Genèse 26:1-35
1 Il y eut une famine dans le pays, outre la première famine qui eut lieu du temps d'Abraham; et Isaac alla vers Abimélec, roi des Philistins, à Guérar.
2 L'Éternel lui apparut, et dit: Ne descends pas en Égypte, demeure dans le pays que je te dirai.
3 Séjourne dans ce pays-ci: je serai avec toi, et je te bénirai, car je donnerai toutes ces contrées à toi et à ta postérité, et je tiendrai le serment que j'ai fait à Abraham, ton père.
4 Je multiplierai ta postérité comme les étoiles du ciel; je donnerai à ta postérité toutes ces contrées; et toutes les nations de la terre seront bénies en ta postérité,
5 parce qu'Abraham a obéi à ma voix, et qu'il a observé mes ordres, mes commandements, mes statuts et mes lois.
6 Et Isaac resta à Guérar.
7 Lorsque les gens du lieu faisaient des questions sur sa femme, il disait: C'est ma soeur; car il craignait, en disant ma femme, que les gens du lieu ne le tuassent, parce que Rebecca était belle de figure.
8 Comme son séjour se prolongeait, il arriva qu'Abimélec, roi des Philistins, regardant par la fenêtre, vit Isaac qui plaisantait avec Rebecca, sa femme.
9 Abimélec fit appeler Isaac, et dit: Certainement, c'est ta femme. Comment as-tu pu dire: C'est ma soeur? Isaac lui répondit: J'ai parlé ainsi, de peur de mourir à cause d'elle.
10 Et Abimélec dit: Qu'est-ce que tu nous as fait? Peu s'en est fallu que quelqu'un du peuple n'ait couché avec ta femme, et tu nous aurais rendus coupables.
11 Alors Abimélec fit cette ordonnance pour tout le peuple: Celui qui touchera à cet homme ou à sa femme sera mis à mort.
12 Isaac sema dans ce pays, et il recueillit cette année le centuple; car l'Éternel le bénit.
13 Cet homme devint riche, et il alla s'enrichissant de plus en plus, jusqu'à ce qu'il devint fort riche.
14 Il avait des troupeaux de menu bétail et des troupeaux de gros bétail, et un grand nombre de serviteurs: aussi les Philistins lui portèrent envie.
15 Tous les puits qu'avaient creusés les serviteurs de son père, du temps d'Abraham, son père, les Philistins les comblèrent et les remplirent de poussière.
16 Et Abimélec dit à Isaac: Va-t-en de chez nous, car tu es beaucoup plus puissant que nous.
17 Isaac partit de là, et campa dans la vallée de Guérar, où il s'établit.
18 Isaac creusa de nouveau les puits d'eau qu'on avait creusés du temps d'Abraham, son père, et qu'avaient comblés les Philistins après la mort d'Abraham; et il leur donna les mêmes noms que son père leur avait donnés.
19 Les serviteurs d'Isaac creusèrent encore dans la vallée, et y trouvèrent un puits d'eau vive.
20 Les bergers de Guérar querellèrent les bergers d'Isaac, en disant: L'eau est à nous. Et il donna au puits le nom d'Ések, parce qu'ils s'étaient disputés avec lui.
21 Ses serviteurs creusèrent un autre puits, au sujet duquel on chercha aussi une querelle; et il l'appela Sitna.
22 Il se transporta de là, et creusa un autre puits, pour lequel on ne chercha pas querelle; et il l'appela Rehoboth, car, dit-il, l'Éternel nous a maintenant mis au large, et nous prospérerons dans le pays.
23 Il remonta de là à Beer Schéba.
24 L'Éternel lui apparut dans la nuit, et dit: Je suis le Dieu d'Abraham, ton père; ne crains point, car je suis avec toi; je te bénirai, et je multiplierai ta postérité, à cause d'Abraham, mon serviteur.
25 Il bâtit là un autel, invoqua le nom de l'Éternel, et y dressa sa tente. Et les serviteurs d'Isaac y creusèrent un puits.
26 Abimélec vint de Guérar auprès de lui, avec Ahuzath, son ami, et Picol, chef de son armée.
27 Isaac leur dit: Pourquoi venez-vous vers moi, puisque vous me haïssez et que vous m'avez renvoyé de chez vous?
28 Ils répondirent: Nous voyons que l'Éternel est avec toi. C'est pourquoi nous disons: Qu'il y ait un serment entre nous, entre nous et toi, et que nous fassions alliance avec toi!
29 Jure que tu ne nous feras aucun mal, de même que nous ne t'avons point maltraité, que nous t'avons fait seulement du bien, et que nous t'avons laissé partir en paix. Tu es maintenant béni de l'Éternel.
30 Isaac leur fit un festin, et ils mangèrent et burent.
31 Ils se levèrent de bon matin, et se lièrent l'un à l'autre par un serment. Isaac les laissa partir, et ils le quittèrent en paix.
32 Ce même jour, des serviteurs d'Isaac vinrent lui parler du puits qu'ils creusaient, et lui dirent: Nous avons trouvé de l'eau.
33 Et il l'appela Schiba. C'est pourquoi on a donné à la ville le nom de Beer Schéba, jusqu'à ce jour.
34 Ésaü, âgé de quarante ans, prit pour femmes Judith, fille de Beéri, le Héthien, et Basmath, fille d'Élon, le Héthien.
35 Elles furent un sujet d'amertume pour le coeur d'Isaac et de Rebecca.
- Les événements de la vie d’Isaac
5. משׁמרת mı̂shmeret, "charge, ordonnance." מציה mı̂tsvâh, «commande», commande spéciale. חק choq, "décret, statut", gravé sur pierre ou métal. תירה tôrâh, «loi», doctrine, système de vérité morale.
10. עשׂק ‛ êśeq, "Eseq," strife ".
21. שׂטנה śı̂ṭnâh, Sitnah, «opposition».
22. רחבית r e chobôt, Rechoboth, "room".
26. אחזת 'ǎchuzat, Achuzzath, «possession».
33. שׁבעה shı̂b‛âh, Shib’ah, "sept; serment."
34. יהוּדית y e hûdı̂yt, Jehudith, "loué". בארי b e 'ērı̂y, Beeri, "d'un puits." בשׂמת bāś e mat, Basemath, "odeur douce". אילן 'êylon, Elon, «chêne».
Ce chapitre présente les principaux événements de la vie tranquille d'Isaac. Il est probable qu'Abraham était maintenant mort. Dans ce cas, Ésaü et Jacob auraient au moins quinze ans lorsque l'événement suivant se produisit.
Renouvellement de la promesse à Isaac. «Une famine dans le pays.» Nous avons quitté Isaac, après la mort d'Abraham, à Beer-lahai-roi Genèse 25:11. Les événements précédents ne nous ont amenés qu'au même moment. Ce puits se trouvait au pays du sud Genèse 24:62. La famine actuelle se distingue de ce qui s'est produit à l'époque d'Abraham Genèse 12:1. L'intervalle entre eux est d'au moins cent ans. L'auteur de celui-ci, le neuvième document, connaît, nous le trouvons, le septième document; et la famine à laquelle il se réfère est parmi les premiers événements qui y sont enregistrés. Il n'y a donc aucune raison de douter qu'il a toute l'histoire d'Abraham devant son esprit. «De Abimelek à Gerar.» L'Abimelek avec qui Abraham était en contact environ quatre-vingts ans auparavant était peut-être le père du souverain actuel. Abimelek et Phikol semblent tous deux avoir été des noms officiels. Gerar Genèse 10:19 était apparemment sur le ruisseau de Mizraim Nombres 34:5, le Wady el-Arish ou le Wady el- Khubarah, un affluent du nord de l'ancien, ou dans l'intervalle entre eux. Elle est sur le chemin de l'Égypte et est la ville méridionale des Philistins, probablement venus d'Égypte Genèse 10:14. Isaac se dirigeait vers l'Égypte, quand il vint à Guérar.
Isaac est maintenant l'héritier, et donc le détenteur, de la promesse. Par conséquent, le Seigneur entre en communication avec lui. Premièrement, la difficulté actuelle est rencontrée. «Ne descendez pas à Mizraim», le pays du maïs, même lorsque les autres terres étaient stériles. «Demeurez dans le pays dont je vais vous parler. Cela nous rappelle le message à Abraham Genèse 12:1. Le pays dont il est question ici se réfère à «toutes ces terres» mentionnées dans les versets suivants. «Séjournez dans ce pays»: détournez-vous pour le moment et installez-vous ici pour votre résidence temporaire. Ensuite, la promesse à Abraham est renouvelée avec une certaine variété d'expression. "Je serai avec toi" Genèse 21:22, une promesse remarquable et complète, incarnée par la suite dans le nom d'Emmanuel, "Dieu avec nous. À toi et à ta postérité. " Cela a été accompli à sa semence en temps voulu. Toutes ces terres, désormais réparties entre plusieurs tribus. «Et béni dans ta semence» Genèse 12:3; Genèse 22:18.
Telle est la grande promesse universelle faite à toute la race humaine à travers la postérité d'Abraham, annoncée à deux reprises explicitement à ce patriarche. «Toutes les nations.» Dans la constance de son dessein, le Seigneur envisage, même dans l'alliance spéciale avec Abraham, le rassemblement des nations sous l'alliance avec Noé et avec Adam Genèse 9:9; Osée 6:7. «Parce qu'Abraham a écouté ma voix», dans tous les grands moments de sa vie, spécialement dans le dernier acte de procéder sur l'ordre divin d'offrir Isaac lui-même. Abraham, par la foi qui découle de la nouvelle naissance, a été uni au Seigneur, son bouclier et sa très grande récompense Genèse 15:1, au Dieu Tout-Puissant, qui l'a vivifié et fortifié à marchez devant lui et soyez parfait Genèse 17:1. Le Seigneur, sa justice opère en lui, et son mérite se reflète et se reproduit en lui Genèse 22:16, Genèse 22:18. Par conséquent, le Seigneur rappelle à Isaac le serment qu'il avait entendu au moins cinquante ans avant de confirmer la promesse, et la déclaration faite alors que ce serment de confirmation avait été juré parce qu'Abraham avait obéi à la voix de Dieu. Comme ces paroles pénétreraient profondément dans l'âme d'Isaac, la victime intentionnelle de ce jour solennel! Mais l’obéissance d’Abraham s’est manifestée dans tous les actes de sa nouvelle vie. Il a gardé la charge de Dieu, la commission spéciale qu'il lui avait donnée; ses commandements, ses ordres exprès ou occasionnels; ses statuts, ses prescriptions énoncées, gravés sur la pierre; ses lois, les grandes doctrines de l'obligation morale. C'est cette obéissance sans réserve qui découle d'une foi vivante et résiste aux tentations de la chair.
Rebecca préservée du déshonneur à Gerar. Gerar était probablement une ville commerciale faisant du commerce avec l’Égypte, et les besoins d’Isaac pendant la famine sont donc satisfaits. «Les hommes du lieu» ont été frappés par l'apparence de Rebecca, «parce qu'elle était belle». Isaac, en réponse à leurs demandes, prétend qu'elle est sa sœur, estimant que sa vie était en péril, si elle était connue pour être sa femme. Rebecca était à cette époque mariée au moins trente-cinq ans et avait deux fils de plus de quinze ans. Cependant, elle était encore dans la fleur de l'âge, et ses fils étaient probablement engagés dans la pastorale et d'autres activités de terrain. D'après le pacte entre Abraham et Sarah Genèse 20:13, et de ce cas d'Isaac environ quatre-vingts ans après, il semble que c'était un prétexte facile avec des personnes mariées parmi des étrangers à cette époque de l'insécurité sociale.
Abimelek observe Isaac jouer avec Rebecca comme seuls mari et femme devraient le faire, le contraint à avouer qu'elle est sa femme, l'accuse de l'irrégularité de sa conduite et ordonne à son peuple de s'abstenir de nuire à l'un d'eux sous peine de mort. Nous voyons à quel point l’honneur d’une femme n’était pas sûr à l’époque, si elle était dans un pays étranger et qu’elle n’avait pas un groupe d’hommes pour retenir la violence. Nous percevons aussi que Dieu protège avec miséricorde ses élus des périls qu'ils provoquent sur eux-mêmes par la vaine autonomie et la mauvaise politique de la vieille nature corrompue. Ce reste du vieil homme, nous le trouvons chez les croyants d'autrefois, comme dans ceux du temps présent, bien qu'il soit différent et beaucoup moins excusable dans ses manifestations récentes.
La prospérité croissante d'Isaac. «Et Isaac a semé dans ce pays.» Cela n'implique pas une propriété fixe dans le sol, mais seulement une location annuelle. "Cent fois plus." Les taux d'augmentation varient de trente à cent. Soixante fois, c'est très bien et ce n'était pas inhabituel en Palestine. Cent fois plus était rare, et seulement dans des endroits d'une fertilité extraordinaire. La Babylonie, cependant, a donné deux cent et même trois cents fois, selon Hérodote (I. 193). Ainsi, le Seigneur a commencé à le «bénir». L’incroyable croissance de la richesse de l’étranger en troupeaux, en troupeaux et en serviteurs éveille l’envie des habitants. Le creusement du puits était une entreprise d'un grand intérêt pour les affaires rurales. Il conférait une sorte de propriété au creuseur, surtout dans un pays où l'eau était précieuse. Et dans un état primitif de la société, le puits était la scène de jeunes filles puisant de l'eau pour l'usage domestique, et de jeunes hommes et parfois de jeunes filles abreuvant les troupeaux bêlants et rabattant les troupeaux, et donc le centre de rassemblement de la vie sédentaire. Par conséquent, les Philistins envieux craignaient qu'un étranger ne devienne un colon et n'acquière des droits de propriété. Ils ont donc pris les moyens les plus efficaces de rendre sa demeure inconfortable, lorsqu'ils ont bouché les puits. Enfin, le souverain conseilla une séparation, s'il n'ordonnait pas le départ d'Isaac.
Isaac se retire et entreprend de creuser des puits. Il se retire de Gérar et de sa banlieue, et s'installe dans la vallée, ou wady de Gerar. Ces wadys sont les creux dans lesquels coulent les ruisseaux, et donc les parties bien arrosées et fertiles du pays. Il creuse à nouveau les anciens puits et les appelle par les anciens noms. Il commence à creuser de nouveaux. Pour la première fois, les bergers de Gerar s'efforcent, revendiquant l'eau comme leur propriété. Isaac cède. Il en creuse un autre; ils s'efforcent, et il cède à nouveau. Il déménage maintenant apparemment dans une région distincte, et creuse un troisième puits, pour lequel il n'y a pas de concours. Il l'appelle Rehoboth, «chambre» - un nom qui semble être conservé à Wady er-Ruhaibeh, près de laquelle se trouve Wady esh-Shutein, correspondant à Sitnah. «Pour l'instant, le Seigneur nous a fait de la place. La foi sincère d'Isaac en un Seigneur présent et présidant ici sort.
Isaac se rend maintenant à Beer-Sheba. «Je suis monté.» C'était une ascension de Wady er-Ruhaibeh à Beer-Sheba; qui était près de la ligne de partage des eaux entre la Méditerranée et la mer salée. «Dans cette nuit» - la nuit après son arrivée, dans un rêve ou une vision. «Je suis le Dieu d'Abraham, ton père.» Isaac se souvient encore et encore de la relation dans laquelle son père se tenait avec Dieu. Cette relation subsiste encore; car Abraham vit toujours avec Dieu, et est bien plus proche de lui qu'il ne pourrait l'être sur la terre. «Le Dieu d'Abraham» est un autre nom de Yahvé. «N'aie pas peur», comme il l'avait dit à Abraham après sa victoire sur les quatre rois Genèse 15:1. Alors suivez les raisons du courage: moi, avec toi, je te bénis, multipliant ta semence; une confirmation de trois parties de la promesse impliquant tout le reste. Puis vient la raison instructive de cette assurance - «pour le bien d'Abraham mon serviteur». «Un autel» - le premier jamais construit par Isaac. «Invoquée au nom du Seigneur» - engagée dans l'invocation solennelle et publique de Yahvé Genèse 4:26; Genèse 12:8. «Sa tente là-bas. Elle était une terre sacrée pour son père Genèse 21:33, et maintenant pour lui-même. «Creusé un puits» et ainsi pris possession du sol au moins pour un temps. Nous entendons bien parler de cela dans le prochain passage.
Le traité avec Abimelek. C'est une interview similaire à celle qu'Abraham a eue avec le roi de Guérar; et son objet est un renouvellement de l'ancienne ligue entre les parties. Outre Phikol, le commandant en chef, il est maintenant accompagné d'Ahuzzath, son conseiller privé. Isaac lui reproche sa méchanceté en le renvoyant et son incohérence à chercher à nouveau une conférence avec lui. «Nous avons clairement vu.» Sa prospérité était telle qu’elle était un signe manifeste de la faveur du Seigneur. Par conséquent, ils voulaient la sécurité d'un traité avec lui par un serment d'exécration sur le transgresseur. «Ne nous fais pas de mal.» L'alliance est unilatérale, comme l'exprime Abimelek. «Comme nous ne t'avons pas touché.» Cela implique l'autre côté de l'alliance. «Tu es maintenant béni de Yahvé.» Cela explique le caractère unilatéral de l'alliance. Isaac n'avait besoin d'aucune garantie de leur part, car le Seigneur était avec lui. Abimelek est familier avec l'utilisation du nom Yahvé. Isaac reçoit et loge avec hospitalité le parti royal, et le lendemain, après avoir juré le traité, se sépare en paix avec eux. Le même jour, les serviteurs d'Isaac rapportent au sujet du puits qu'ils avaient creusé Genèse 26:25 qu'ils avaient trouvé de l'eau. Ce puits, il l'appelle Sheba, «un serment», et par conséquent la ville s'appelle Beer-Sheba, «le puits du serment». À présent, l’écrivain savait que cet endroit avait déjà reçu le même nom Genèse 21:31. Mais un deuxième puits a maintenant été creusé dans des circonstances similaires dans la même localité. Cela donne lieu à une nouvelle application du nom dans la mémoire du peuple. Ceci est une autre illustration du principe expliqué à Genèse 25:3. Deux puits existent encore à cet endroit pour attester l'exactitude du dossier.
Gen 25: 34-35
Esaü à quarante ans forme des relations matrimoniales avec les Hittites. Heth était le deuxième fils de Kenaan, et s'était installé dans les collines autour d'Hébron. Ésaü avait fait la connaissance de cette tribu lors de ses expéditions de chasse. De leurs noms, nous apprenons qu'ils parlaient la même langue avec lui-même. Ils appartenaient à une famille loin de la transgression et de l'apostasie de Dieu. Les deux épouses choisies parmi une telle souche étaient une source de grande douleur pour les parents d'Esaü. Le choix manifestait sa tolérance au moins du charnel et son indifférence au spirituel.