1 Corinthiens 9:25

Et tout homme qui aspire à la maîtrise - (ὁ ἀγωνιζόμενος ho agōnizomenos). Cela «agonise»; c'est-à-dire qui est engagé dans l'exercice de «lutte, de boxe» ou de tangage de la barre ou du quoit; comparez la note à Luc 13:24. Le sens est, tous ceux qui s'efforcent d'obtenir une victoire dans ces exercices sportifs.

Est tempéré en toutes choses - Le mot qui est rendu "est tempéré" (ἐγκρατευεται egkrateuetai) dénote "abstinence" de tout ce qui exciter, stimuler et finalement affaiblir; du vin, de la vie passionnante et luxueuse, et des indulgences licencieuses. Cela signifie qu'ils ont fait tout ce qu'ils pouvaient pour rendre le corps vigoureux, actif et souple. Ils ont poursuivi un cours de vie tempérée entière; comparer Actes 24:25; 1 Corinthiens 7:9; Galates 5:23; 2 Pierre 1:6. Elle se rapporte non seulement aux indulgences illégales en elles-mêmes, mais à l'abstinence de beaucoup de choses qui étaient considérées comme «licites», mais dont on pensait qu'elles rendaient le corps faible et efféminé. L'expression «en toutes choses» signifie que ce cours de tempérance ou d'abstinence ne se limitait pas à une chose, ou à une classe de choses, mais à tous les types de nourriture et de boisson, et à toute indulgence qui avait tendance à affaiblir le corps et efféminé. Les préparatifs qu'ont faits ceux qui se proposent de participer à ces jeux sont bien connus; et est souvent mentionné par les écrivains classiques. Epictète, cité par Grotius (in loco), parle ainsi de ces préparatifs. «Souhaitez-vous gagner le prix aux Jeux Olympiques? considérez les préparations requises et les conséquences Vous devez observer un régime strict; doit vivre de nourriture désagréable; doit s'abstenir de toute friandise; devez vous exercer aux heures prescrites dans la chaleur et dans le froid; vous ne devez rien boire de cool (ψυχρὸν psuchron); ne doit pas prendre de vin comme d'habitude; vous devez vous placer sous un «pugiliste», comme vous le feriez sous un médecin, et ensuite entrer dans les listes. Epict. chapitre 35: Horace a décrit les préparatifs nécessaires de la même manière.

Qui studet optatam cursn contingere metam.

Multa tulit fecitque puer; sudavit, et alsit,

Abstinuit venere et Baccho.

De Arte Poet. 412

Un jeune qui espère gagner le prix olympique,

Tous les arts doivent essayer et chaque labeur doit être soutenu;

Les extrêmes de chaleur et de froid doivent souvent prouver,

Et évitez les joies affaiblissantes du vin et de l'amour.

Francis.

Pour obtenir une couronne corruptible - Une guirlande, un diadème ou une couronne civique, qui doit bientôt disparaître. La guirlande offerte au vainqueur était faite d'olivier, de pin, de pomme, de laurier ou de persil. Cela perdrait bientôt sa beauté et s'estomperait; bien sûr, cela pourrait avoir peu de valeur. Pourtant, nous voyons avec quelle ardeur ils l'ont recherchée; à quel point ceux qui sont entrés sur les listes pratiqueraient l'abnégation pour l'obtenir; combien de temps ils se priveraient des plaisirs communs de la vie pour réussir. Tant de «tempérance» serait pratiquée par les païens pour obtenir une couronne de laurier, de pin ou de persil qui s'estompe. Par conséquent, apprenez:

(1) Le devoir de se refuser pour obtenir une récompense bien plus précieuse, la couronne céleste incorruptible.

(2) Le devoir de tous les chrétiens qui luttent pour que cette couronne soit tempérée en toutes choses. Si les païens pratiquaient la tempérance pour obtenir un laurier fané, ne devrions-nous pas en obtenir un qui ne s'efface jamais?

(3) Combien leur conduite fait honte à la conduite de nombreux chrétiens et ministres chrétiens. ils accordaient une telle valeur à une couronne civique de pin ou de laurier, qu'ils étaient prêts à se renier et à pratiquer l'abstinence la plus rigide. ils savaient que le plaisir du vin et de la vie luxueuse ne leur convenait pas pour la lutte et pour la victoire; ils savaient que cela affaiblissait leurs pouvoirs et affaiblissait leur cadre; et, comme les gens soucieux d'un objet qui leur est cher, ils s'abstiennent totalement de ces choses et adhèrent aux principes de «l'abstinence totale». Pourtant combien de chrétiens professés et de ministres chrétiens, tout en luttant pour la couronne qui ne s'éteint pas, se livrent au vin et à l'usage sale, offensant et dégoûtant du tabac; et dans la vie luxueuse, et dans les habitudes d'indolence et de paresse! Combien y en aura-t-il qui n'abandonneront pas ces habitudes, bien qu'ils sachent qu'elles affaiblissent, blessent, blessent et détruisent le confort et l'utilité de la religion. Un homme peut-il être vraiment sérieux dans sa religion professée? peut-il être un chrétien sincère, qui ne veut rien abandonner et tout ce qui aura tendance à altérer la vigueur de son esprit, à affaiblir son corps et à faire de lui une pierre d'achoppement pour les autres?

(4) La valeur de la «tempérance» est ici présentée sous un angle très frappant et impressionnant. Quand même les païens voulaient accomplir quelque chose qui exigeait de l'habileté, de la force, de la puissance, de la vigueur corporelle, ils voyaient la nécessité d'être tempérés, et ils l'étaient. Et cela prouve ce que toutes les expériences ont prouvé, que si les gens veulent accomplir beaucoup, ils doivent être tempérés. Cela prouve que les gens peuvent faire plus sans boisson enivrante qu'ils ne le peuvent avec. L'exemple de ces athlètes grecs - leurs lutteurs, boxeurs et coureurs, est «contre» tous les agriculteurs, les mécaniciens, les marins, les journaliers, les «messieurs», les «ecclésiastiques» et les «avocats» qui plaidez qu'une boisson stimulante est nécessaire pour leur permettre de supporter le froid et la chaleur, ainsi que le labeur et l'exposition. Une petite «expérience» d'hommes comme les lutteurs grecs, qui avaient quelque chose à faire, vaut bien mieux qu'une bonne dose de philosophie et de raisonnement sophistiqué de la part de personnes qui souhaitent boire, et trouver un argument en faveur de la boisson qui sera un baume pour leur conscience. Le monde n'a peut-être pas fourni d'argument plus fort en faveur de l'abstinence totale que l'exemple des «Athletae» grecs. Il est certain que leur exemple, l'exemple des personnes qui voulaient accomplir beaucoup par la vigueur corporelle et la santé, est un argument efficace et incassable contre tous ceux qui plaident que les boissons stimulantes sont souhaitables ou nécessaires pour augmenter la vigueur de la charpente corporelle. .

Mais nous - Nous, chrétiens.

Un incorruptible - Un incorruptible, une couronne immuable. Les bénédictions du ciel qui seront accordées aux justes sont souvent représentées sous l'image d'une couronne ou d'un diadème; une couronne intacte et éternelle; 2 Timothée 4:8; Jaques 1:12; 1 Pierre 5:4. Apocalypse 2:1; Apocalypse 3:11; Apocalypse 4:4. La doctrine enseignée ici est la nécessité de faire un effort pour assurer la vie éternelle. L'apôtre n'a jamais pensé entrer au ciel par indolence ou par inactivité. Il a insisté, par tous les arguments possibles, sur la nécessité de faire un effort pour obtenir les récompenses du juste. Ses raisons pour cet effort sont nombreuses. Penchons-en quelques-uns:

(1) L'œuvre du salut est difficile. Les mille obstacles qui surgissent, l'amour du péché et l'opposition de Satan et du monde sont sur le chemin.

(2) Le danger de perdre la couronne de gloire est grand. Chaque instant l'expose au hasard, car à tout moment nous pouvons mourir.

(3) Le danger n'est pas seulement grand, mais il est terrible. Si quelque chose devait éveiller l'homme, ce devrait être l'appréhension de la damnation éternelle et de la colère éternelle.

(4) Les gens dans cette vie, dans les jeux de la Grèce, dans la carrière de l'ambition, dans la poursuite du plaisir et de la richesse, font d'immenses efforts pour obtenir l'objet de leurs désirs qui s'estompe et périt. Pourquoi un homme ne serait-il pas disposé à faire au moins autant d'efforts pour obtenir la gloire éternelle?

(5) La valeur de l'intérêt en jeu. Le bonheur éternel est devant ceux qui accepteront les offres de la vie. Si un homme doit être influencé par quelque chose pour faire un effort, ne devrait-il pas être par la perspective de la gloire éternelle? qu'est-ce qui devrait l'influencer si ce n'est pas le cas?