Ézéchiel 14:12

The word of the LORD came again to me, saying, LA PAROLE DU SEIGNEUR M'EST REVENUE. La deuxième partie du chapitre: l'effet que la présence de quelques justes devait avoir sur les desseins de Dieu (cf. l'appel d'Abraham à Dieu pour Sodome, si dix justes s'y trouvaient, Genèse 18:24 - Genèse 18:32). Dieu avait dit à Jérémie que la culpabilité de Juda était trop grande pour être pardonnée même pour l'intercession de Moïse et Samuel (Psaume 99:6; Jérémie 15:1), bien que leurs intercessions aient prévalu autrefois (E...

12-23 Les péchés nationaux amènent des jugements nationaux. Bien que les pécheurs échappent à un jugement, un autre les attend. Lorsque le peuple professant de Dieu se rebelle contre lui, il peut s'attendre à juste titre à tous ses jugements. La foi, l'obéissance et les prières de Noé ont prévalu pour le sauvetage de sa maison, mais pas du vieux monde. Le sacrifice et la prière de Job en faveur de ses amis ont été acceptés, et Daniel a prévalu pour sauver ses compagnons et les sages de Babylone. Mais un peuple qui avait rempli la mesure de ses péchés, ne devait pas s'attendre à s'échapper à cause des hommes justes vivant parmi eux; pas même des saints les plus éminents, qui ne pouvaient être acceptés dans leur propre cas que par les souffrances et la justice du Christ. Pourtant, même lorsque Dieu fait les plus grandes désolations par ses jugements, il en sauve quelques-unes pour être des...

Jérémie 14; Jérémie 15 est un parallèle remarquable avec cette prophétie. Ici, comme ailleurs, Ezéchiel est chargé de délivrer aux exilés le même message que Jérémie transmet aux habitants de Judée. La réponse découvre la nature des questions qui avaient été exprimées ou implicites. (1) Dieu peut-il chasser un peuple qui est saint pour lui-même? (2) Est-ce juste pour les punir par une désolation totale? Le prophète répond: (1) Que lorsqu'un peuple est assez corrompu pour invoquer le jugement national, la piété individuelle ne sauvera personne d'autre que les individus eux-mêmes. (2) La condition corrompue du peuple sera rendue si manifeste, qu'aucun ne mettra en doute la justice de Dieu en agissant ainsi sévèrement avec eux....

EXPOSITION. Ézéchiel 14:1. En conséquence, probablement, des énoncés précédents, certains aînés d'Israël, c'est-à-dire des exilés de Tel-Abib, sont venus à consulter Ezekiel, souhaitant savoir ce que les conseillers ou quelles prédictions qu'il avait pour eux. Dans Ézéchiel 8:1 Nous avons "les aînés de Juda" et il est possible qu'il y ait deux groupes dans la population de la ville et que ceux-ci représentaient Israël comme distinct de Judaha-A députation, telle qu'elle était, des exilés précédents. Le terme apparaît à nouveau dans Ézéchiel 20: 1 . Plus probablement, cependant, les termes sont utilisés de manière interchangeable. Ézéchiel 14:3. Ces hommes, etc. Le prophète, enseigné par la Parol

La parole du Seigneur revint à la dicton. En même temps qu'avant, continuant la prophétie et une dénonciation de jugements; car il ne semble pas commencer une nouvelle prophétie. Le Targum le rend, la parole de prophétie du Seigneur....

Ézéchiel 14:1 . Ces anciens curieux, avec la méchanceté dans leur cœur, donnent une autre illustration de la profondeur de la dégradation dans laquelle le peuple s'était enfoncé. Celui qui sonde les cœurs savait ce qu'il y avait en eux. Ils sont venus avec des prétentions pieuses et religieuses. Cela sonnait bien d'interroger le Seigneur et de rechercher le prophète-prêtre à cette fin. Leurs cœurs étaient pleins de mal. Tandis que leurs lèvres parlaient de demander au Seigneur, leurs cœurs étaient pleins d'idolâtrie. Ils aimaient l'idolâtrie. Leur cœur y était et cette pierre d'achoppement de leur iniquité qu'ils avaient mise devant leurs visages, ce qui signifie qu'ils ont ouvertement défié le Seigneur Dieu d'Israël par leurs actes. « Est-ce que je devrais être interrogé par eux ? » Chercher le Seigneur et l'interroger dans un tel état révèle un esprit effronté et la dépravation l

La parole de l'Éternel me fut encore adressée, disant : Ver. 12. _La parole du Seigneur m'est revenue. _] La destruction totale de ce peuple pervers est à nouveau dénoncée et déclarée inéluctable....

LES JUSTES NE PEUVENT PAS SAUVER LA VILLE, MAIS SEULEMENT EUX-MÊMES. Malgré toutes les visions et les avertissements d'Ézéchiel, le peuple nourrit toujours l'illusion que Jérusalem sera épargnée ne serait-ce que pour une autre raison, au moins pour le bien des justes qui s'y trouvent, sur le principe de la solidarité. Pourquoi ne pourrait-elle pas, comme Sodome ( Genèse 18:32 ), être épargnée pour l'amour de dix ? Dans ce passage très intéressant et rhétorique, où Ézéchiel développe la large doctrine de la responsabilité individuelle, à laquelle il vient de faire allusion ( Ézéchiel 14:10 ) et qu'il avait déjà Ézéchiel 3:16 ...

UN PRINCIPE DIVIN ET UNE APPARENTE EXCEPTION En règle générale, lorsque Dieu punit un pays pour sa méchanceté par des jugements tels que la famine, les bêtes sauvages, l'épée ou la peste, la présence en elle des hommes les plus éminemment justes ne sauvera pas les méchants, pas même les membres de leurs propres familles. Ils ne feront que s'échapper. Jérusalem sera une exception apparente à ce principe, puisqu'un reste de ses fils et filles méchants sera épargné lorsque la ville sera prise, et s'échappera en exil. Mais c'est pour que les premiers exilés, voyant la conduite abandonnée des derniers, puissent se rendre compte à quel point Jérusalem a mérité son châtiment et cesser de regretter son sort....

_Et si le prophète se trompe_ Ou _séduit. _Ceci doit être compris des faux prophètes, dont les pratiques sont réprouvées tout au long du chapitre précédent. _moi, l'Éternel, j'ai trompé ce prophète,_ moi l'Éternel, je l'ai laissé séduire; Je l'ai livré à de _fortes illusions_ , comme un juste jugement sur lui pour avoir poursuivi les idoles et créé de faux prétextes à l'inspiration, 2 Thesaloniciens 2:11 . Ou les mots peuvent signifier, _je décevrai les attentes de ces prophètes qui séduisent mon peuple, en leur disant la paix. _Car je ferai venir sur eux ces maux dont ils, avec une grande assurance, ont déclaré qu'ils n'arriveront jamais. Ainsi l’évêque Newcome : “ Quand un faux prophète est trompé, l’événement probable s’avérant contraire à sa prophétie, moi, Jéhovah, j’ai tellement surveillé le cours des choses que