Ézéchiel 14:19

If I cause noisome beasts to pass through the land, and they spoil it, so that it be desolate, that no man may pass through because of the beasts: L'argument est cumulatif. Il pose d'abord le cas du pays qui pèche, de manière à tomber sous le jugement d'une "famine" (Ézéchiel 14:13); then (Ézéchiel 14:15) "bêtes bruyantes" (Lévitique 26:22); puis "l'épée" (Ézéchiel 14:17); puis, pire que tout, "peste" (Ézéchiel 14:19): les trois hommes les plus justes ne devraient se livrer qu'eux-mêmes dans ces qu...

Il affirme maintenant du quatrième type de punition, ce qu'il a jusqu'ici prononcé du reste. Il dit donc: Si j'ai envoyé une peste et que j'ai consacré un pays à la dévastation, que Job, Daniel et Noé seraient en sécurité s'ils y habitaient; mais que leur justice ne profiterait pas même à leurs fils et à leurs filles. . Non, il semble parler avec une plus grande restriction, puisqu'il a substitué le nombre singulier au pluriel: car il venait de le dire, ils ne libéreront ni fils ni filles. Il dit maintenant, _ même pas un fils ou une fille _, c'est-à-dire qu'ils ne prévaudront pas avec moi par leur intercession au point de sauver de la mort même un seul fils ou fille. Nous devons aussi nous souvenir de ce que j'ai dit, à savoir que Dieu n'agit pas toujours de la manière dont il est question ici: car il a des méthodes multiples et diverses pour exécuter ses jugements. Par conséquent, il n...

12-23 Les péchés nationaux amènent des jugements nationaux. Bien que les pécheurs échappent à un jugement, un autre les attend. Lorsque le peuple professant de Dieu se rebelle contre lui, il peut s'attendre à juste titre à tous ses jugements. La foi, l'obéissance et les prières de Noé ont prévalu pour le sauvetage de sa maison, mais pas du vieux monde. Le sacrifice et la prière de Job en faveur de ses amis ont été acceptés, et Daniel a prévalu pour sauver ses compagnons et les sages de Babylone. Mais un peuple qui avait rempli la mesure de ses péchés, ne devait pas s'attendre à s'échapper à cause des hommes justes vivant parmi eux; pas même des saints les plus éminents, qui ne pouvaient être acceptés dans leur propre cas que par les souffrances et la justice du Christ. Pourtant, même lorsque Dieu fait les plus grandes désolations par ses jugements, il en sauve quelques-unes pour être des...

Jérémie 14; Jérémie 15 est un parallèle remarquable avec cette prophétie. Ici, comme ailleurs, Ezéchiel est chargé de délivrer aux exilés le même message que Jérémie transmet aux habitants de Judée. La réponse découvre la nature des questions qui avaient été exprimées ou implicites. (1) Dieu peut-il chasser un peuple qui est saint pour lui-même? (2) Est-ce juste pour les punir par une désolation totale? Le prophète répond: (1) Que lorsqu'un peuple est assez corrompu pour invoquer le jugement national, la piété individuelle ne sauvera personne d'autre que les individus eux-mêmes. (2) La condition corrompue du peuple sera rendue si manifeste, qu'aucun ne mettra en doute la justice de Dieu en agissant ainsi sévèrement avec eux....

EXPOSITION. Ézéchiel 14:1. En conséquence, probablement, des énoncés précédents, certains aînés d'Israël, c'est-à-dire des exilés de Tel-Abib, sont venus à consulter Ezekiel, souhaitant savoir ce que les conseillers ou quelles prédictions qu'il avait pour eux. Dans Ézéchiel 8:1 Nous avons "les aînés de Juda" et il est possible qu'il y ait deux groupes dans la population de la ville et que ceux-ci représentaient Israël comme distinct de Judaha-A députation, telle qu'elle était, des exilés précédents. Le terme apparaît à nouveau dans Ézéchiel 20: 1 . Plus probablement, cependant, les termes sont utilisés de manière interchangeable. Ézéchiel 14:3. Ces hommes, etc. Le prophète, enseigné par la Parol

Ou [si] j'envoie un pestilence dans cette terre, ... ou la peste, qui est la destruction qui déteste à midi; Cela vient du Seigneur et un jugement douloureux c'est: et verser ma fureur sur le sang; ou, "par sang" y; En corrompant le sang, ce qui est fait quand un homme est saisi avec la peste. Targum le rend "avec abattage"; En tucrant un grand nombre de personnes par cette maladie, comme un goujon de fureur et de colère, en raison de leurs transgressions. Il peut être rendu "à cause du sang" Z; Et ainsi exprimer la cause et la raison du jugement, la perte de sang innocent: couper de l'homme et la bête; Homme par la peste et la bête par une déficience contagieuse ou une autre. Y בםם "par sanguinem", piscator. z "Protter Sanguinem", Vatable....

Ézéchiel 14:1 . Ces anciens curieux, avec la méchanceté dans leur cœur, donnent une autre illustration de la profondeur de la dégradation dans laquelle le peuple s'était enfoncé. Celui qui sonde les cœurs savait ce qu'il y avait en eux. Ils sont venus avec des prétentions pieuses et religieuses. Cela sonnait bien d'interroger le Seigneur et de rechercher le prophète-prêtre à cette fin. Leurs cœurs étaient pleins de mal. Tandis que leurs lèvres parlaient de demander au Seigneur, leurs cœurs étaient pleins d'idolâtrie. Ils aimaient l'idolâtrie. Leur cœur y était et cette pierre d'achoppement de leur iniquité qu'ils avaient mise devant leurs visages, ce qui signifie qu'ils ont ouvertement défié le Seigneur Dieu d'Israël par leurs actes. « Est-ce que je devrais être interrogé par eux ? » Chercher le Seigneur et l'interroger dans un tel état révèle un esprit effronté et la dépravation l

_Ou [si] j'envoie une peste dans ce pays, et verse ma fureur sur lui dans le sang, pour en retrancher l'homme et la bête :_ Ver. 19. _Ou si j'envoie une peste. _] Ce que Hippocartes appelle Yειον, parce que Dieu y a une main spéciale. Les médecins ne peuvent donner aucune bonne raison pour cela. _Dans le sang,_ ] _c'est-à-dire,_ Dans un grand massacre, étendant des tas sur des tas....

LES JUSTES NE PEUVENT PAS SAUVER LA VILLE, MAIS SEULEMENT EUX-MÊMES. Malgré toutes les visions et les avertissements d'Ézéchiel, le peuple nourrit toujours l'illusion que Jérusalem sera épargnée ne serait-ce que pour une autre raison, au moins pour le bien des justes qui s'y trouvent, sur le principe de la solidarité. Pourquoi ne pourrait-elle pas, comme Sodome ( Genèse 18:32 ), être épargnée pour l'amour de dix ? Dans ce passage très intéressant et rhétorique, où Ézéchiel développe la large doctrine de la responsabilité individuelle, à laquelle il vient de faire allusion ( Ézéchiel 14:10 ) et qu'il avait déjà Ézéchiel 3:16 ...

DANS LE SANG... _Par la peste. _Hobigant. La Chaldée lit, _Avec un grand massacre._...