Genèse 34:6-31

Ils tuèrent Hamor et Sichem son fils avec le tranchant de l'épée, et firent sortir Dinah de la maison de Sichem

La punition du déshonneur de Dinah

I. IL A ÉTÉ PROVOQUÉ PAR UN SENTIMENT DE VENGEANCE CONTRE L'AUTEUR D'UN MAUVAIS MAL MORAL.

II. C'ÉTAIT UN PÉCHÉ GRAVE.

1. Injuste et cruel. Le châtiment dépassait de beaucoup la faute et on faisait souffrir les innocents avec les coupables.

2. IL a été commis sous le prétexte hypocrite de la religion.

3. C'était dangereux pour les vrais intérêts du royaume de Dieu ( Genèse 34:30 ). ( THLeale. )

Politique pécheresse

L'exécution de ce projet a été marquée--

1. Par la plus vile hypocrisie. Ils faisaient semblant d'avoir des scrupules de conscience pour se mettre en rapport avec des incirconcis.

2. Par le plus grossier blasphème. Ils savaient que si les Shechemites étaient persuadés de se soumettre à la circoncision, ce serait une simple forme, les laissant quant à leur relation avec Dieu exactement là où ils étaient auparavant. Ils proposent que les mâles reçoivent le sceau de la sainte alliance de Dieu, non pour obtenir un quelconque bénéfice spirituel, mais uniquement en vue d'une gratification charnelle.

3. Il a été conçu dans l'esprit de la cruauté la plus sauvage. Quelle incroyable dépravation n'argumente-t-il pas, d'abord pour former un objectif aussi horrible, puis pour le couvrir du manteau de la religion. ( W. Bush. )

Le péché engendre le péché

Hélas, comme un péché en entraîne un autre, et comme des flammes de feu, répand la désolation dans toutes les directions ! La dissipation mène à la séduction ; la séduction produit la colère ; la colère a soif de vengeance ; la soif de vengeance a recours à la trahison ; les problèmes de trahison dans les meurtres ; et le meurtre est suivi de la déprédation sans loi ! Si nous devions retracer l'histoire du commerce illicite entre les sexes, nous le trouverions, plus peut-être que tout autre péché, se terminant par le sang.

Nous pouvons lire cette vérité d'avertissement non seulement dans la vie de David et de sa famille, mais dans ce qui se passe constamment à notre époque. Le meurtre de l'enfant innocent par la main de la mère, ou de la mère par la main du séducteur ; ou du séducteur par la main d'un frère, ou d'un rival supplanté, sont des événements qui manquent trop souvent à notre attention. Ce n'est pas tout, même dans le monde actuel. Le meurtre échappe rarement à la détection : une exécution publique devrait donc clore le tragique processus ! ( A. Fuller. )

Cours

1. Les tristes nouvelles de la misère sur les relations appelant à l'aide peuvent retirer les hommes de leurs emplois.

2. Le deuil est un devoir pour le mal fait à, ou par, l'une de nos relations.

3. La colère contre le péché commis n'est due que si elle est exprimée de manière ordonnée.

4. Les hommes, bien que dans l'Église, sont susceptibles d'être transportés dans la colère au-delà des limites.

5. L' impureté agi est la plus grande folie qui peut être exprimée Proverbes 7:22 ).

6. La pollution de tout membre de l'Église de Dieu est une folie aggravée.

7. La fille de Jacob à souiller ; c'est un reproche triste et douloureux.

8. La loi de Dieu interdit expressément de tels actes impurs. C'est pourquoi ils sont extrêmement pécheurs dans l'Église (verset 7). ( G. Hughes, BD )

Cours

1. Les parents indulgents pécheurs couvrent les horreurs immondes des enfants rebelles avec de justes prétextes.

2. Les délinquants méchants aiment garder le silence sur les aveux de leurs méchancetés.

3. L' amour lascive est donné avec l'âme même, et peut continuer après la violence commise, l'objet demeurant.

4. Les hommes injurieux et violents peuvent implorer l'obéissance aux affligés et aux opprimés.

5. Le mariage peut être désiré par des adultères méchants pour cacher leur impureté ( Genèse 34:8 ).

6. Des ouvertures générales de bonté peuvent être faites par des hommes méchants de pouvoir pour leurs fins spéciales.

7. Le monde a désiré une affinité avec l'Église de Dieu dès le dessein ( Genèse 34:9 ).

8. Les puissances mondaines peuvent courtiser l'Église en pèlerinage pour s'asseoir avec elles pour leur propre avantage.

9. Des territoires de princes sont ouverts aux fils de l'Église pour les engager dans le mal.

10. Le libre-échange, le commerce et les possessions sont les appâts avec lesquels les puissances mondaines attirent les serviteurs de Dieu vers leurs convoitises.

11. Les royaumes et tous convoiteront, se séparent de tous, pour jouir de son plaisir ( Genèse 34:10 ). Ainsi Hérode ( Marc 6:22 ). ( G. Hughes, BD )

Cours

1. Les hommes lascifs peuvent s'accroupir auprès de ceux qu'ils ont offensés pour obtenir leur faveur.

2. La luxure est prête à acheter la faveur là où elle a provoqué ( Genèse 34:11 ).

3. La convoitise rend les hommes abondants et prodigues pour avoir leur plaisir, bien qu'à leur propre perte.

4. Les créatures lascives rachèteraient leurs délits, sans toutefois les avouer ou les déplorer.

5. La convoitise accepte de donner aux hommes leurs exigences afin qu'elle puisse jouir des siennes.

6. La convoitise n'acquiesce que dans la jouissance de son mal désiré ( Genèse 34:12 ). ( G. Hughes, BD )

Cours

1 . Des chagrins débordants peuvent pousser les pères sages et bons à trop confier aux jeunes enfants de grandes affaires.

2. La gestion de ces grandes affaires veut généralement un bon succès, car agi par de telles mains.

3. Les frères sous les pères peuvent avoir le droit de disposer de leurs sœurs, où ils peuvent donner des conseils.

4. Les fils de Jacob peuvent être trompeurs, bien qu'il soit clair.

5. La corruption et les pensées de vengeance peuvent pousser les fils de l'Église à faire preuve de tromperie ( Genèse 34:13 ).

6. Les enfants de l'Église ne peuvent pas faire avec justice ce que Dieu leur interdit.

7. Il est illégal pour les membres de l'Église de se mêler dans des mariages avec les ennemis de Dieu ( 1 Corinthiens 7:39 ).

8. C'est un reproche à l'Église d'agir contrairement aux ordonnances de Dieu.

9. Les fils de l'Église peuvent pousser les vérités de Dieu à des fins mauvaises ( Genèse 34:14 ).

10. Des professeurs visibles dans l'Église peuvent offrir méchamment les sacrements de Dieu pour être vilipendés par les hommes.

11. Les membres de l'Église peuvent se tromper en annexant les sceaux de Dieu aux alliances des hommes.

12. L' hypocrisie fait de la religion un manteau d'iniquité.

13. Les hommes insensés peuvent consentir à ce que Dieu interdit pour leurs mauvaises fins ( Genèse 34:15 ).

14. Les mariages entre l'Église et les ennemis de Dieu que les hypocrites peuvent admettre à dessein.

15. La méchanceté peut persuader les hommes d'Église de devenir un seul peuple avec le monde ( Genèse 34:16 ).

16. L' hypocrisie semble résolue à suivre son cours là où ses conditions sont refusées.

17. La subtilité suggère les reniements et le départ des hommes pour faire suivre leurs adversaires ( Genèse 34:17 ). ( G. Hughes, BD )

Cours

1. La convoitise coupable fait tel père tel fils.

2. La luxure est satisfaite des conditions les plus dures pour le plaisir de soi.

3. La convoitise fait céder les hommes à leur propre perte sans délibération. Le plus grand mal semble bien ( Genèse 34:18 ). ( G. Hughes, BD )

Cours

1. Les imbéciles enfantins se précipitent vers les stocks et le massacre, et ne le considèrent pas.

2. La luxure n'a pas besoin d'éperons, mais s'empresse de profiter de son plaisir.

3. La convoitise rendue honorable dans les personnes, devient plus exemplaire pour conduire les autres dans le piège ( Genèse 34:19 ). ( G. Hughes, BD )

Cours

1. Les dirigeants lubriques amènent tous ceux qui sont sous eux dans le mal avec eux-mêmes.

2. Les judicatures, ou portes des villes, sont perverties et séduites par des dirigeants méchants ; ils sont faits pour plaider la luxure.

3. Les dirigeants Genèse 34:20 utilisent leurs langues et leurs discours pour tromper leur peuple ( Genèse 34:20 ).

4. La luxure recommandera tous ceux qui la satisferont, bien qu'elle trouve le contraire.

5. Les princes égoïstes persuaderont les gens à n'importe quoi pour leurs propres fins.

6. Les puissances méchantes prétendent avoir une affinité légitime lorsqu'elles visent la convoitise pécheresse ( Genèse 34:21 ).

7. Les dirigeants lubriques ne se soumettent pas seulement eux-mêmes à des conditions difficiles, mais les imposent à leur peuple.

8. La luxure se contente de symboliser dans le plus dur devoir extérieur de la religion, de jouir de son désir.

9. La convoitise désire s'unir à tout peuple qui satisfait ses désirs ( Genèse 34:22 ).

10. La prétention de gain, de butin et d'avantage est un appât approprié pour amener les âmes séduites à consentir à la luxure.

11. Les dirigeants dans le péché ne partiront jamais tant qu'ils n'auront pas amené leur peuple à consentir avec eux au mal ( Genèse 34:23 ). ( G. Hughes, BD )

Cours

1. Les méchants cèdent facilement aux méchants dirigeants pour satisfaire leurs convoitises.

2. Il est habituel pour tous de suivre l'exemple des dirigeants pour pécher.

3. Le consentement universel au mal est permis là où la destruction universelle est prévue ( Genèse 34:24 ). ( G. Hughes, BD )

Cours

1. La trahison et la cruauté surveillent leur saison exactement pour réaliser leurs desseins.

2. La cruauté malveillante a sa méthode d'abord pour affaiblir les hommes et ensuite pour les tuer.

3. La colère et la vengeance ordonnées sous la Providence peuvent faire prévaloir deux contre mille.

4. La nature corrompue médite la vengeance pour justifier les dommages causés aux relations.

5. Reverge va armé d'instruments de cruauté pour exécuter ses desseins.

6. La cruauté, incontrôlée par Dieu, part avec sécurité et confiance pour ruiner les villes.

7. La vengeance sanglante n'épargne personne qui l'a provoquée ou qui peut y résister.

8. Dieu Genèse 34:25 parfois la ruine s'abattre sur les sujets lorsqu'ils se conforment aux péchés des dirigeants ( Genèse 34:25 ).

9. Destruction exemplaire pour les viols que Dieu ordonne au père et au fils, parfois même par des mains méchantes.

10. Les ordonnances de Dieu, abusées à des fins vils pour les hommes, sont des moyens de leur propre destruction.

11. La vengeance n'est pas tranquille jusqu'à ce qu'elle obtienne sa marque et reporte son désir ( Genèse 34:26 ).

12. Quelques esprits vengeurs sont susceptibles d'en rassembler beaucoup.

13. Les esprits sanglants sont aussi avides que cruels, avides de butin.

14. L' injure et la provocation sont généralement invoquées par les spoilers oppressants comme juste motif pour leurs actes ( Genèse 34:27 ).

15. Rapine des biens Dieu ordonne parfois de venger les ravisseurs d'innocents.

16. Insatiable est la vengeance cupide quand il s'agit de gâter à sa guise ( Genèse 34:28 ).

17. La vengeance n'épargne ni sexe ni âge sous son pouvoir.

18. La richesse à l'intérieur des portes, comme sans l'épée, prend quand elle a une commission ( Genèse 34:29 ). ( G. Hughes, BD )

Cours

1. Les parents bienveillants sont à juste titre en colère contre les péchés des enfants sans grâce et devraient l'exprimer.

2. Les principaux leaders dans le péché devraient être principalement attaqués par une réprimande furieuse.

3. Les péchés des enfants méchants ne peuvent que troubler et vexer les esprits de parents bienveillants.

4. Les horribles énormités des fils peuvent apporter toutes les vexations et tous les ennuis aux parents.

5. Le péché, où qu'il soit, a une mauvaise odeur, une odeur nauséabonde.

6. Les péchés des enfants font souvent empester leurs parents dans les narines des hommes.

7. Des crimes notoires chez les membres de l'Église font puer les meilleurs hommes du monde.

8. La culpabilité des personnes, des familles et de l'Église donne de bonnes raisons de craindre les dangers de la main de Dieu.

9. Peu de force dans le bras de la chair est une occasion de crainte pour les saints à l'égard de grands ennemis.

10. La combinaison des méchants contre l'Église, provoquée par ses membres, est un juste motif de crainte.

11. Les coups des méchants jusqu'à la mort peuvent être terribles pour les serviteurs de Dieu.

12. La destruction, habituellement recherchée par les méchants pour toute l'Église, peut terrifier les membres de celle-ci.

13. La peur du danger peut surgir, sous la promesse de la protection de Dieu, lorsque les âmes n'obéissent pas à Dieu ( Genèse 34:30 ).

14. Les esprits scandaleux, bien que fils, ne tiennent pas compte de l'honneur des parents ou de Dieu dans leurs retours et leurs réponses.

15. La vengeance cherche à justifier l'outrage par le prétexte du péché, bien que les hommes ne soient pas appelés à le faire.

16. La stupéfaction des innocents a des retours exemplaires du jugement de Dieu.

17. Les crimes des membres de l'Église sont enregistrés pour l'instruction de l'Église ( Genèse 34:31 ). ( G. Hughes, BD )

Le deuxième méfait et fausse couche dans la maison de Jacob fut le massacre commis contre la ville de Sichem, où Dinah avait été déflorée, par ses deux fils, Siméon et Lévi. Ceci suivit le premier mal, comme l'effet fait la cause, et comme le fil fait l'aiguille. Cette punition est...

1. Projeté.

2. Poursuivi.

3. Exécuté.

(1) Pour cet affront intolérable fait à cette honorable famille, où sont considérables

(2) L'incitation à ; et

(3) l'occasion de se venger.

(a) L'incitation était double.

(b) Le silence de Jacob ( Genèse 34:5 ). ( C. Ness. )

Épouser des incroyants

Le révérend S. Kilpin, d'Exeter, avait été témoin des terribles conséquences produites dans l'Église du Christ et dans les familles de ceux qui professaient être les disciples de Jésus, formant des mariages contrairement au commandement : incroyants », « seulement dans le Seigneur », etc. Comme il n'a jamais hésité à déclarer tout le conseil de Dieu, ce sujet a été présenté à sa congrégation. Le lendemain, un monsieur, dont il ne connaissait ni le nom ni la résidence, l'appela pour le remercier du discours, ajoutant que son état d'esprit, lorsqu'il entra à Exeter, était des plus affligeants, car il était sur le point d'obtempérer à un terrible tentation qui aurait aigri sa vie future.

Il avait été disciple du Christ, désireux de consacrer sa vie au service de son adorable Muster, et avait cherché une aide pour fortifier ses mains au service de Dieu. Une dame, qu'il jugeait pieuse, avait accepté ses adresses ; mais, quand tous les arrangements habituels avaient été faits, elle l'avait déshonoré de le rejeter. Son esprit était si extrêmement blessé et dégoûté, qu'il s'était déterminé à choisir une femme qui ne faisait aucune profession de religion, et s'était fixé sur un autre objet pour ses adresses, avec toutes les chances de succès, bien qu'il n'ait pas encore mentionné son intention de sa.

Il ajouta : « Mais la providence de Dieu m'a conduit, un parfait étranger dans cette ville, à votre lieu de réunion. Vous pouvez supposer que votre sujet a retenu mon attention. Vous sembliez connaître tous les sentiments de mon âme. J'ai vu mon danger, et j'ai perçu la tentation et la ruine certaine de ma paix, si l'affreux piège n'avait été rompu. Vous, monsieur, sous Dieu, avez été mon libérateur. Au sabbat suivant, j'aurais été lié en l'honneur à un ennemi de ce Jésus que j'adore ; car bien qu'elle soit morale et extérieurement correcte, elle ne connaît le Sauveur que de nom.

Je ne pouvais pas quitter la ville en paix jusqu'à ce que j'eusse cherché à faire cette communication. Ils se sont adressés ensemble à Celui qui peut délivrer, et délivre Son peuple. Ainsi, alors qu'une partie de sa congrégation le considérait comme un sujet impropre à la chaire, au moins une personne le reçut comme un message de Dieu, par qui il fut sans doute envoyé. ( Anecdotes morales et religieuses. )

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