Jonas 4:2

Et il pria l'Éternel, et dit : Je te prie, ô Éternel, n'était-ce pas là ma parole, quand j'étais encore dans mon pays ? C'est pourquoi je me suis enfui devant Tarsis, car je savais que tu es un Dieu miséricordieux et miséricordieux, lent à la colère et d'une grande bonté, et que tu te repentis du mal.

Ver. 2. Et il pria le Seigneur ] c'est-à-direIl pensa l'avoir fait, mais par la tromperie de son propre cœur, il se brouilla avec Dieu, et au lieu de lutter avec lui, comme Jacob, il se disputa avec lui. Les mots semblent être plutôt une bagarre qu'une prière, qui devrait toujours provenir d'un esprit calme et établi, et être conforme à la volonté de Dieu. Jonas aurait-il pu prier, alors qu'il n'avait ni de bonnes conceptions de Dieu ni un cœur de miséricorde envers les hommes, mais que des millions de personnes doivent périr plutôt qu'il ne soit considéré comme un faux prophète ? Disons qu'il y avait là quelque chose de zèle pour la gloire de Dieu, qu'il pensait souffrir, comme si Dieu était ou mutable ou impuissant ; dis qu'il y avait dans cette explosion quelque chose d'affection pour le peuple de Dieu, qui n'avait alors pas de plus grand ennemi à craindre que ces Ninivites, que Jonas aurait donc fait détruire, selon sa prédiction ;Exode 33:18,19 ; Exode 34:6,7 .

La vérité est que rien ne rend un homme excentrique dans ses mouvements autant que les passions entêtées et les respects privés. Celui qui les met en présence de Dieu ne lui rendra que peu de bons services. L'âme n'est alors bien portée que lorsqu'elle n'est ni calmée qu'elle ne bouge pas quand elle le devrait, ni encore secouée par des tempêtes pour se déplacer en désordre, comme l'ont fait Jonas ici et Job, dans sa prière maussade, Job 6:8,9 . Voir aussi Jérémie 20:7,8 .

Je te prie, ô Seigneur, n'était-ce pas ma parole, etc. ] C'est ma pensée : car s'il l'a dit ainsi avec Dieu jusqu'à présent, cela n'apparaît pas ; mais Dieu entend le langage des cœurs des hommes, et leur silence est pour lui une évidence parlante.

Quand j'étais encore dans mon pays ? ] Et Jonas avait-il si tôt oublié ce que Dieu avait fait pour lui depuis qu'il était venu de là ? Oh, quelle tombe est l'oubli ! et quel étrange passage est-ce (et pourtant combien commun !) « Alors ils crurent à ses paroles ; ils chantèrent sa louange. Ils oublièrent bientôt ses œuvres ; ils n'attendirent pas ses conseils. » Psa 106:12-13 Jonas n'a certainement pas attendu le conseil de Dieu, mais l'a anticipé. ldcirco anteverti, dit-il dans les mots suivants (c'est pourquoi je me suis enfui avant), et pensait qu'il avait bien dit, parlait très bien.

C'est la propriété de la luxure et de la passion d'ébranler l'entendement d'un homme pour qu'il pense qu'il a des raisons d'être fou, et qu'il y a un grand sens à pécher. Les chiens en chasse aboient contre leurs propres maîtres ; alors les gens dans leurs passions laissent voler leurs meilleurs amis. "Ils ont mis leur bouche contre les cieux, et leur langue marche sur la terre," Psaume 73:9 .

Jonas dans sa chaleur justifie ici son ancienne fuite, qu'il avait si durement ressentie, et quasi quidam Aristarque, il prend sur lui de blâmer Dieu pour sa bonté surabondante, qui est au-dessus de toute louange.

Car je savais que tu es un Dieu miséricordieux et miséricordieux, etc. ] Ce qu'il savait être le nom de Dieu, Exode 34:6,7 , mais en même temps il aurait dû se rappeler quelle était la dernière lettre de ce nom, à savoir. qu'il ne innocentera en aucun cas les coupables. Voir Nahum 1:2 ; Nahum 1:8 .

Le même feu a une chaleur brûlante et une lumière joyeuse. Miséricordieux est le Seigneur, mais pourtant juste, dit David, Psaume 116:5 , sa miséricorde est toujours limitée par sa vérité. Ce Jonas aurait dû réfléchir ; et donc tremblait ainsi d'avoir reproché à Dieu cette miséricorde par laquelle lui-même subsistait, et pour laquelle il avait été depuis longtemps en enfer, pour sa tergiversation et sa mauvaise humeur.

Mais "la miséricorde se réjouit contre le jugement", Jacques Jaques 2:13 , et coule comme une source, sans cesse. Ce n'est pas comme ces étangs autour de Jérusalem qui pourraient s'assécher sous les piétinements des chevaux et des cavaliers. « La grâce de Dieu était excessivement abondante », 1 Timothée 1:14 .

Elle a abondé pour déborder (υπερ επλεονασε) comme la mer surplombe les plus gros rochers. Voyez ceci dans le cas présent. Jonas ajoute péché sur péché, et fait assez pour se défaire à jamais : pour qu'un homme se demande comment Dieu pourrait s'abstenir de le tuer, comme il aurait aimé le faire à Moïse lorsqu'il l'avait rencontré dans l'auberge. Mais il est Dieu, et non l'homme ; il se contente d'admonester Jonas de sa faute, en ami et familier, velut cum eo colludens, plaisantant avec lui, pour ainsi dire, et, par un signe extérieur, lui montrant combien il l'avait gravement offensé.

Concernant ces attributs de Dieu ici récités, voir Trapp sur " Joe 2:13 " et dire, avec Austin, Laudent alii pietatem : Dei ego misericordiam. Qu'aucune araignée ne suce le poison de cette fleur la plus douce : ni par un zèle aveugle n'en fasse un mauvais usage, comme Jonas le fait, pour un manteau de sa rébellion, de peur que l'abus de miséricorde ne se transforme en fureur.