La plupart des interprètes renvoient ce fardeau aux Chaldéens et à la monarchie de Babylone; mais de ce point de vue je n'approuve pas, et une bonne raison m'oblige à diverger de leur opinion: car comme le Prophète s'adresse aux Juifs, et sans aucun ajout appelle sa prophétie un fardeau, il ne fait... [ Continuer la lecture ]
Comme je vous l'ai déjà rappelé, les interprètes pensent que le Prophète parle ici de choses futures, comme s'il avait à ses yeux la calamité qu'il mentionne ensuite; mais c'est un sens trop tendu; Je ne doute donc pas mais que le Prophète exprime ici avec Dieu pour avoir si patiemment indulgent un... [ Continuer la lecture ]
Il ajoute ensuite: _ Combien de temps vas-tu me montrer l'iniquité et me faire voir des ennuis? _ Ici, le Prophète raconte brièvement la cause de son indignation: - qu'il ne pouvait, sans grande peine, oui, sans angoisse de l'esprit, voir de tels maux régner parmi le peuple élu de Dieu; car ceux qui... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète confirme ici ce que j'ai déjà dit et apporte une excuse à son zèle; il prouve qu'il n'était pas sans raison conduit à une si grande chaleur; car il vit que la loi de Dieu était foulée aux pieds; il vit des hommes si endurcis dans toutes sortes de péchés, que toute religion et la crainte... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète tourne son discours vers les Juifs, après avoir raconté le colloque privé, dans lequel il a reproché à Dieu d'avoir si patiemment supporté la méchanceté obstinée de la nation. Étant maintenant comme pourvu du commandement de Dieu, (comme c'était vraiment le cas), il remplit la fonction d... [ Continuer la lecture ]
Ce verset est ajouté par le Prophète comme explication; car il ne suffisait pas de parler en général de l’œuvre de Dieu, sans leur rappeler que leur destruction par les Chaldéens était proche. Il n'explique pas en effet dans ce verset quel serait le caractère de ce jugement qu'il avait mentionné dan... [ Continuer la lecture ]
En disant que les Chaldéens seraient terribles et terribles, il ne loue pas leurs vertus; mais, comme je vous l'ai déjà rappelé, il montre qu'ils seraient prêts à faire son service en exécutant sa vengeance: et il a tellement réglé son jugement, qu'il a utilisé leur cruauté dans un bon but. Ainsi, n... [ Continuer la lecture ]
La conception de ces expressions figuratives est la même. Le Prophète avait parlé de la cruauté de ces ennemis que les Juifs méprisaient: il ajoute maintenant qu'ils seraient assez actifs pour dépasser en vitesse les léopards et les aigles, ou pour être au moins égaux à eux. Il dit alors d'abord que... [ Continuer la lecture ]
En disant qu'ils viendraient vers la proie, il veut dire qu'ils n'auraient aucun problème ni travail, car ils seraient victorieux avant d'avoir eu une lutte ou une guerre avec leurs ennemis. Le sens est donc que les Chaldéens ne viendraient pas passer beaucoup de temps dans la guerre, comme quand il... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète conclut le sujet qu'il a poursuivi jusqu'ici. Il dit que les Chaldéens ne viendraient pas s'engager dans une guerre douteuse, mais seulement pour triompher des nations conquises. Nous savons en effet que les Juifs, sans exceller ni en nombre ni en richesse, étaient pourtant si fiers, qu'... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète commence maintenant à réconforter les fidèles, de peur qu'ils ne succombent sous des maux si graves. Il a jusqu'ici dirigé son discours vers ce peuple irrécupérable, mais il se tourne maintenant vers le reste; car il y avait toujours parmi eux quelques fidèles, quoique peu nombreux, que... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète exultant maintenant, selon ce que ressentent tous les fidèles, montre l'effet de ce qu'il vient de mentionner; car comme des hommes impies se lèvent sans raison contre Dieu, et, tandis que Satan les rend insensés, jettent des paroles enflammées de vanité, comme s'ils pouvaient en parlant... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète discute ici avec Dieu, non comme au début du chapitre; car il n’assume pas ici, avec un esprit saint et calme, la défense de la gloire de Dieu, mais se plaint de blessures, comme le font les hommes opprimés, qui vont au juge et implorent sa protection. Cette plainte doit donc être distin... [ Continuer la lecture ]
Il poursuit, comme on l'a dit, dans sa plainte; et par une comparaison il montre que le jugement serait tel que si Dieu se détournait des hommes, pour ne pas arrêter la violence des méchants, ni opposer sa main à leur insouciance, pour les retenir. Puisque, alors, chacun opprimerait un autre comme i... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète confirme la dernière phrase du dernier verset; car il explique quelle était cette joie dont il avait parlé, la joie même par laquelle les méchants, pour ainsi dire, provoquaient délibérément Dieu contre eux-mêmes. C'est en effet une chose abominable quand les impies prennent plaisir à le... [ Continuer la lecture ]
Il s’agit d’une question affirmative: «Vont-ils donc?» ce qui, cependant, nécessite une réponse négative. Alors tous les interprètes se trompent; car ils pensent que le Prophète se plaint ici, qu'il étend actuellement son filet après avoir fait une capture, mais il veut plutôt dire: «Devra-t-il jama... [ Continuer la lecture ]