Ézéchiel 14:22

Yet, behold, therein shall be left a remnant that shall be brought forth, both sons and daughters: behold, they shall come forth unto you, and ye shall see their way and their doings: and ye shall be comforted concerning the evil that I have brought upon Jerusalem, even concerning all that I have brought upon it. POURTANT, VOICI, IL Y RESTERA UN RESTE - non pas de justes, mais de certains des coupables, qui devraient "sortir" de la destruction de Jérusalem pour Babylone, pour y mener une vie d'exil désespéré. La référence ici est au jugement, pas à la miséricorde, comme le montre Ézéchiel 14:23. VOUS VERREZ LEUR CHEMIN ET LEURS ACTIONS: ET VOUS SEREZ CONSOLÉS - vous, les exilés du Chebar, qui murmurez maintenant au jugement de Dieu sur le point d'être infligé Jérusalem comme dure, quand vous verrez les mauvaises «v...

Il ajoute maintenant, _ il y aura un reste dans cette évasion. _ Ils expliquent ce verset entre parenthèses, comme si Dieu, par voie de correction, s'engageait à agir avec plus de miséricorde envers cette ville, que s'il frappait n'importe quelle terre avec un seul fléau. Ils l'expliquent ainsi: bien que ces quatre fléaux se rencontrent, j'atténuerai cependant la rigueur de ma vengeance, puisque certains sortiront sains et saufs et arriveront jusqu'à vous. Presque tous sont d'accord dans ce sens; mais quand je pèse plus précisément l’intention du Prophète, je ne peux pas y souscrire: parce que Dieu me semble confirmer ce qu’il a dit auparavant, qu’il serait juste un vengeur de la méchanceté alors qu’il traiterait les Juifs si durement. Pour découvrir le sens le plus approprié, il faut considérer la condition des exilés: c'était sûrement pire que s'ils avaient été détruits par une seule m...

12-23 Les péchés nationaux amènent des jugements nationaux. Bien que les pécheurs échappent à un jugement, un autre les attend. Lorsque le peuple professant de Dieu se rebelle contre lui, il peut s'attendre à juste titre à tous ses jugements. La foi, l'obéissance et les prières de Noé ont prévalu pour le sauvetage de sa maison, mais pas du vieux monde. Le sacrifice et la prière de Job en faveur de ses amis ont été acceptés, et Daniel a prévalu pour sauver ses compagnons et les sages de Babylone. Mais un peuple qui avait rempli la mesure de ses péchés, ne devait pas s'attendre à s'échapper à cause des hommes justes vivant parmi eux; pas même des saints les plus éminents, qui ne pouvaient être acceptés dans leur propre cas que par les souffrances et la justice du Christ. Pourtant, même lorsque Dieu fait les plus grandes désolations par ses jugements, il en sauve quelques-unes pour être des...

Verset Ézéchiel 14:22. _ Voici, ils viendront vers vous _] Bien qu'il y ait de grandes désolations dans le pays de Judée, encore un _ reste _ _ doit être laissé qui viendra ici aussi en captivité _; et leur récit des abominations du peuple vous prouvera avec quelle convenance j'ai agi en les abandonnant à une telle destruction générale. Ce discours s'adresse à ceux qui étaient déjà en captivité; c'est-à-dire ceux qui avaient été conduits à Babylone avec leur roi Jeconiah....

Jérémie 14; Jérémie 15 est un parallèle remarquable avec cette prophétie. Ici, comme ailleurs, Ezéchiel est chargé de délivrer aux exilés le même message que Jérémie transmet aux habitants de Judée. La réponse découvre la nature des questions qui avaient été exprimées ou implicites. (1) Dieu peut-il chasser un peuple qui est saint pour lui-même? (2) Est-ce juste pour les punir par une désolation totale? Le prophète répond: (1) Que lorsqu'un peuple est assez corrompu pour invoquer le jugement national, la piété individuelle ne sauvera personne d'autre que les individus eux-mêmes. (2) La condition corrompue du peuple sera rendue si manifeste, qu'aucun ne mettra en doute la justice de Dieu en agissant ainsi sévèrement avec eux....

EXPOSITION. Ézéchiel 14:1. En conséquence, probablement, des énoncés précédents, certains aînés d'Israël, c'est-à-dire des exilés de Tel-Abib, sont venus à consulter Ezekiel, souhaitant savoir ce que les conseillers ou quelles prédictions qu'il avait pour eux. Dans Ézéchiel 8:1 Nous avons "les aînés de Juda" et il est possible qu'il y ait deux groupes dans la population de la ville et que ceux-ci représentaient Israël comme distinct de Judaha-A députation, telle qu'elle était, des exilés précédents. Le terme apparaît à nouveau dans Ézéchiel 20: 1 . Plus probablement, cependant, les termes sont utilisés de manière interchangeable. Ézéchiel 14:3. Ces hommes, etc. Le prophète, enseigné par la Parol

Pourtant, voici, il faut laisser un reste, ... c'est-à-dire à Jérusalem, sur lesquels les quatre jugements de la mission de Dieu devraient être envoyés: cependant dans une terre pécheuse, comme précédemment décrits, où un seul arrêt a été envoyé, il y avait Aucune évasion, pas tant qu'un fils ou une fille a été livrée; Pourtant, ici, où quatre jugements sensibles se sont réunis, il y a un reste sauvé; Et qui étant merveilleux, et au-delà de toutes les attentes, est introduite avec un "voici", non seulement comme une note d'attention, mais d'admiration: cela sera élevé, à la fois des fils et des filles; c'est-à-dire qui devrait être intenté de Jérusalem lorsqu'il est pris et ne devrait pas être détruit non par la famine, ni par des bêtes nuisues, ni par l'épée, ni par la peste; Et ceux-ci, beaucoup d'entre eux, des fils et des filles; Certains de chaque sexe, qui devraient être les moyens...

Ézéchiel 14:1 . Ces anciens curieux, avec la méchanceté dans leur cœur, donnent une autre illustration de la profondeur de la dégradation dans laquelle le peuple s'était enfoncé. Celui qui sonde les cœurs savait ce qu'il y avait en eux. Ils sont venus avec des prétentions pieuses et religieuses. Cela sonnait bien d'interroger le Seigneur et de rechercher le prophète-prêtre à cette fin. Leurs cœurs étaient pleins de mal. Tandis que leurs lèvres parlaient de demander au Seigneur, leurs cœurs étaient pleins d'idolâtrie. Ils aimaient l'idolâtrie. Leur cœur y était et cette pierre d'achoppement de leur iniquité qu'ils avaient mise devant leurs visages, ce qui signifie qu'ils ont ouvertement défié le Seigneur Dieu d'Israël par leurs actes. « Est-ce que je devrais être interrogé par eux ? » Chercher le Seigneur et l'interroger dans un tel état révèle un esprit effronté et la dépravation l

Pourtant, voici, il y restera un reste qui naîtra, des fils et des filles : voici, ils sortiront vers vous, et vous verrez leur chemin et leurs actions, et vous serez consolés du mal que j'ai fait venir sur Jérusalem, [même] concernant tout ce que j'ai fait venir sur elle. Ver. 22. _Pourtant, voici. _] Voir une chose soudaine et grave. _Ils viendront. _] Soyez captifs ici, comme vous l'êtes. _Et vous verrez leur chemin. _] Comme c'était méchant, et digne de punition....

LES JUSTES NE PEUVENT PAS SAUVER LA VILLE, MAIS SEULEMENT EUX-MÊMES. Malgré toutes les visions et les avertissements d'Ézéchiel, le peuple nourrit toujours l'illusion que Jérusalem sera épargnée ne serait-ce que pour une autre raison, au moins pour le bien des justes qui s'y trouvent, sur le principe de la solidarité. Pourquoi ne pourrait-elle pas, comme Sodome ( Genèse 18:32 ), être épargnée pour l'amour de dix ? Dans ce passage très intéressant et rhétorique, où Ézéchiel développe la large doctrine de la responsabilité individuelle, à laquelle il vient de faire allusion ( Ézéchiel 14:10 ) et qu'il avait déjà Ézéchiel 3:16 ...