux qui n'obéissent pas à l'évangile ? Si Dieu traite ainsi ses propres enfants, que fera-t-il de ses ennemis ? L'interrogation est ici proprement introduite, comme étant la forme de mots la plus forte possible.

Marc 8:36 ; Hébreux 2:3 ; Apocalypse 6:17 .

REFLEXIONS.

L'idée que l'église est la maison de Dieu, et une grande famille, à la fois dans le ciel et sur la terre, est une pensée des plus consolantes pour les saints souffrants. Alors les châtiments de la providence sont des marques d'adoption ; car quel est le fils que son père ne châtie pas. Le jugement doit donc commencer par la maison de Dieu. Il en fut de même à l'époque où les Chaldéens détruisirent Jérusalem. Dieu a ordonné aux destructeurs de commencer par son sanctuaire.

Les prêtres auraient dû conserver la pureté de leur religion ; c'est pourquoi ils périrent avec le plus sévère reproche. Le cas différait bien de celui des chrétiens souffrants, mais le principe d'équité est le même ; et cela marque que nous devons souffrir comme des saints, et non comme des pécheurs.

La double déduction est la plus terrible : si Dieu punit ainsi ses amis, que fera-t-il de ses ennemis ? S'il punit d'abord ses enfants, afin que les méchants ne mettent pas en cause son équité et ne soient pas obéissants à l'Évangile, les méchants et les impies doivent être trempés de la lie de la coupe. Et les deux interrogations marquent le plus fort pouvoir du langage en arguant des misères qui attendent le monde charnel. Voir sur Marc 8:36 . Ainsi, lorsque l'église est en difficulté, les méchants peuvent être assurés que leur jour est proche.