Ésaïe 40:9

Ô Sion, qui apporte de bonnes nouvelles - C'est évidemment la continuation de ce que la 'voix' a dit, ou de l'annonce qui devait donner de la joie à un affligé et les gens opprimés. Il y a eu, cependant, une grande diversité d'opinions en ce qui concerne la signification du passage. La marge le rend, «Toi qui raconte la bonne nouvelle à Sion», faisant de Sion le récepteur, et non l’éditeur du message qui devait transmettre la joie. La Vulgate, de la même manière, le rend: «Monte sur une haute montagne, toi qui apportes de bonnes nouvelles à Sion» (qui evangelizas Sion). Ainsi, la Chaldée, comprenant ceci comme une adresse au prophète, comme dans Ésaïe 40:1, "Montez sur une haute montagne, prophètes, qui apportez de bonnes nouvelles à Sion." Ainsi Lowth , Noyes, Gesenius. Grotius et autres. Le mot מבשׂרת m ^e bas' ^e ret, de בשׂר bâs'ar, signifie applaudir avec de bonnes nouvelles; annoncer de bonnes nouvelles; portant une intelligence joyeuse.

C'est un participe au genre féminin; et s'applique de manière appropriée à quelqu'un qui apporte de bonnes nouvelles à Sion, et non à Sion comme désigné pour porter de joyeux titres. Lowth suppose que cela s'applique à une femme dont le bureau était d'annoncer la bonne nouvelle et dit que c'était la pratique courante pour les femmes de s'engager dans le bureau de proclamer la bonne nouvelle. A l'occasion d'une victoire publique ou d'une réjouissance, il était d'usage, dit-il, que les femmes se réunissent et la célèbrent par des chants, des danses et des réjouissances; et il fait appel à l'exemple de Miriam et au chœur des femmes Exode 15:20, et au cas où, après la victoire de David sur Goliath, «toutes les femmes sont sorties de les villes d'Israël chantent et dansent pour rencontrer Saül '1 Samuel 18:7. Mais il y a des objections à cette interprétation; premièrement, si tel était le sens, le mot serait simplement au pluriel, puisqu'il n'y a aucun cas où une femme est employée seule à ce service; et, deuxièmement, ce n'était pas, d'après cela, la fonction de la femme d'annoncer de bonnes nouvelles ou de communiquer un message joyeux, mais de célébrer une occasion de triomphe ou de victoire.

Grotius suppose que le mot est «féminin dans son son, mais commun dans sa signification»; et désigne ainsi toute personne dont la fonction était de communiquer de bonnes nouvelles. Gesenius (Commentaire in loc.) Dit que la forme féminine ici est utilisée dans un sens collectif pour מבשׂרים m ^e bas' ^e riym au pluriel; et suppose qu'il se réfère ainsi aux prophètes, ou à d'autres qui devaient annoncer la bonne nouvelle à Sion. Vitringa coïncide avec notre traduction, et suppose que le sens est que Sion devait proclamer aux autres villes de Juda la délivrance; que la nouvelle devait d'abord être communiquée à Jérusalem, et que Jérusalem était chargée de l'annoncer aux autres villes du pays; et que le sens est que l'évangile devait être prêché d'abord à Jérusalem, puis de Jérusalem comme centre jusqu'aux villes éthérées du pays, agréablement à Luc 24:49. Dans ce point de vue, également, Hengstenberg coïncide (Christol. Vol. I. P. 424). Mais que la première interprétation, qui considère Sion comme le receveur, et non le promulgateur, de l'intelligence, est la vraie, ressort, je pense, des considérations suivantes:

1. C'est ce qui est la construction la plus évidente et la plus correcte de l'hébreu.

2. C'est ce que l'on trouve dans les anciennes versions.

3. Il s'accorde avec la conception du passage.

Le but principal du passage n'est pas de demander à Jérusalem de faire connaître la bonne nouvelle, mais de transmettre la bonne nouvelle à Jérusalem; pour lui annoncer, dans la désolation et le gaspillage, que son dur service était terminé et qu'elle devait être bénie avec le retour de temps plus heureux et meilleurs (voir Ésaïe 40:2). Ce serait une dérogation à cela, supposer que le sujet a été détourné pour donner à Jérusalem l'ordre de faire la proclamation aux autres villes du pays pour ne rien dire de l'inconvenance d'appeler une ville à monter en haut. montagne, et d'élever sa voix. Sur la signification du mot «Sion», voir la note à Ésaïe 1:8.

Montez sur une haute montagne - Vous qui faites cette proclamation à Sion. Il n'était pas rare dans les temps anciens, quand une multitude devait être adressée, ou une proclamation à faire, pour le crieur d'aller dans une montagne, où il pouvait être vu et entendu. Ainsi, Jotham, s'adressant aux hommes de Sichem, serait parti et «se tenait au sommet de la montagne Guérizim et élevait la voix» (Juges 9:7; compare Matthieu 5:1). Le sens est que les messagers de la joyeuse nouvelle à Sion devaient se faire entendre distinctement par tous les habitants de la ville et du pays.

Élevez votre voix - Comme pour un message joyeux et important. Ne transmettez pas le message comme si vous aviez peur qu'il soit entendu. C'est une question de joie; et il doit être prononcé d'une manière claire, décidée et animée, comme s'il était important qu'il soit entendu.

Avec force - À haute voix; avec effort; avec la puissance (comparer Ésaïe 35:3).

Élevez-le - Élevez la voix. La commande est répétée, pour indiquer l'emphase. L'esprit est plein de sujet et le prophète répète l'ordre, comme le fait souvent un homme quand son esprit est plein d'une idée. Le commandement de délivrer le message de Dieu avec animation, sérieux et zèle est un ordre qui n'est pas inhabituel chez Ésaïe. Il doit être livré comme si c'était vrai et comme si on le croyait vrai. Cela ne justifiera pas, cependant, une prédication bruyante ou un ton de voix fort et non naturel - tout aussi offensant pour le bon goût, nuisible à la santé et destructeur de la vie du prédicateur. Il est à remarquer aussi que ce commandement d'élever la voix se rapporte à la bonne nouvelle de l'Évangile, et non aux terreurs de la colère; à la proclamation de la miséricorde, et non à la dénonciation du malheur. La bonne nouvelle du salut doit être livrée d'une manière animée et ardente; la future punition des méchants sur un ton grave, solennel, modéré.

Dis aux villes de Juda - Pas à Jérusalem seulement, mais à toutes les villes du pays. Ils étaient pareillement bénis au retour de la captivité - Mike dans la prédication de l'Évangile.

Voici votre Dieu! - Lo! votre Dieu retourne à la ville, au temple et à la terre! Lo! il vient (note, Ésaïe 40:3), conduisant son peuple en tant que roi dans leur pays! Lo! il viendra - sous le Messie dans les temps futurs - pour racheter et sauver! Quelle heureuse annonce fut cette annonce aux villes désolées et abandonnées de Juda! Quelle heureuse annonce au monde entier, «Lo! Dieu est venu pour racheter et sauver; et le monde désolé sera visité avec son salut et son sourire, dans sa miséricorde à travers le Messie! »