Ézéchiel 14:21

If I cause noisome beasts to pass through the land, and they spoil it, so that it be desolate, that no man may pass through because of the beasts: L'argument est cumulatif. Il pose d'abord le cas du pays qui pèche, de manière à tomber sous le jugement d'une "famine" (Ézéchiel 14:13); then (Ézéchiel 14:15) "bêtes bruyantes" (Lévitique 26:22); puis "l'épée" (Ézéchiel 14:17); puis, pire que tout, "peste" (Ézéchiel 14:19): les trois hommes les plus justes ne devraient se livrer qu'eux-mêmes dans ces qu...

Il raisonne maintenant, comme nous l'avons dit au début, du moins au plus grand. Jusqu'à présent, il a dit: Si je n'avais envoyé qu'une seule arme pour me venger des hommes, personne ne s'opposera à ce que je suive mon décret: puis il énuméra quatre armes l'une après l'autre. Maintenant il ajoute: Que se passe-t-il alors, quand j'aurai accumulé tous les châtiments, et non seulement j'aurai envoyé la peste ou l'épée ou la famine, mais comme si j'avais quatre armées préparées et rassemblées, et leur ordonneront d'attaquer et de détruire l'humanité, comment une seule personne peut-elle s'échapper? Si Job, Daniel et Noé ne peuvent pas arracher même leurs fils et leurs filles à un seul fléau, comment les arracheront-ils à quatre à la fois! Nous voyons donc que Dieu coupe ici les espérances fausses et spécieuses par lesquelles les faux prophètes trompaient les misérables exilés lorsqu'ils leur...

12-23 Les péchés nationaux amènent des jugements nationaux. Bien que les pécheurs échappent à un jugement, un autre les attend. Lorsque le peuple professant de Dieu se rebelle contre lui, il peut s'attendre à juste titre à tous ses jugements. La foi, l'obéissance et les prières de Noé ont prévalu pour le sauvetage de sa maison, mais pas du vieux monde. Le sacrifice et la prière de Job en faveur de ses amis ont été acceptés, et Daniel a prévalu pour sauver ses compagnons et les sages de Babylone. Mais un peuple qui avait rempli la mesure de ses péchés, ne devait pas s'attendre à s'échapper à cause des hommes justes vivant parmi eux; pas même des saints les plus éminents, qui ne pouvaient être acceptés dans leur propre cas que par les souffrances et la justice du Christ. Pourtant, même lorsque Dieu fait les plus grandes désolations par ses jugements, il en sauve quelques-unes pour être des...

Verset Ézéchiel 14:21. _ Mes quatre jugements douloureux _] EPEE, _ guerre _. FAMINE, occasionnée par la _ sécheresse _. PESTILENCE, maladies épidémiques qui balayent une grande partie des habitants d'un pays. Le NOISOME BEAST, la multiplication des _ bêtes sauvages _ suite à la destruction générale des habitants....

Jérémie 14; Jérémie 15 est un parallèle remarquable avec cette prophétie. Ici, comme ailleurs, Ezéchiel est chargé de délivrer aux exilés le même message que Jérémie transmet aux habitants de Judée. La réponse découvre la nature des questions qui avaient été exprimées ou implicites. (1) Dieu peut-il chasser un peuple qui est saint pour lui-même? (2) Est-ce juste pour les punir par une désolation totale? Le prophète répond: (1) Que lorsqu'un peuple est assez corrompu pour invoquer le jugement national, la piété individuelle ne sauvera personne d'autre que les individus eux-mêmes. (2) La condition corrompue du peuple sera rendue si manifeste, qu'aucun ne mettra en doute la justice de Dieu en agissant ainsi sévèrement avec eux....

EXPOSITION. Ézéchiel 14:1. En conséquence, probablement, des énoncés précédents, certains aînés d'Israël, c'est-à-dire des exilés de Tel-Abib, sont venus à consulter Ezekiel, souhaitant savoir ce que les conseillers ou quelles prédictions qu'il avait pour eux. Dans Ézéchiel 8:1 Nous avons "les aînés de Juda" et il est possible qu'il y ait deux groupes dans la population de la ville et que ceux-ci représentaient Israël comme distinct de Judaha-A députation, telle qu'elle était, des exilés précédents. Le terme apparaît à nouveau dans Ézéchiel 20: 1 . Plus probablement, cependant, les termes sont utilisés de manière interchangeable. Ézéchiel 14:3. Ces hommes, etc. Le prophète, enseigné par la Parol

Pour ainsi dit le Seigneur Dieu, à quel point ... si le Seigneur ne serait pas supplié par de tels hommes que ceux mentionnés, pour une terre qui avait péché contre lui, à qui il n'envoie qu'un des jugements ci-dessus , soit la famine, des bêtes nuisibles, ni l'épée, ou la peste, combien plus inexorable et sourd à toutes les entrées doivent-elles être; ou si quiconque de ces jugements fait une si grande désolation dans la terre, alors combien plus grande que la détraction soit,. Quand j'envoie mes quatre jugements sensibles à Jérusalem: ou "mal" celles; Comme ils sont aux hommes, bien que doucement infligé par le Seigneur; Quand tous ces quatre sont envoyés ensemble, quelle dévastation doit-elle faire! à savoir,. l'épée, et la famine et la bête noisome, et la peste,. couper de l'homme et la bête; Trois d'entre eux, il est évident, a été envoyé à Jérusalem au moment de son siège de Nebu...

Ézéchiel 14:1 . Ces anciens curieux, avec la méchanceté dans leur cœur, donnent une autre illustration de la profondeur de la dégradation dans laquelle le peuple s'était enfoncé. Celui qui sonde les cœurs savait ce qu'il y avait en eux. Ils sont venus avec des prétentions pieuses et religieuses. Cela sonnait bien d'interroger le Seigneur et de rechercher le prophète-prêtre à cette fin. Leurs cœurs étaient pleins de mal. Tandis que leurs lèvres parlaient de demander au Seigneur, leurs cœurs étaient pleins d'idolâtrie. Ils aimaient l'idolâtrie. Leur cœur y était et cette pierre d'achoppement de leur iniquité qu'ils avaient mise devant leurs visages, ce qui signifie qu'ils ont ouvertement défié le Seigneur Dieu d'Israël par leurs actes. « Est-ce que je devrais être interrogé par eux ? » Chercher le Seigneur et l'interroger dans un tel état révèle un esprit effronté et la dépravation l

Car ainsi parle le Seigneur DIEU ; Combien plus quand j'envoie mes quatre jugements douloureux sur Jérusalem, l'épée et la famine, et la bête nuisible, et la peste, pour en retrancher homme et bête ? Ver. 21. _Mes quatre jugements douloureux. _] Chacun des quatre (Cardan en compte trois autres de même nature, à savoir les tremblements de terre, les inondations et les grands vents) sont en effet des jugements douloureux. Chacun d'eux est _pessimum, le_ plus méchant, _c'est-à-dire _ _perniciosum. Cavette. _Dangereux. Il faut se méfier....

LES JUSTES NE PEUVENT PAS SAUVER LA VILLE, MAIS SEULEMENT EUX-MÊMES. Malgré toutes les visions et les avertissements d'Ézéchiel, le peuple nourrit toujours l'illusion que Jérusalem sera épargnée ne serait-ce que pour une autre raison, au moins pour le bien des justes qui s'y trouvent, sur le principe de la solidarité. Pourquoi ne pourrait-elle pas, comme Sodome ( Genèse 18:32 ), être épargnée pour l'amour de dix ? Dans ce passage très intéressant et rhétorique, où Ézéchiel développe la large doctrine de la responsabilité individuelle, à laquelle il vient de faire allusion ( Ézéchiel 14:10 ) et qu'il avait déjà Ézéchiel 3:16 ...