1 Corinthiens 8:4

En ce qui concerne donc ... - La parenthèse se ferme par 1 Corinthiens 8:3. L'apôtre passe maintenant à la vraie question en débat et répète dans ce verset la question et l'admission que tous avaient la connaissance. L'admission que tous avaient des connaissances passe par 1 Corinthiens 8:4; et dans 1 Corinthiens 8:7 il y donne la réponse. Dans 1 Corinthiens 8:4 tout est admis par Paul qu'ils ont demandé en ce qui concerne l'étendue réelle de leurs connaissances sur ce sujet; et dans 1 Corinthiens 8:7 il montre que même sur la base de cet aveu, la conclusion ne s'ensuivrait pas qu'il était juste de prendre la nourriture offerte en sacrifice dans le temple d'un idole.

La consommation de ces choses ... - S'il est juste de les manger. Ici, la question est quelque peu différente de ce qu'elle était dans 1 Corinthiens 8:1, mais essentiellement la même question est énoncée. La question était de savoir s'il était juste pour les chrétiens de manger de la viande d'animaux qui avaient été tués en sacrifice aux idoles.

Nous savons - 1 Corinthiens 8:1. Nous les Corinthiens le savons; et Paul semble pleinement admettre qu'ils avaient toutes les connaissances qu'ils revendiquaient, 1 Corinthiens 8:7. Mais son objectif était de montrer que même en admettant cela, il ne s'ensuivrait pas qu'il serait juste de prendre cette viande. Il est bon de garder à l'esprit que l'objet de leur déclaration en ce qui concerne la connaissance était de montrer qu'il ne pouvait y avoir aucune irrégularité à prendre la nourriture. Cet argument, l'apôtre répond dans 1 Corinthiens 8:7.

Qu'une idole n'est rien - N'est-ce pas le vrai Dieu; n'est pas un véritable objet de culte. Nous ne sommes pas assez stupides pour supposer que le bloc de bois, ou l'image sculptée, ou le marbre ciselé est une vraie intelligence et est consciente et capable de recevoir le culte, ou de bénéficier de ses volontés. Nous admettons pleinement et savons que tout cela est illusoire; et il ne peut y avoir aucun danger que, en prenant part à la nourriture offerte en sacrifice, nous soyons jamais amenés à croire au mensonge prodigieux qu'ils sont de vrais objets d'adoration, ou à renier le vrai Dieu. Il ne fait aucun doute que le païen le plus intelligent avait cette connaissance; et sans doute presque tous les chrétiens la possédaient, bien que quelques-uns qui avaient été éduqués dans les vues plus grossières du paganisme aient pu encore considérer l'idole avec une révérence superstitieuse, car quelle que soit la connaissance des hommes d'État et des philosophes sur le sujet, elle était encore sans doute vrai que la grande masse du monde païen considérait les idoles muettes comme des objets de culte appropriés, et supposait qu'elles étaient habitées par des esprits invisibles - les dieux. Aux fins de l'état, de la politique et de l'imposition, les législateurs et les prêtres du monde païen ont pris soin de chérir cette illusion; voir 1 Corinthiens 8:7.

N'est rien - Est illusoire; est imaginaire. Il peut y avoir eu ici une référence au nom d'une idole parmi les Hébreux. Ils appelaient les idoles אלילים 'ĕlı̂yliym (Elilim), ou au singulier אליל' ĕlı̂yl (Elil}, vain, nul, rien, néant, vanité, faiblesse, etc .; indiquant leur vanité et leur impuissance; Lévitique 26:1; 1 Chroniques 16:26; Ésaïe 2:8; Ésaïe 10:1; Ésaïe 19:11, Ésaïe 19:13, Ésaïe 19:2; Ésaïe 31:7; Psaume 90:5; Ézéchiel 30:13; Habacuc 2:18; Zacharie 11:17, etc.

Dans le monde - Ce n'est rien du tout; il n'a aucun pouvoir sur le monde; aucune existence réelle nulle part. Il n'y a pas de dieux que les païens prétendent adorer. Il n'y a qu'un seul Dieu; et ce fait est connu de nous tous. L'expression «dans le monde» semble être ajoutée en soulignant, pour montrer le néant absolu des idoles; pour expliquer de la manière la plus catégorique la croyance qu'ils n'avaient pas d'existence réelle.

Et qu'il n'y a pas d'autre Dieu qu'un seul - C'était une grande vérité cardinale de la religion; voir la note à Marc 12:29; comparer Deutéronome 6:4. Garder cette grande vérité à l'esprit était le grand objectif de l'économie juive; et cela était si clair et si important que les Corinthiens supposaient que cela devait être admis par tous. Même s'ils devaient prendre part à la viande offerte en sacrifice aux idoles, ils supposaient pourtant qu'il n'était pas possible qu'aucun d'entre eux n'oublie la grande vérité cardinale qu'il n'y avait qu'un seul Dieu.