Commentaire Biblique par Albert Barnes
Genèse 1:20-23
- VII. Le cinquième jour
20. שׁרץ shārats, "rampez, grouillez, essaimez, abondez." Un verbe intransitif, admettant cependant un nom objectif qui lui est propre ou une signification similaire.
נפשׁ nephesh, "souffle, âme, soi." Ce nom est dérivé d'une racine signifiant respirer. Sa signification concrète est donc «ce qui respire», et par conséquent a un corps, sans lequel il ne peut y avoir de respiration; d'où «un corps qui respire», et même un corps qui avait autrefois respiré Nombres 6:6. Comme le souffle est l'accompagnement et le signe de la vie, il en vient à désigner «la vie», et par conséquent, un corps vivant, «un animal». Et comme la vie signifie proprement la vie animale, et est donc essentiellement liée au sentiment, à l'appétit, à la pensée, נפשׁ nephesh, désigne aussi ces qualités et ce qui les possède. Il est évident qu'il dénote le principe vital non seulement chez l'homme mais chez la brute. C'est donc un mot plus complet que notre âme, comme on l'entend généralement.
21. תנין tannı̂yn, «longue créature», un genre complet comprenant de vastes poissons, des serpents, des dragons, des crocodiles; "étendue."
22. ברך bārak «pause, agenouillez-vous; bénir."
La solitude בהוּ bohû, dernier et plus grand défaut de l'état de la terre, doit maintenant être supprimée par la création des divers animaux qui doivent y habiter et y participer. de ses productions végétales.
Le deuxième jour, le Créateur était occupé avec la tâche de réduire l'air et l'eau à un état habitable. Et maintenant, le jour correspondant des trois seconds, il appelle à l'existence les habitants de ces deux éléments. En conséquence, le règne animal est divisé en trois parties en référence aux régions à habiter - les poissons, les oiseaux et les animaux terrestres. Les poissons et les oiseaux sont créés ce jour-là. Les poissons semblent être considérés comme le type le plus bas de créatures vivantes.
Ils sont ici subdivisés uniquement en monstres des profondeurs et en espèces plus petites qui pullulent dans les eaux.
Le robot d'exploration - שׁרץ sherets comprend apparemment tous les animaux qui ont des pattes courtes ou pas de pattes, et sont donc incapables de s'élever au-dessus du sol. Les animaux aquatiques et les plus amphibies relèvent de cette classe. «Le robot du souffle vivant», ayant le souffle, le mouvement et la sensation, les indications ordinaires de la vie animale. "Abondez avec." Comme dans Genèse 1:11 nous avons, "Que la terre pousse de l'herbe", (דשׁא תדשׁע tadshē‛ deshe', nous avons donc ici:" Laissez les eaux ramper avec le robot d'exploration ", שׁרץ ישׁרצוּ yı̂shr e tsû sherets; le verbe et le nom ayant la même racine. Les eaux ne sont pas ici la cause mais l'élément du poisson, comme l'air de la volaille. La volaille, tout ce qui a des ailes. "La face de l'étendue." L'étendue se révèle ici aérienne ou spatiale, non solide, car la volaille peut voler dessus.
Créé. - Ici, l'auteur utilise ce mot pour la deuxième fois. Dans le choix des différents mots pour exprimer l’opération divine, deux considérations semblent avoir guidé la plume de l’auteur: la variété et la convenance de la diction. La diversité des mots semble indiquer une diversité dans le mode d'exercice du pouvoir divin. Le premier jour Genèse 1:3 une nouvelle admission de lumière dans une région obscure, par la raréfaction partielle du milieu intermédiaire, est exprimée par le mot «être». Cela peut désigner ce qui existait déjà, mais pas à cet endroit. Le deuxième jour Genèse 1:6 une nouvelle disposition de l'air et de l'eau est décrite par les verbes «être» et «faire». Ceux-ci indiquent une modification de ce qui existait déjà. Le troisième jour Genèse 1:9, Genèse 1:11 aucun verbe n'est directement appliqué à l'acte de puissance divine. Cette agence est ainsi comprise, tandis que les changements naturels qui en découlent sont expressément remarqués. Dans le quatrième Genèse 1:14, Genèse 1:16 les mots "be", "make" et "give" apparaissent, où la matière en main est la manifestation des corps célestes et leur adaptation à l'usage de l'homme. Dans ces cas, il est évident que le mot «créer» n'aurait été que incorrectement ou indirectement applicable à l'action de l'Être éternel. Ici, il est employé avec convenance; car le monde animal est quelque chose de nouveau et distinct appelé à l'existence. Il ressort clairement de cette revue que la variété des expressions résulte de l'attention portée à la convenance.
Grands poissons. - Des robots monstrueux qui se tortillent dans l'eau ou se faufilent le long des berges.
Chaque chose vivante et respirante qui rampe. - Les petits animaux de l'eau et de ses rives.
Oiseau d'aile. - Ici l'aile est rendue caractéristique de la classe, qui s'étend au-delà de ce que nous appelons les oiseaux. Le Créateur inspecte et approuve Son travail.
Bénis-les. - Nous sommes amenés dans une nouvelle sphère de création ce jour-là, et nous rencontrons un nouvel acte du Tout-Puissant. Bénir, c'est souhaiter et, dans le cas de Dieu, vouloir du bien à l'objet de la bénédiction. La bénédiction prononcée ici sur le poisson et la volaille est celle d'une croissance abondante.
Ours. - Il s'agit de la propagation de l'espèce.
Multiplier. - Ceci notifie l'abondance de la progéniture.
Remplissez les eaux. - Qu'ils soient bien approvisionnés.
Dans les mers. - La «mer» de l'Écriture comprend le lac et, par parité de raison, les rivières, qui sont les sources des deux. Cette bénédiction semble indiquer que, alors que dans le cas de certaines plantes, de nombreux individus de la même espèce ont été créés simultanément, de manière à produire une couverture universelle de verdure pour la terre et un approvisionnement abondant en nourriture pour les animaux sur le point d'être créés - en ce qui concerne ces animaux, une seule paire, en tout cas des espèces plus grandes, fut d'abord appelée à l'existence, d'où, par la puissante bénédiction du Créateur, se propagea la multitude par laquelle les eaux et l'air étaient peuplés.