Ézéchiel 14:17

If I cause noisome beasts to pass through the land, and they spoil it, so that it be desolate, that no man may pass through because of the beasts: L'argument est cumulatif. Il pose d'abord le cas du pays qui pèche, de manière à tomber sous le jugement d'une "famine" (Ézéchiel 14:13); then (Ézéchiel 14:15) "bêtes bruyantes" (Lévitique 26:22); puis "l'épée" (Ézéchiel 14:17); puis, pire que tout, "peste" (Ézéchiel 14:19): les trois hommes les plus justes ne devraient se livrer qu'eux-mêmes dans ces qu...

Le prophète descend maintenant au troisième type de punition. D'où Dieu dit: _ s'il envoie une épée sur une terre, il ne peut pas être supplié pour ne pas la consommer complètement _, il n'admettra pas non plus l'intercession d'un homme, bien que les plus saints y habitent, à savoir Job, Noé et Daniel. Mais la phrase utilisée doit être marquée: _ si je dis à l'épée, passez pour exterminer et effacer toute la terre _, ou en couper, _ à la fois l'homme et la bête _, parce que nous rassemblons ici la grande puissance du gouvernement secret de Dieu. Car nous pensons que les guerres sont déclenchées au hasard: et comme les hommes sont en agitation, de même nous imaginons que la guerre n'est que confusion et turbulence. Mais Dieu gouverne même les guerres par son inestimable sagesse, et aussi les hommes et leurs épées: les hommes sont furieux, leurs épées volent dans leurs mains, et ils semble...

12-23 Les péchés nationaux amènent des jugements nationaux. Bien que les pécheurs échappent à un jugement, un autre les attend. Lorsque le peuple professant de Dieu se rebelle contre lui, il peut s'attendre à juste titre à tous ses jugements. La foi, l'obéissance et les prières de Noé ont prévalu pour le sauvetage de sa maison, mais pas du vieux monde. Le sacrifice et la prière de Job en faveur de ses amis ont été acceptés, et Daniel a prévalu pour sauver ses compagnons et les sages de Babylone. Mais un peuple qui avait rempli la mesure de ses péchés, ne devait pas s'attendre à s'échapper à cause des hommes justes vivant parmi eux; pas même des saints les plus éminents, qui ne pouvaient être acceptés dans leur propre cas que par les souffrances et la justice du Christ. Pourtant, même lorsque Dieu fait les plus grandes désolations par ses jugements, il en sauve quelques-unes pour être des...

Jérémie 14; Jérémie 15 est un parallèle remarquable avec cette prophétie. Ici, comme ailleurs, Ezéchiel est chargé de délivrer aux exilés le même message que Jérémie transmet aux habitants de Judée. La réponse découvre la nature des questions qui avaient été exprimées ou implicites. (1) Dieu peut-il chasser un peuple qui est saint pour lui-même? (2) Est-ce juste pour les punir par une désolation totale? Le prophète répond: (1) Que lorsqu'un peuple est assez corrompu pour invoquer le jugement national, la piété individuelle ne sauvera personne d'autre que les individus eux-mêmes. (2) La condition corrompue du peuple sera rendue si manifeste, qu'aucun ne mettra en doute la justice de Dieu en agissant ainsi sévèrement avec eux....

EXPOSITION. Ézéchiel 14:1. En conséquence, probablement, des énoncés précédents, certains aînés d'Israël, c'est-à-dire des exilés de Tel-Abib, sont venus à consulter Ezekiel, souhaitant savoir ce que les conseillers ou quelles prédictions qu'il avait pour eux. Dans Ézéchiel 8:1 Nous avons "les aînés de Juda" et il est possible qu'il y ait deux groupes dans la population de la ville et que ceux-ci représentaient Israël comme distinct de Judaha-A députation, telle qu'elle était, des exilés précédents. Le terme apparaît à nouveau dans Ézéchiel 20: 1 . Plus probablement, cependant, les termes sont utilisés de manière interchangeable. Ézéchiel 14:3. Ces hommes, etc. Le prophète, enseigné par la Parol

Ou [si] j'apporte une épée sur cette terre, ... la terre qui avait péché griefait; la même terre dans laquelle une famine devrait venir et à travers lesquelles les bêtes diaboliques devraient passer; à laquelle, si le Seigneur devrait ajouter, comme il le ferait, un troisième jugement, l'épée; subir un ennemi étranger de venir entre eux et les détruire. Donc le targum,. "Ou si ceux qui tuent avec l'épée, je devrais apporter cette terre; ''. l'armée chaldéenne, comme il l'a fait; L'épée a sa commission de Dieu; La guerre n'est pas par hasard; L'invasion d'un ennemi étranger vient du Seigneur; Et tous les méfaits et ravages d'une armée tumultueuse sont tous par ordre divin: et dire, l'épée, traverser la terre; non seulement entrez les bordures de celui-ci ou de poursuivre de loin, mais même de la passer à travers; Ce qui est terrible en effet! Mais si le Seigneur l'offre, ça doit aller,...

Ézéchiel 14:1 . Ces anciens curieux, avec la méchanceté dans leur cœur, donnent une autre illustration de la profondeur de la dégradation dans laquelle le peuple s'était enfoncé. Celui qui sonde les cœurs savait ce qu'il y avait en eux. Ils sont venus avec des prétentions pieuses et religieuses. Cela sonnait bien d'interroger le Seigneur et de rechercher le prophète-prêtre à cette fin. Leurs cœurs étaient pleins de mal. Tandis que leurs lèvres parlaient de demander au Seigneur, leurs cœurs étaient pleins d'idolâtrie. Ils aimaient l'idolâtrie. Leur cœur y était et cette pierre d'achoppement de leur iniquité qu'ils avaient mise devant leurs visages, ce qui signifie qu'ils ont ouvertement défié le Seigneur Dieu d'Israël par leurs actes. « Est-ce que je devrais être interrogé par eux ? » Chercher le Seigneur et l'interroger dans un tel état révèle un esprit effronté et la dépravation l

_Ou [si] j'apporte une épée sur ce pays, et dis : Épée, traverse le pays ; pour que j'en retranche l'homme et la bête :_ Ver. 17. _Ou si j'apporte une épée. _] L'épée, d'où qu'elle vienne, baigne dans le ciel. Esa 34:5 _Épée, traverse le pays. _] Lorsque l'épée chevauche le circuit, en tant que juge, elle est en commission. Voir Jérémie 47:6,7 ....

LES JUSTES NE PEUVENT PAS SAUVER LA VILLE, MAIS SEULEMENT EUX-MÊMES. Malgré toutes les visions et les avertissements d'Ézéchiel, le peuple nourrit toujours l'illusion que Jérusalem sera épargnée ne serait-ce que pour une autre raison, au moins pour le bien des justes qui s'y trouvent, sur le principe de la solidarité. Pourquoi ne pourrait-elle pas, comme Sodome ( Genèse 18:32 ), être épargnée pour l'amour de dix ? Dans ce passage très intéressant et rhétorique, où Ézéchiel développe la large doctrine de la responsabilité individuelle, à laquelle il vient de faire allusion ( Ézéchiel 14:10 ) et qu'il avait déjà Ézéchiel 3:16 ...

UN PRINCIPE DIVIN ET UNE APPARENTE EXCEPTION En règle générale, lorsque Dieu punit un pays pour sa méchanceté par des jugements tels que la famine, les bêtes sauvages, l'épée ou la peste, la présence en elle des hommes les plus éminemment justes ne sauvera pas les méchants, pas même les membres de leurs propres familles. Ils ne feront que s'échapper. Jérusalem sera une exception apparente à ce principe, puisqu'un reste de ses fils et filles méchants sera épargné lorsque la ville sera prise, et s'échappera en exil. Mais c'est pour que les premiers exilés, voyant la conduite abandonnée des derniers, puissent se rendre compte à quel point Jérusalem a mérité son châtiment et cesser de regretter son sort....