Lévitique 26:14-19

Mais si vous n'écoutez pas.

Transgression nationale et catastrophe

I. L'apostasie progressive d'une nation.

1. Indifférence passive aux enseignements et appels divins : « N'écoutez pas. »

2. Non-respect des appels et revendications divins : « Ne pas faire ».

3. Rejet méprisant des statuts de Dieu : « Mépriser » ( Malachie 3:14 ).

4. Révolte spirituelle de toutes les exigences sacrées : « Votre âme a horreur de mes jugements » ( Jean 3:20 ; Job 24:13 ). Un éloignement effrayant de Dieu.

5. Violation de toute relation d'alliance : « Vous rompez mon alliance.

II. Les calamités d'une nation apostate.

1. Le péché entraîne la maladie et la souffrance physique ( Lévitique 26:16 ) : « La terreur, la consomption et la fièvre brûlante, qui consumeront les yeux et causeront la tristesse du cœur. » L'impiété dérive inévitablement vers l'impureté.

2. L'échec et la misère succèdent rapidement aux habitudes d'indulgence et d'impureté : « Sème ta semence en vain, car tes ennemis la mangeront » ( Lévitique 26:16 ). Rien ne réussit entre les mains d'un homme dissipé et dissolu, et il devient la proie de ses moqueurs et rivaux détestés.

3. Une vie impie invite les ravages de l'ennemi ( Lévitique 26:17 ). Dieu a retiré sa protection et des adversaires ont déferlé sur Israël. Ceux qui répudient le gouvernement divin sont « faits captifs par le diable à sa volonté » et servent leurs ennemis. Le péché est très cruel. Il « tue » ses victimes ; massacre leur vertu, leur paix, leur bonheur, leurs espérances ; détruit les âmes précieuses.

4. Le péché remplit également la vie des malfaiteurs de terreurs ; ils « fuient quand personne ne les poursuit ». Même dans les nations, il n'y a « une forte confiance » et « un esprit sain » que lorsqu'ils sont conscients de la rectitude et de la jouissance de l'approbation de Dieu. Cela paralyse le cœur d'un peuple de sentir que le Ciel est aliéné et la faveur divine perdue. Les armées, elles aussi, se sont lancées avec assurance dans des batailles lorsqu'elles sont convaincues que Dieu est avec elles - comme les "Ironssides" de Cromwell - tandis que les ennemis ont fui avec panique, comme l'Armada espagnole, lorsqu'elle a craint que Dieu était contre eux.

5. Il y a les calamités encore plus sombres du renversement abject et de la désertion divine : « Je briserai l'orgueil de votre pouvoir, et je ferai de votre ciel comme du fer, et de votre terre comme de l'airain » ( Lévitique 26:19 ) - une image de prostration et d'impuissance qui trouve une vérification dans

(1) la chute de Babylone - maintenant enterrée au milieu des sables blanchissants, emblème de l'orgueil réprimandé ;

(2) la désolation de Jérusalem - maintenant une scène de désert, et ses enfants les « tribus du pied errant et de la poitrine fatiguée » ;

(3) les villes ensevelies de Pompéi et d'Herculanum, enterrées sous des cendres volcaniques, un monument de colère soudaine sur un peuple voluptueux. De telles remontrances historiques mettent en garde contre l'impiété nationale et appellent l'humanité au sérieux et à la prière ; car même dans les menaces solennelles de Dieu, il y a une assurance manifeste de miséricorde, que «si une nation ou un individu cesse l'apostasie et l'écoute» ( Lévitique 26:18 ), il détournera la punition «sept fois plus» pour les péchés, et montrez le pardon dont il se plaît et le salut que proclame le glorieux évangile de sa grâce. ( WH Gelée. )

L'avertissement de Dieu contre la rébellion

I. Comment leur péché est décrit, qui leur apporterait toute cette misère. Pas des péchés d'ignorance et d'infirmité - Dieu avait prévu des sacrifices pour ceux-ci ; non pas les péchés dont ils se sont repentis et qu'ils ont abandonnés, mais des péchés commis avec présomption et dans lesquels ils ont persisté obstinément.

1. Un mépris des commandements de Dieu.

(1) méprisant ses statuts ; à la fois les devoirs prescrits et l'autorité qui les enjoint. Ceux qui se précipitent vers leur propre ruine commencent à penser qu'ils sont en dessous d'eux d'être religieux.

(2) Abhorrer Ses jugements. Ceux qui commencent par mépriser la religion en viendront bientôt à la détester ; les pensées méchantes de celui-ci mûriront en de mauvaises pensées à son sujet. Ceux qui s'en détourneront se retourneront contre lui, et leurs cœurs s'élèvent contre lui.

(3) Rompre son alliance. Ceux qui rejettent le précepte viendront enfin renoncer à l'alliance. Observez, c'est l'alliance de Dieu qu'ils rompent - Il l'a faite, mais ils la rompent. Remarque : si une alliance est conclue et respectée entre Dieu et l'homme, Dieu doit avoir tout l'honneur ; mais si jamais elle est brisée, l'homme doit en porter tout le blâme ; sur lui sera cette infraction.

2. Un mépris des corrections de Dieu. Leur mépris de la Parole de Dieu ne les aurait pas conduits à la ruine s'ils n'avaient pas ajouté à cela un mépris de Sa verge, qui aurait dû les conduire à la repentance. Cela s'exprime de trois manières.

(1) « Si vous ne voulez pas pour autant m'écouter » ( Lévitique 26:18 ; Lévitique 26:21 ; Lévitique 26:27 ). Si vous n'apprenez pas l'obéissance par les choses que vous souffrez, mais restez aussi sourds aux alarmes bruyantes des jugements de Dieu que vous l'avez été aux fins raisonnements de sa Parole et aux murmures secrets de votre propre conscience, vous êtes vraiment obstiné.

(2) « Si vous marchez contrairement à Moi » ( Lévitique 26:21 ; Lévitique 26:23 ; Lévitique 26:27 ). Tous les pécheurs marchent contrairement à Dieu, à ses vérités, lois et conseils, mais surtout ceux qui sont incorrigibles sous ses jugements.

Le but de la verge est de les humilier, de les adoucir et de les amener à la repentance ; mais au lieu de cela, leurs cœurs sont plus endurcis et exaspérés contre Dieu, et dans leur détresse ils offensent encore plus contre lui ( 2 Chroniques 28:22 ). C'est marcher contrairement à Dieu.

(3) « Si vous n'êtes pas réformés par ces choses. Le dessein de Dieu en punissant est de réformer, en donnant aux hommes des convictions raisonnables du mal du péché, et en les obligeant à chercher auprès de lui un soulagement. C'est l'intention première, mais ceux qui ne seront pas réformés par les jugements de Dieu doivent s'attendre à être ruinés par eux.

II. Comment est décrite la misère que leur péché leur apporterait.

1. Dieu lui-même serait contre eux ; et c'est la racine et la cause de toute leur misère.

(1) « Je tournerai ma face contre toi » ( Lévitique 26:17 ) ; c'est-à-dire : « Je me dresserai contre vous, je me mettrai en mesure de vous perdre. Ces fiers pécheurs, Dieu résistera et affrontera ceux qui affrontent Son autorité ; ou le visage est mis pour la colère - "Je me montrerai très mécontent de vous."

(2) « Je marcherai contre toi » ( Lévitique 26:24 ; Lévitique 26:28 ). « Avec l'effronté, il luttera » ( Psaume 18:26 ).

Lorsque Dieu dans sa providence contrecarre les desseins d'un peuple qu'ils croyaient bien conçu, croise leurs desseins, brise leurs mesures, détruit leurs efforts et déçoit leurs attentes, alors il marche à leur encontre. Remarque : il n'y a rien à obtenir en luttant avec Dieu Tout-Puissant ; car il brisera le cœur ou la nuque de ceux qui le combattent, les amènera soit à la repentance, soit à la ruine.

« Je marcherai à toutes les aventures avec toi » ; alors certains le lisent : « Toute alliance de bonté sera oubliée, et je vous laisserai à la providence commune. Remarquez que ceux qui rejettent Dieu, c'est juste à Lui de les rejeter.

(3) Tandis qu'ils continuaient à s'obstiner, les jugements devraient augmenter encore plus sur eux. Si les premiers signes sensés du mécontentement de Dieu n'atteignent pas leur but de les humilier et de les réformer, alors ( Lévitique 26:18 ), « Je vous punirai sept fois plus » ; et encore ( Lévitique 26:21 ), « Lévitique 26:21 sept fois plus de plaies » ; et ( Lévitique 26:24 ), "Je te punirai encore sept fois"; et ( Lévitique 26:28 ), « Moi, moi aussi, je te châtierai sept fois pour tes péchés.

» Remarque : si des jugements moindres ne font pas leur œuvre, Dieu en enverra de plus grands ; car quand il jugera, il vaincra. Si le vrai repentir ne reste pas dans le processus, il se poursuivra jusqu'à ce que l'exécution soit retirée. Ceux qui sont obstinés et incorrigibles, quand ils ont traversé une tempête, doivent s'attendre à une autre plus violente ; et combien sévèrement ils sont punis jusqu'à ce qu'ils soient en enfer, ils doivent néanmoins dire qu'il y a pire derrière, à moins qu'ils ne se repentent.

Si le fondateur a jusque-là fondu en vain ( Jérémie 6:29 ), le fourneau sera chauffé « sept fois plus chaud » (expression proverbiale utilisée Daniel 3:19 ), et encore et encore « sept fois plus chaud ». Et qui d'entre nous peut habiter avec un feu si dévorant ? Dieu ne commence pas par les jugements les plus sévères, pour montrer qu'il est patient et qu'il ne se réjouit pas de la mort des pécheurs ; mais s'ils ne se repentent pas, il passera au plus douloureux, pour montrer qu'il est juste, et qu'il ne sera pas ridiculisé ou défié.

(4) Leur misère s'achève dans cette menace ( Lévitique 26:30 ), "Mon âme vous abhorrera". Cet homme est aussi misérable qu'il peut être que Dieu abhorre, car ses ressentiments sont justes et efficaces. Ainsi, « si quelqu'un recule », comme ceux-ci sont censés le faire ici, « l'âme de Dieu n'y prendra aucun plaisir » ( Hébreux 10:38 ) ; et il les vomira de sa bouche ( Apocalypse 3:16 ). On dit qu'il est étrange, et pourtant trop vrai : « Ton âme a-t-elle détesté Sion ? ( Jérémie 14:19 .)

2. Toute la création serait en guerre contre eux ; tous les jugements douloureux de Dieu seraient envoyés contre eux, car il a beaucoup de flèches dans son carquois. Les menaces ici sont très particulières, car en réalité c'étaient des prophéties ; et Celui qui a prévu toutes leurs rébellions savait qu'elles le prouveraient (voir Deutéronome 31:16 ; Deutéronome 31:29 ). Ce long rouleau de menaces montre que le mal poursuit les pécheurs. Voici

(1) jugements temporels menacés.

(a) Les maladies du corps, qui devraient être épidémiques ( Lévitique 26:16 ). Toutes les maladies sont les serviteurs de Dieu, et font ce qu'Il leur demande, et sont souvent utilisées comme des fléaux avec lesquels Il châtie un peuple qui provoque. La peste est menacée ( Lévitique 26:25 ) de les rencontrer lorsqu'ils sont rassemblés dans leurs villes par peur de l'épée. Et plus le rassemblement de personnes est grand, plus la peste fait de désolation ; et quand il arrive parmi les soldats qui doivent défendre une place, c'est des conséquences les plus funestes.

(b) La famine et la pénurie de pain, qui devraient leur être infligées de plusieurs manières, comme :

(i.) Par le pillage ( Lévitique 26:16 : Lévitique 26:16 ) : « Vos ennemis le Lévitique 26:16 et l'emporteront, comme l'ont fait les Madianites » ( Juges 6:5 ).

(ii.) Par un temps inhabituel, en particulier le manque de pluie ( Lévitique 26:19 ); « Je ferai de ton ciel comme du fer », ne laissant tomber aucune pluie, mais réfléchissant la chaleur ; et alors la terre serait naturellement aussi dure et sèche que l'airain, et leur travail de labour et de semence serait vain ( Lévitique 26:26 ) ; car l'accroissement de la terre dépend de la bonne providence de Dieu plus que de la bonne agriculture de l'homme.

(iii.) Par le siège de leurs villes ; il faut bien sûr supposer que cela les réduit à une telle extrémité, qu'ils devraient « manger la chair de leurs fils et de leurs filles » ( Lévitique 26:29 ).

(c) La guerre et la prédominance de leurs ennemis sur eux : « Vous serez tués devant vos ennemis » ( Lévitique 26:17 ).

(d) Les bêtes sauvages - les lions, et les ours, et les loups - qui devraient augmenter sur eux, et déchirer en morceaux tout ce qui est venu sur leur chemin ( Lévitique 26:22 ), comme nous le lisons de deux ours qui en un instant ont tué quarante et deux enfants ( 2 Rois 2:24 ).

Celui-ci des quatre jugements douloureux menacés ( Ézéchiel 14:21 ), qui renvoie clairement à ce chapitre. L'homme a été créé pour dominer les créatures, et bien que beaucoup d'entre eux soient plus forts que lui, pourtant aucun d'entre eux n'aurait pu lui faire du mal, non, ils auraient tous dû le servir, s'il n'avait d'abord secoué la domination de Dieu, et donc perdu le sien; et maintenant les créatures sont en rébellion contre celui qui est en rébellion contre son Créateur, et quand le Seigneur de ces armées plaît, sont les bourreaux de sa colère et les ministres de sa justice.

(e) Captivité, ou dispersion : « Je te disperserai parmi les païens » ( Lévitique 26:33 ) « sur la terre de tes ennemis » ( Lévitique 26:34 ). Jamais plus de gens n'ont été aussi incorporés et unis entre eux qu'ils l'étaient ; mais à cause de leur péché, Dieu les disperserait, afin qu'ils se perdent parmi les païens, dont Dieu les avait si gracieusement distingués, mais avec lesquels ils s'étaient méchamment mêlés.

Pourtant, quand ils étaient dispersés, la justice divine n'en avait pas fini avec eux, mais tirerait une épée après eux, qui devrait les découvrir et les suivre, où qu'ils soient. Les jugements de Dieu, comme ils ne peuvent pas être dépassés, donc ils ne peuvent pas être dépassés.

(f) La ruine et la désolation totales de leur terre, qui devraient être si remarquables que leurs ennemis eux-mêmes, qui l'avaient aidé à avancer, devraient en être étonnés lors de la revue ( Lévitique 26:32 ).

(i.) Leurs villes devraient être désertes, abandonnées, inhabitées et tous les bâtiments détruits ; ceux qui ont échappé aux désolations de la guerre devraient tomber en décadence d'eux-mêmes.

(ii.) Leurs sanctuaires devraient être une désolation, c'est -à- dire leurs synagogues, où ils se réunissaient pour le culte religieux chaque sabbat, ainsi que leur Tabernacle, où ils se réunissaient trois fois par an.

(iii.) Le pays lui-même devrait être désolé, non labouré ou entretenu ( Lévitique 26:34 ); alors le pays devrait jouir de ses sabbats, parce qu'ils n'avaient pas religieusement observé les années sabbatiques que Dieu leur avait fixées. Ils labourèrent leur terre quand Dieu voulut qu'ils la laissent reposer, c'est donc à juste titre qu'ils en furent chassés ; et l'expression laisse entendre que le sol lui-même était agréable et facile quand il était débarrassé du fardeau de ces pécheurs, sous lequel il avait gémi ( Romains 8:20 .

&c.). La captivité à Babylone dura soixante-dix ans, et aussi longtemps le pays connut ses sabbats, comme il est dit ( 2 Chroniques 36:21 ) en référence à cela ici.

(g) La destruction de leurs idoles, bien que plutôt une miséricorde qu'un jugement, tout en étant une pièce de justice nécessaire, est ici mentionnée, pour montrer quel serait le péché qui leur apporterait toutes ces misères ( Lévitique 26:30 ) .

(2) Les jugements spirituels sont ici menacés qui devraient saisir l'esprit, car celui qui a fait cela peut, quand il lui plaît, faire approcher son épée de lui. Il est ici menacé...

(a) qu'ils ne devraient pas trouver d'acceptation avec Dieu ( Lévitique 26:31 ).

(b) Qu'ils ne devraient avoir aucun courage dans leurs guerres, mais devraient être assez découragés et découragés ( Lévitique 26:17 ; Lévitique 26:36 ). Ceux qui rejettent la crainte de Dieu s'exposent à la crainte de tout le reste ( Proverbes 28:1 ).

(c) Qu'ils n'aient aucun espoir du pardon de leurs péchés ( Lévitique 26:39 ; Ézéchiel 33:10 ). Remarque - C'est une chose juste devant Dieu, de laisser ceux qui désespèrent du pardon qui ont présumé de péché ; et c'est grâce à la grâce gratuite, si nous ne sommes pas abandonnés à dépérir dans l'iniquité dans laquelle nous sommes nés et avons vécu. ( Matthew Henry, DD )

Imprécations chez les anciens

Des imprécations comme celles exposées dans notre section n'étaient pas rares chez les anciens ; un bref parallèle peut être inséré ici. Lorsque les habitants de Cirrba et d'autres eurent pollué le temple de Delhi et profané ses saints trésors, les Amphictyons, après avoir dévasté leurs territoires et vendu les habitants comme esclaves, protestèrent et jurèrent que personne ne devrait jamais cultiver la terre consacrée, et ils prononça publiquement cette malédiction : « Si quelqu'un transgresse cet édit, qu'il s'agisse de particuliers, d'une tribu ou d'un peuple, leur terre ne portera aucun fruit, et les femmes ne donneront pas naissance à des enfants qui ressemblent à leurs pères, mais elles donneront naissance à aux monstres ; les bêtes ne produiront pas non plus de jeunes d'une forme normale ; le malheur leur arrivera dans leurs guerres, leurs tribunaux et leurs assemblées publiques ; eux-mêmes, avec leurs maisons et toute leur race, seront détruits; et ils ne présenteront plus jamais aux dieux une offrande acceptable. (MM Kalisch, Ph.D. )

L'avertissement de Dieu est une bénédiction

Au cours de l'été 1884, alors que le choléra faisait rage en Espagne, nos journaux avertissaient constamment les gens que la saleté engendrait des maladies et ouvraient une route pour que le choléra se propage rapidement, s'il atteignait nos côtes une fois. Ce thème n'a pas été abordé pour effrayer les gens, pour les alarmer, mais pour les effrayer et les pousser à faire une bonne chose qu'ils auraient autrement laissée de côté. Le résultat, du moins à New York, a été des plus bénéfiques.

L'alarme a engendré l'action et l'action ont nettoyé la ville comme elle ne l'avait jamais été auparavant. Et non seulement nous n'avions pas de choléra, mais à l'automne 1885, le taux de mortalité de la ville avait été exceptionnellement bas. Dans ce cas, prévenu était prévenu, et l'avertissement était une bénédiction et non une malédiction. Il en est de même du patient et de son sage médecin. Ce dernier voit peut-être que la manière de vivre de son malade est nuisible. Cela se terminera fatalement, alors il le prévient. Il ne le fait pas simplement pour l'effrayer, mais pour l'éloigner de la folie de son mode de vie actuel. ( AF Schauffler. )

La présence de Dieu une source de bénédiction pour une nation

Quand le roi s'en va, la cour et toutes les voitures suivent, et quand elles sont parties, les tentures sont démontées ; il ne reste rien que des murs nus, de la poussière et des détritus. Donc, si Dieu retire d'un homme ou d'une nation où il a gardé sa cour, ses grâces ne resteront pas en arrière ; et s'ils disparaissent, adieu la paix, adieu le confort ; descendent les tentures de toute prospérité, il ne reste que confusion et désordre. ( J. Spencer. )

Dieu immuable

Le soleil n'a qu'un seul acte de briller ; pourtant ne voyons-nous pas qu'il unit l'argile et la paille, dissout la glace et l'eau ? Il durcit l'argile et fait fondre la cire; il fait que les fleurs sentent bon, et un cadavre mort sent mauvais ; le feu chaud pour être froid, et l'eau froide plus chaude ; guérit un homme avec sa chaleur, mais en tue un autre. Quelle est la raison? La cause est dans les divers objets, et leurs diverses dispositions et constitutions, et non dans l'action du soleil de briller, qui est une seule et même chose.

Ou laissez un miroir être placé dans la fenêtre. Ne représentera-t-il pas à l'œil nu la diversité des objets ? Si tu y vas avec des vêtements décents et convenables, ne verras-tu pas la même figure ? Si abattu, et dans des vêtements grossiers, n'offrira-t-il pas à votre vue la même proportion égale ? Tends-toi seulement, plie le front et cours contre lui, cela ne ressemblera-t-il pas à la même personne et aux mêmes actions ? Où est maintenant le changement - devons-nous conclure dans le verre ? Non; car il n'est altéré ni de lieu ni de nature.

Ainsi le changement de l'amour et de l'affection n'est pas en Dieu, mais dans le respect de l'objet pour lequel il s'exerce. Si un jour Dieu semble nous aimer, un autre nous haïr, il y a d'abord une altération en nous, pas aucune dans le Seigneur. Nous serons sûrs de trouver un changement, mais ce doit être lorsque nous changeons nos habitudes ; mais Dieu ne change jamais. Tels que nous sommes pour nous-mêmes, tel sera-t-il pour nous ; si nous courons obstinément contre lui, il marchera obstinément contre nous ; avec les rebelles, il sera rebelle, mais avec les doux, il se montrera doux ; pourtant un seul et même Dieu, en qui il n'y a pas la moindre ombre de changement qu'on puisse imaginer. ( J. Spencer .)

Dieu procède des cours les plus doux aux plus aigus

Le médecin, lorsqu'il constate que la potion qu'il a donnée à son patient ne fonctionnera pas, il la seconde d'une autre violente ; mais s'il s'aperçoit que la maladie est réglée, alors il le met dans un cours de médecine, de sorte que, medecine misere, il n'aura actuellement qu'un petit confort de sa vie. Et ainsi fait aussi le chirurgien : si un pansement doux ne sert pas, alors il applique ce qui est plus corrosif ; et pour prévenir une gangrène, il se sert de son couteau de cautérisation, et enlève l'articulation ou le membre qui est si mal affecté.

De même Dieu, quand les hommes ne profitent pas de telles croix comme il les a autrefois exercés, quand ils ne sont pas vaincus par des afflictions plus légères, alors il envoie des voies plus lourdes, et procède de voies plus douces à plus aiguës. Si les scories de leur péché ne s'enlèvent pas, il les jettera encore et encore dans le creuset, les écrasera plus fort dans la presse et s'appuiera sur des fers qui entreront plus profondément dans leurs âmes.

S'il frappe et qu'ils ne s'affligent pas ou s'ils sont si stupides qu'ils ne connaîtront pas le jugement de leur Dieu, il leur apportera sept fois plus de plaies, croix sur croix, perte sur perte, trouble sur trouble, un chagrin sur le cou d'un autre, jusqu'à ce qu'ils soient en quelque sorte gaspillés et consommés. ( J. Spencer. )