1 Thesaloniciens 4:16

Car le Seigneur lui-même descendra du ciel - notes, Actes 1:11.

Avec un cri - Le mot utilisé ici (κέλευσμα keleusma), n'apparaît pas ailleurs dans le Nouveau Testament. Cela signifie proprement un «cri d’excitation» ou d’allumage; un tollé, une clameur ou un cri, comme des marins à l'aviron, Luc. Catapl. 19; de soldats se précipitant au combat, Thuc. 3:14; d'une multitude de personnes, Diod. Sic. 3:15; d'un chasseur à ses chiens, Xen. Vén. 6:20. Cela ne veut pas dire ici que le Seigneur ferait lui-même un tel cri, mais qu'il en serait assisté; c'est-à-dire avec une multitude qui élèverait la voix comme celle d'une armée se précipitant vers le conflit.

Avec la voix de l'archange - Le mot archange n'apparaît nulle part ailleurs dans le Nouveau Testament, sauf dans Jude 1:9, où il est appliqué à Michael. Cela signifie proprement un ange en chef; celui qui est le premier ou qui est au-dessus des autres - ἄρχων archōn. Le mot ne se trouve pas dans la Septante, et le seul archange, par conséquent, qui est nommé dans les Écritures, est Michel; Jude 1:9; comparer Apocalypse 12:7. Sept anges, cependant, sont mentionnés dans les Écritures comme ayant une éminence au-dessus des autres, et ceux-ci sont généralement considérés comme des archanges. Apocalypse 8:2, "et j'ai vu les sept anges qui se tenaient devant Dieu." L'un de ceux-ci est censé être mentionné dans le livre de Tobie, 12:15, «Je suis Raphaël, l'un des sept saints anges, qui présente les prières des saints, et qui entrent et sortent avant la gloire de la Saint. Les noms de trois seulement des sept sont mentionnés dans les écrits juifs: Michael, le patron de la nation juive, Daniel 10:13, Daniel 10:21; Daniel 12:1.

Gabriel, Daniel 8:16; Daniel 9:21; comparer Luc 1:19, Luc 1:26. Raphael, Tobit 3:17; 5: 4; 8: 2; 9: 1, 5; 12h15. Le Livre d'Hénoch ajoute celui d'Uriel, pp. 187, 190, 191, 193. Michael est mentionné comme «l'un des principaux princes», Daniel 10:13; et en tant que «grand prince», Daniel 12:1; comparez les notes sur Éphésiens 1:21, et consultez un article du professeur Stuart dans la Bibliotheca Sacra. N ° 1, sur l'angélologie. Il semble évident d'après les Écritures, qu'il y a un ou plusieurs anges auxquels appartient proprement le nom d'archange. Ce point de vue est conforme à la doctrine des Écritures selon laquelle les êtres célestes sont divisés en rangs et en ordres, car si c'est le cas, il n'est pas déraisonnable de supposer qu'il devrait y en avoir un ou plusieurs à qui appartient le rang le plus élevé; comparer Apocalypse 12:7. S'il y en a plus d'un à qui ce nom appartient de façon appropriée, il est maintenant impossible de le déterminer, et ce n'est pas matériel. Le mot ici (en grec) est sans l'article, et la phrase pourrait être rendue, «avec la voix d'un archange».

Le syriaque le rend, «avec la voix du prince des anges». À une occasion aussi auguste et capitale que celle de la venue du juge final de toute l'humanité; la résurrection des morts et les transactions solennelles devant le tribunal du Fils de Dieu décidant de la destinée d'innombrables millions pour toujours, il ne sera pas inapproprié que la plus haute des armées célestes soit présente et prenne une part importante aux solennités du jour. On ne sait pas vraiment ce que l'on entend ici par «la voix de l'archange», ou dans quel but cette voix sera entendue. Il ne peut pas s'agir de ressusciter les morts - car cela se fera par la «voix du Fils de Dieu» Jean 5:28, et il semble très probable que le sens c'est que ce sera une partie du grand cri ou cri qui sera fait par les armées descendantes du ciel; ou peut-être est-ce dans le but d'appeler le monde à la barre du jugement; comparer Matthieu 24:31.

Et avec l'atout de Dieu - L'atout que Dieu désigne pour être sonné en cette occasion solennelle. Cela ne signifie pas qu'il sera sonné par Dieu lui-même; voir les notes sur Matthieu 24:31.

Et les morts en Christ - Chrétiens.

Se lèvera en premier - Autrement dit, avant que les vivants ne soient changés. Une doctrine similaire à celle-ci était soutenue par les Juifs. «Resch Lachisch a dit: Ceux qui meurent dans la terre d'Israël ressusciteront les premiers aux jours du Messie.» Voir Wetstein, au loc. Il est sous-entendu dans toute cette description, que l'intervalle entre leur résurrection et le changement qui se produira pour les vivants, sera bref, ou que l'un succédera rapidement aux autres notes de comparaison, 1 Corinthiens 15:23, 1 Corinthiens 15:51.